徐悲鴻是怎么成為中國(guó)美術(shù)界的一代宗師？
徐悲鴻是怎么成為中國(guó)美術(shù)界的一代宗師？
為什么說徐悲鴻是中國(guó)美術(shù)界的一代宗師?徐悲鴻中國(guó)美術(shù)界的一代宗師的由來。下面是小編整理的關(guān)于徐悲鴻成為中國(guó)美術(shù)界的一代宗師的緣由，歡迎閱讀。
在中國(guó)的現(xiàn)代繪畫史上，徐悲鴻和齊白石占有重要的位置，他們的影響之大，地位之高，是同期其他畫家所不能比擬的。
徐悲鴻(1895～1953)出生于江蘇宜興的一個(gè)鄉(xiāng)村畫師家庭里，自幼習(xí)畫。解放后他被任命為中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)兼中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。他多年致力于美術(shù)教育，逐步建立一個(gè)系統(tǒng)完整的美術(shù)教育體系。作為“一代宗師”，徐悲鴻當(dāng)之無愧。徐悲鴻是杰出的美術(shù)教育家，也是杰出的畫家。他一生繪制了大量的作品，人們對(duì)徐悲鴻作品尤其喜愛的是那些奔馳無羈的駿馬。這些英俊矯健、一身傲氣的精靈，或躑躅于曠野山巔，或奔馳于荒野大漠，向往自由和光明，充滿著時(shí)代的激情和風(fēng)采。豐富而怪誕的墨韻，喻意向外的獨(dú)特意境使這些駿馬成為中國(guó)繪畫的象征。
繪畫風(fēng)格
擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫。他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。他的素描和油畫則滲入了中國(guó)畫的筆墨韻味。他的創(chuàng)作題材廣泛，山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話，無不落筆有神，
徐悲鴻在作畫栩栩如生。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我后》、中國(guó)畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)和力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了“現(xiàn)代中國(guó)畫”的“象征”和“標(biāo)志”。
1920年發(fā)表的《中國(guó)畫改良論》，是他第一篇論述中國(guó)畫改良的重要著作。文中提出“古法佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的著名主張，提倡寫實(shí)，反對(duì)抄襲，并提出“改之方法：學(xué)習(xí)、物質(zhì)(繪畫工具)、破除派別?！?929年發(fā)表《惑》《惑之不解》等文，明確倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)P.塞尚、H.馬蒂斯等人的藝術(shù)，又認(rèn)為“美術(shù)之大道，在追索自然”。
1932年著《畫范·序》，提出“新七法”：①位置得宜，②比例準(zhǔn)確，③黑白分明，④動(dòng)作或姿態(tài)天然，⑤輕重和諧，⑥性格畢現(xiàn)，⑦傳神阿堵。并指出：“茍有以藝立身之士，吾唯以誠(chéng)意請(qǐng)彼追尋造化，人固不足師也。”
1942年發(fā)表《新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之回顧與前瞻》一文，論及藝術(shù)的美與藝術(shù)家的修養(yǎng)：“夫人之追求真理，廣博知識(shí)，此不必藝術(shù)家為然也。唯藝術(shù)家為必需如此，故古今中外高貴之藝術(shù)家，或窮造化之奇，或探人生究竟，別有會(huì)心，便產(chǎn)杰作”，“藝術(shù)家應(yīng)更求廣博之知識(shí)，以美備其本業(yè)，高尚其志趣與澄清其品格”。
1947年先后發(fā)表《新國(guó)畫建立之步驟》《當(dāng)前中國(guó)之藝術(shù)問題》等，重申注重素描的嚴(yán)格訓(xùn)練，提倡師法造化，反對(duì)模仿古人，指出：“藝術(shù)家應(yīng)與科學(xué)家同樣有求真的精神”，“若此時(shí)再不振奮，起而師法造化，尋求真理，……藝術(shù)必亡?！毙毂櫪^承了中國(guó)古代畫論中關(guān)于“師法造化”的優(yōu)良傳統(tǒng)，又強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家的追求真理、探究人生，見出藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一，這是他對(duì)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)理論的貢獻(xiàn)。
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