什么是偉大的文學(xué)

什么才是偉大的文學(xué)作品?它必須同時(shí)具備豐滿的情節(jié)，細(xì)膩的描述，能將主人公的命運(yùn)置身于時(shí)代的大背景下，最終展現(xiàn)世世代代流淌于人類血液中的共性。以下是小編為大家準(zhǔn)備了什么是偉大的文學(xué)簡(jiǎn)介，歡迎參閱。

什么是偉大的文學(xué)

偉大的文學(xué)作品應(yīng)該是那些被廣大讀者所喜愛，且具有思想性、藝術(shù)性和永恒性的作品。比如獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)推薦的100部作品應(yīng)該算是偉大的文學(xué)作品。

有一個(gè)人早在2000多年就回答了這個(gè)問題，他說:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！币馑际钦f，質(zhì)樸多于文采，就難免顯得粗野;文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。

說這話的人，就是孔子。這段話之所以成為傳世名言，是因?yàn)樗叨雀爬宋呐c質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相互相成的。質(zhì)樸與文采是內(nèi)容與形式都要好，是同樣重要的?？鬃拥奈馁|(zhì)思想在中國(guó)文化、藝術(shù)乃至于做人等領(lǐng)域中不斷得到豐富和發(fā)展，并產(chǎn)生積極的影響。

讀一部經(jīng)典文學(xué)作品，能讓我們汲取知識(shí)，擴(kuò)大視野，感受其中質(zhì)樸與文采、藝術(shù)魅力與深刻的思想內(nèi)涵完美融合的豐厚神韻，并通過作品去認(rèn)識(shí)和感悟世界，發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中的真善美。

中國(guó)古典小說有什么特點(diǎn)

中國(guó)古典小說從先秦戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓中發(fā)掘出來巜汲冢書》中的《穆天子傳》起始，(甚至更早一些具備某些小說要素的《山海經(jīng)》起算)，直到晚清時(shí)代，大約有二千年歷史。若問中國(guó)古典小說的特點(diǎn)，那將是一部浩淼的學(xué)術(shù)研究著作。根據(jù)《今日頭條》悟空問答容量，只能極簡(jiǎn)約地回復(fù)幾條：

首先，題材上特點(diǎn)。中國(guó)古典小說在題材上，起始于先秦的神話，到魏晉南北朝時(shí)期以干寶巜搜神記》為代表的神話小說。這種題材代表中國(guó)先民一種神話圖騰。魯迅先生曾經(jīng)輯錄大量這樣古小說，名曰：《古小說鉤沉》。書中輯錄上起周代的巜青史子》，下迄隋代侯白的《旌異記》，有三十六種。其題材也多為神話，但有向老怪汗漫的趨向。唐代以降，中國(guó)古典小說漸次向志怪小說發(fā)展，魯迅謂之為“唐宋傳奇”，其特點(diǎn)是題材由神向怪方向發(fā)展，神可上天入地不食人間煙火，志怪卻開始具備人性與社會(huì)性，象沈既濟(jì)的《枕中記》，陳玄祐的《離魂記》，李朝威的《柳毅記》……，其題材均走下神壇，由怪及人，由怪喻人，人怪兩存。宋代李昉等輯著的《太平廣記》就有大量志怪小說題材。但由唐入宋后，中國(guó)古典小說題材一大變化，就是由怪向人，題材志怪淡化，以人為本的話本小說題材占據(jù)主導(dǎo)地位。題材導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，奠定了中國(guó)古典小說現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，為明清現(xiàn)實(shí)主義小說開拓了方向。明清時(shí)期小說題材主流是現(xiàn)實(shí)主義，比如中國(guó)古典小說的三大高峰：歷史題材《三國(guó)演義》寫的是人，現(xiàn)實(shí)題材《紅樓夢(mèng)》寫的是人，志怪神話題材《西游記》雖寫神怪，但卻其心態(tài)還是人。其他如《儒林外史》，《三言二拍》都是典型的現(xiàn)實(shí)主義作品。即使采用志怪小說筆法的《聊齋志異》《鏡花緣》之類，也不過借志怪之口抒世態(tài)人之情之恨之愛罷了。所以從題材上說：中國(guó)古典小說特征是由神到怪，最終定位到人。

其次，從內(nèi)容上說，中國(guó)古典小說特征是從獵奇的神怪文學(xué)，走向表現(xiàn)人性解放對(duì)愛情的追求，最終是全方位再現(xiàn)社會(huì)的政治文化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其矛盾，將人置身于宏觀社會(huì)矛盾漩渦中再現(xiàn)人性的善惡與本質(zhì)。無(wú)庸諱言，社會(huì)主體共識(shí)價(jià)值觀成為中國(guó)古典小說的風(fēng)骨，通過一定人物矛盾斗爭(zhēng)故事，體現(xiàn)著仁義禮智信及因果報(bào)應(yīng)，再現(xiàn)了中國(guó)古代價(jià)值觀的制高點(diǎn)。中國(guó)古典小說內(nèi)容的特點(diǎn)就是將這些價(jià)值觀人生觀潛移默化通過小說故事汨汩流進(jìn)人們心田。

其三，從文體上說，中國(guó)古典小說與當(dāng)時(shí)詩(shī)詞，戲劇共生，產(chǎn)生中國(guó)古典小說有別于外國(guó)小說的文體特征。比如，無(wú)論是《三言二拍》短篇小說，還是象巜三國(guó)演義》巜西游記》《紅樓夢(mèng)》，往往不是以詩(shī)詞領(lǐng)路，就是以大量詩(shī)詞夾雜其中。這一方面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)詩(shī)詞的熱衷，也同時(shí)形成中國(guó)古典小說的特色。中國(guó)古典小說特別是長(zhǎng)篇小說，多采用章回形式，每章每回說到精采處，便就此打住，欲知后事且聽下回分解。這其實(shí)源于當(dāng)時(shí)的戲劇分場(chǎng)方式，或者說書的話本文學(xué)遺風(fēng)。采用這樣文體，可以令人愛不釋手，堅(jiān)持讀下去，小說家采用章回手法跌巖起伏高潮不斷，產(chǎn)生一種巨大的勢(shì)能，引讀者而入勝。

其四，從藝術(shù)表現(xiàn)手法來說，中國(guó)古典小說以情節(jié)故事見長(zhǎng)，不象西方國(guó)家小說以心理描繪對(duì)話細(xì)化見長(zhǎng)。中國(guó)古典小說多講故事的起承轉(zhuǎn)合，在這四大階段中，設(shè)計(jì)矛盾包袱一個(gè)或數(shù)個(gè)，一個(gè)矛盾大包袱里又包含數(shù)個(gè)十?dāng)?shù)個(gè)矛盾小包袱，隨著故事的進(jìn)程，這些矛盾產(chǎn)生，積聚，碰撞，形成高潮低谷。這樣矛盾的起承轉(zhuǎn)合碰撞與解決就形成故事的波瀾，通過故事再現(xiàn)人物獨(dú)特的個(gè)性。比如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉薛寶釵是一對(duì)好姐妹，但卻隱抑著深刻的價(jià)值取向矛盾性格矛盾及愛情矛盾。這三大矛盾都是林黛玉悲劇的殺手，矛盾的尖銳化卻隱藏在溫良恭儉的溫柔鄉(xiāng)中，林黛兩人至死都未置一句惡語(yǔ)!這是曹雪芹藝術(shù)表現(xiàn)神采之處!

文學(xué)是什么

文學(xué)是一種從時(shí)間尺度上評(píng)價(jià)及記錄先進(jìn)思想的一種手段。它依靠個(gè)人感覺與經(jīng)驗(yàn)來展現(xiàn)一種時(shí)間與空間的結(jié)合體，并對(duì)其中人的狀態(tài)、命運(yùn)進(jìn)行認(rèn)知、思考、判斷與描述，并在其范圍內(nèi)尋求一種美的極致。而文學(xué)本身，理應(yīng)對(duì)其涉及到的廣大民眾及后世讀者負(fù)責(zé)。它的責(zé)任，便是作者要憑借心靈的感悟與想象向讀者展現(xiàn)一個(gè)有意義的框架。

文學(xué)，以語(yǔ)言文字為工具形象文字化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說、散文等。其中諸子原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站的內(nèi)容最為全面，包括從兒童文學(xué)到詩(shī)歌、散文、小說、雜文、歌詞、劇本、學(xué)術(shù)等一切形式和內(nèi)容!