關(guān)于《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記
關(guān)于《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。下面是小編為大家收集關(guān)于《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記，歡迎借鑒參考。
《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記一
”前幾天，我看到一本名為《學(xué)會(huì)生存》的書(shū)。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費(fèi)城的納爾中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩塑像———一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯(cuò)了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習(xí)最基本的覓食技巧而導(dǎo)致最終死亡的鷹;而那馬，則是一匹不肯勞最后被剝皮的馬。讀萬(wàn)解釋?zhuān)髡呓o楞住了，然后馬上給全市成績(jī)最優(yōu)秀的兒子打電話(huà)，問(wèn)他是否明白鷹馬之間的奧秘，結(jié)果作者失望的掛了電話(huà)。因?yàn)樗膬鹤与m然成績(jī)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂學(xué)習(xí)而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是勞動(dòng)和生存技能!
讀了這本書(shū)，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國(guó)許多父母照顧溺愛(ài)孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口?！钡牟涣剂?xí)慣，導(dǎo)致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚!我曾在報(bào)刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公共車(chē)都不會(huì)，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì)在乎書(shū)本上的知識(shí)掌握的如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì)造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知啊!所以，從今以后，我要學(xué)習(xí)更多的生存本領(lǐng)，養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習(xí)更多生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì)后悔莫及。
《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記二
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好?
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中告訴我們：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì)學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì)學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì)生存。我國(guó)的國(guó)情決定了獨(dú)生子女越來(lái)越多這一現(xiàn)狀，而獨(dú)生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識(shí)等等。
這種在他們自己看來(lái)“很正?！钡氖虑槿绻患右越逃鸵龑?dǎo)就會(huì)鑄成大錯(cuò)。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì)不要說(shuō)做什么貢獻(xiàn)，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因?yàn)槲覀兊慕逃匾暳死碚摲矫娴臇|西，而犯了一個(gè)天大的錯(cuò)誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎?教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。書(shū)中還著重從理論上論證了“終身教育”的必要性。
它認(rèn)為，心理學(xué)研究指出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無(wú)限接近客觀世界，但永遠(yuǎn)也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠(yuǎn)也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對(duì)人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人，是有貢獻(xiàn)的。我們可以說(shuō)，人永遠(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程”，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養(yǎng)過(guò)程”。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實(shí)的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì)提出的要求，是人類(lèi)社會(huì)向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記三
《學(xué)會(huì)生存》把“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對(duì)終身學(xué)習(xí)的思考，是由于當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀念，必然結(jié)果。
如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠?qū)W會(huì)以后乃至一生所用的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)的目的很明確，就是學(xué)會(huì)生存;其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，所以對(duì)于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面;二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話(huà)，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴(kuò)充需要與要求值得關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)不樂(lè)觀：第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的;第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三，在許多部門(mén)，在大多數(shù)國(guó)家中，這兩個(gè)因素是不相符合的;第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(zhǎng)率如何不平衡，無(wú)論其結(jié)果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴(kuò)充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)知識(shí)的增加、社會(huì)的改革和心理上的動(dòng)機(jī)，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì)—經(jīng)濟(jì)的原因。因此，教育的擴(kuò)展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應(yīng)有的地位，它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻(xiàn)。
對(duì)于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種.種協(xié)調(diào)一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無(wú)論其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人口增長(zhǎng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國(guó)家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個(gè)跡象表明，這種傾向?qū)⒗^續(xù)高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉(zhuǎn)的。將來(lái)制訂教育政策必須根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。在今天，學(xué)會(huì)生存就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)，人的一生都要學(xué)習(xí)，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會(huì)了生存。
《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記四
聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》 一書(shū)中提出的教育的四大支柱--學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)與他人共同生活的終身教育思想。家長(zhǎng)教育的主要任務(wù)、首要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人?！≡囅?，一個(gè)不懂得應(yīng)該怎樣做人的孩子，能有明確的學(xué)習(xí)志向嗎?一個(gè)沒(méi)有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎?一個(gè)沒(méi)有良好習(xí)慣的孩子，能按時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎?一個(gè)沒(méi)有孝心的孩子，能自理自強(qiáng)，少給父母添麻煩嗎?
在21世紀(jì)“學(xué)會(huì)生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(huì)(學(xué)習(xí)型社會(huì))結(jié)合起來(lái)?！皩W(xué)習(xí)化社會(huì)”的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個(gè)社會(huì)成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會(huì)有賴(lài)于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時(shí)另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”是“學(xué)會(huì)生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識(shí)的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì)”走向“會(huì)學(xué)”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識(shí)、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開(kāi)闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新知識(shí)掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會(huì)落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)生存核心就是要在全社會(huì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此個(gè)人生存才會(huì)有保障國(guó)家才不會(huì)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中被開(kāi)除。
《學(xué)會(huì)生存》讀書(shū)筆記五
本學(xué)期我們看了《學(xué)會(huì)生存》這本書(shū)，這本書(shū)講了人類(lèi)生存所需要的各個(gè)方面的條件，其中有關(guān)的教育問(wèn)題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問(wèn)題等都影響著社會(huì)的發(fā)展。學(xué)會(huì)生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)。
一、教育發(fā)展
教育從有人類(lèi)開(kāi)始就存在，原始社會(huì)時(shí)期，沒(méi)有一定的文字工具來(lái)記錄經(jīng)驗(yàn)知識(shí)來(lái)傳承，那時(shí)的教育是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和口頭語(yǔ)言授予知識(shí)。有經(jīng)驗(yàn)的人將知識(shí)教給學(xué)習(xí)者，人們?cè)谌粘谧鳌⑸钪薪邮苄畔?，日積月累，得到教育。
封建時(shí)期，教師這種類(lèi)似的概念出現(xiàn)，有專(zhuān)門(mén)的人傳授知識(shí)，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，要求社會(huì)提供一定的人來(lái)配合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，于是專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運(yùn)行，社會(huì)對(duì)人才的要求愈發(fā)強(qiáng)烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、政治的需求使教育多樣化，規(guī)?；?，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)提供人力資源和專(zhuān)門(mén)人才，反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。
如今的社會(huì)對(duì)教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿(mǎn)足社會(huì)需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)要求的人才。且教育還為未來(lái)職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問(wèn)題
教育在發(fā)展過(guò)程中總是有許多問(wèn)題的。教育首先要滿(mǎn)足政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的需要，并受其影響。教育為其提供專(zhuān)業(yè)人才，保障其運(yùn)行，教育必須適應(yīng)社會(huì)需要，運(yùn)行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定范圍內(nèi)。
現(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式?jīng)]有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網(wǎng)絡(luò)教育，校外教學(xué)等，但在本質(zhì)上卻沒(méi)有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學(xué)生重大的學(xué)習(xí)壓力，用分?jǐn)?shù)制度來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，我認(rèn)為這并不能真正起到人才選拔的最初目的。在學(xué)校課程方面，有些學(xué)校剝奪了學(xué)生的體育課、藝術(shù)課、音樂(lè)課而改為主科的課程，這樣的教學(xué)下培養(yǎng)的學(xué)生如何能提高綜合素質(zhì)呢?
教育還存在許多不公平問(wèn)題。雖然像我國(guó)普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國(guó)家出現(xiàn)兒童無(wú)法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機(jī)會(huì)，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無(wú)法平等。例如，富裕地區(qū)的學(xué)校師資力量較強(qiáng)，教學(xué)設(shè)備齊全，可以運(yùn)用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區(qū)的學(xué)校師資配備可能較弱一些，教學(xué)設(shè)備可能不齊全，這兩種情況下教育出來(lái)的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)一些差異。
三、教育民主
教育民主并不是僅僅指大多數(shù)人都可以接收到教育，教育面向大眾，教育的廣泛性，而是指教育的主體—學(xué)生有更多的權(quán)利，他們可以更多地參與到教育過(guò)程中。學(xué)生和家長(zhǎng)及社會(huì)中的人對(duì)教育改革提出意見(jiàn)，對(duì)教育制度提供見(jiàn)解，為教育發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)生作為教育主體有權(quán)參與到該學(xué)什么，怎么學(xué)的問(wèn)題討論之中，師生相互交流，而不是學(xué)生被動(dòng)接受教育所要制定的目標(biāo)。教育要有人文主義情懷，以人為本。而現(xiàn)在的教育并沒(méi)有體現(xiàn)出民主，教學(xué)內(nèi)容學(xué)生不可以決定，教學(xué)方式學(xué)生也不能表達(dá)意見(jiàn)，一切都是教育部門(mén)和學(xué)校決定。教育部門(mén)決定教學(xué)的總的方針制度，學(xué)校決定教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生是被動(dòng)的承受體，無(wú)論在哪個(gè)方面，都是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。教育民主并不是讓學(xué)生完全主導(dǎo)教育，而是使學(xué)生真正成為教育的主體，教育的目的既然是培養(yǎng)學(xué)生，完善學(xué)生，那就應(yīng)該讓學(xué)生感到教育是為自己進(jìn)行的活動(dòng)，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)接受。
四、教育改革
教育處于不斷改革之中，它正在接受新的工具和各方面的力量，尋求新的方法來(lái)適應(yīng)隨著社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的需要。教育體制在逐步改進(jìn)，盡管中考、高考認(rèn)識(shí)選拔人才的必要途徑，但近年來(lái)中考、高考制度有了一些調(diào)整，尤其是高考制度。高考從分文理科考試到即將的文理不分科，英語(yǔ)分值減少，語(yǔ)文分值增加，取消一些特殊加分政策，使得高考更具有公平性，也更加具有合理性。還有如今的小學(xué)教育越來(lái)越重視學(xué)生心理健康，開(kāi)設(shè)了心理健康課程。教育也更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)，音樂(lè)、美術(shù)、體育、計(jì)算機(jī)等課程出現(xiàn)在學(xué)生課表之中。但遺憾的是，并不是所有的學(xué)校都貫徹落實(shí)這些指標(biāo)，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實(shí)有著較大的差別。
五、科技問(wèn)題
科技發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一大鮮明特點(diǎn)?？萍寂c人類(lèi)生存息息相關(guān)，然而，是一把雙刃劍。一方面，科學(xué)技術(shù)改善人民的生活，提高人民的生活質(zhì)量，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，為人類(lèi)的教育進(jìn)步提供技術(shù)支持。現(xiàn)代教育教學(xué)過(guò)程中，要多次運(yùn)用信息技術(shù)來(lái)支持教學(xué)活動(dòng)的有效運(yùn)行。因?yàn)楝F(xiàn)代科技的介入，使得學(xué)校教學(xué)活動(dòng)更為輕松，還使得學(xué)校教育能更好的與家庭教育、社會(huì)教育連接。另一方面，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得人際交往、教學(xué)活動(dòng)更加機(jī)械化，人與人之間較為冷漠。科學(xué)技術(shù)大量運(yùn)用于教學(xué)之中，師生交流、學(xué)生之間交流缺乏，這是科技在教育中運(yùn)用的不利方面，如以上所說(shuō)問(wèn)題中那樣，科技運(yùn)用讓教育缺少了人文主義情懷。正確對(duì)待科技在教育中的運(yùn)用就是把握科技的運(yùn)用尺度，適當(dāng)在教學(xué)中使用科技尤其是計(jì)算機(jī)，例如讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課程學(xué)習(xí)和資料搜索，輔助日常教學(xué)。
六、教育差距
社會(huì)上存在著許多差距，政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益上的差距，城鄉(xiāng)之間的差距，地域之間的差距，在教育方面也存在著許多差距。城鄉(xiāng)之間學(xué)校教育條件有差別，不同社會(huì)階層對(duì)待孩子的教育方式有差別，不同級(jí)別城市教育上的差別。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，城市學(xué)校教育設(shè)備齊全，課程多樣，因?yàn)槌鞘泻⒆蛹彝l件較好，父母比較關(guān)注孩子的全面發(fā)展，所以城里的學(xué)生綜合素質(zhì)較好，而農(nóng)村的學(xué)生更加關(guān)注主要課程的學(xué)習(xí)，尤其是語(yǔ)文數(shù)學(xué)科目，由于許多農(nóng)村條件較為落后，英語(yǔ)教學(xué)缺失。不同的社會(huì)階層教育方式不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的家庭可以為孩子提供更好的教育環(huán)境和教育設(shè)施，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差的家庭沒(méi)有太多的資金和精力投入到孩子的教育之中。不同的地域?qū)Υ逃灿胁罹?，一線城市能受到更多的國(guó)家教育支持，而低級(jí)別的城市接受?chē)?guó)家教育支持機(jī)會(huì)較少。除了這些差距外還有農(nóng)村對(duì)待男女教育方面的區(qū)別，有些農(nóng)村地區(qū)重男輕女，把更多接受教育的機(jī)會(huì)賦予男孩，而女孩則外出打工或在家干活。還有一些地方并不重視教育，孩子到了入學(xué)年齡卻不讓其上學(xué)，而是使他們成為童工，這些原因使得不少地區(qū)人有許多的文盲。
七、終身教育
人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常地學(xué)習(xí)，接受教育，才能完善自己。教育是一個(gè)持續(xù)的且可以間斷的、提升自己、完善自己的活動(dòng)。教育自出生開(kāi)始到死亡結(jié)束。起點(diǎn)教育對(duì)是人們教育過(guò)程中極為重要的階段。在不斷接受教育的過(guò)程中，起點(diǎn)教育是人整個(gè)學(xué)習(xí)生涯的開(kāi)始，起點(diǎn)教育的成功對(duì)將來(lái)個(gè)人學(xué)習(xí)有著極大的影響，他為個(gè)人的提高打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校教育是個(gè)人教育中所占比例最大同時(shí)也是最重要的部分，大部分的人都是在這個(gè)階段開(kāi)始接受教育。然而，并不是學(xué)校教育結(jié)束就意味著教育結(jié)束，繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育等等，都是個(gè)人提高自己的有效方式。教育是終身化的活動(dòng)，直到年老，直到死去。要想培養(yǎng)完人，完善自己，就要一直通過(guò)教育來(lái)進(jìn)行。
八、培養(yǎng)完人
教育基本目的的廣義界說(shuō)是把一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各方面因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人。對(duì)于完人的基本要求有：社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。學(xué)校通過(guò)政治教育，思想教育等來(lái)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，又在日常教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力。激發(fā)自己的潛能，將興趣與能力結(jié)合起來(lái)，把自己視為一個(gè)完整的人，即完人。
《學(xué)會(huì)生存》是想要建立一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，這本書(shū)給我們提供了人類(lèi)生存的許多方面的知識(shí)，教會(huì)我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)會(huì)生存，怎樣學(xué)會(huì)生存。
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