古代文學(xué)史作品介紹
古代文學(xué)史作品介紹
下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
一、上古歌謠
1、上古歌謠
原始歌謠是中國文學(xué)古老的源頭。
我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。
上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。
按題材內(nèi)容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。
它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢。
2、神話傳說
主要保存在《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》
◆開辟神話(創(chuàng)世神話)
如：盤古開天辟地 女媧補(bǔ)天
◆自然神話
如：精衛(wèi)填海 夸父逐日
◆英雄神話
如：鯀禹治水 后羿射日
神話與傳說的區(qū)別：
?、偕裨挼漠a(chǎn)生要比傳說早;
②神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化;
③神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則;
④實(shí)際上，每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說交織并存的。
二、《詩經(jīng)》
1.詩經(jīng)簡介
《詩經(jīng)》 是中國古代詩歌開端，最早的一部現(xiàn)實(shí)主義 詩歌總集，
收集了西周初年至春秋中葉 的詩歌，共311 篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容。
反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
先秦時(shí)期稱為《詩》、《詩三百》，西漢時(shí)期稱為《詩經(jīng)》。
2.詩經(jīng)六義： (1)風(fēng)雅頌三類是音樂曲調(diào)名稱
“風(fēng)”： 周代15個(gè)地方的歌謠，共160篇。——詩經(jīng)的靈魂
“雅”： 周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》，共105篇，其中《大雅》31篇;《小雅》74篇。
“頌”： 周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。共40篇。(2)賦比興是詩經(jīng)的三種基本藝術(shù)手法
“賦”： 敷陳其事而直言之者;
“比”： 以彼物比此物也;
“興”： 先言他物以引起所詠之詞也。
3.《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)：
句式上，四言為主，兼有雜言;
結(jié)構(gòu)上，多采用重章疊句的形式。每一章只變換幾個(gè)字，起到回旋跌宕的藝術(shù)效果;
語言上，準(zhǔn)確、優(yōu)美，富于形象性，多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞。有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了;
手法上，賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因.
內(nèi)容上，多用景物描寫對人物起到烘托作用。
主題上，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特點(diǎn)，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。
4.《詩經(jīng)》名篇
《國風(fēng)》： 周南中的《關(guān)雎》《桃夭》;魏風(fēng)中的《伐檀》《碩鼠》;秦風(fēng)中的《蒹葭》
《大雅》： 《文王》、《民勞》，
《小雅》： 《鹿鳴》、《采薇》。
《 頌 》 ： 《清廟》《維天之命》《噫嘻》。
三、楚辭
1.屈原簡介
戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家。自沉于汨羅江，以身殉國。是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“辭賦之祖”“中華詩祖”。
屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。
2.《楚辭》簡介
《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。
收錄了屈原、宋玉、王褒、賈誼等人的詩歌，共17篇。由西漢劉向在前人的基礎(chǔ)上輯錄而成。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
3.《楚辭》常識
?、俅碜鳎?屈原的《離騷》《天問》《九歌》;宋玉的《風(fēng)賦》等。
?、凇峨x騷》 是中國歷史上第一首政治抒情長詩。
?、邸冻o》 與《詩經(jīng)》 共同構(gòu)成了中國古代詩歌史的源頭。
④“風(fēng)騷”——《詩經(jīng)》之《國風(fēng)》 與《楚辭》之《離騷》
4.楚辭的基本特點(diǎn)
?、僭婏L(fēng)上，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。作品帶有文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。
②體式上，楚辭相比于《詩經(jīng)》篇幅有所增長，句式也由四言為主變成長短布局，參差錯(cuò)落，擴(kuò)大了詩歌的容量，豐富了內(nèi)容。
③語言上，多用楚語楚聲，具有濃郁的地方色彩。方言詞語大量出現(xiàn)，常用語助詞“兮”、“些”等。
?、芙Y(jié)構(gòu)上，結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長。
四、先秦散文
1.《尚書》
(1)《尚書》是我國第一部歷史散文集。
(2)最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳說《尚書》由伏生傳下來。
(3)“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。
2.《春秋》
《春秋》是我國第一部編年體史書。孔子修訂，記述從魯隱公到魯哀公共240多年的大事。用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。
3.《左傳》
(1)又名《左氏春秋》《春秋左氏傳》《春秋內(nèi)傳》.
(2)《左傳》是中國古代最早的敘事詳盡的編年體史書，也是中國第一部大規(guī)模敘事性作品。相傳是左丘明為注釋孔子的《春秋》而作，重記事。
(3)春秋三傳：《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》
(4)出自《左傳》的課文：《燭之武退秦師》
(5)《左傳》的敘事特點(diǎn)
?、偕朴跀懼卮笫录?往往會突出一個(gè)中心,并能圍繞中心寫出歷史事件的前后關(guān)系.
②善于將史實(shí)和神話傳說、歷史傳聞融合在一起,使歷史的記敘故事化
?、凵朴跀懼\殺、政變、行刺等一類事件
?、苌朴跀憫?zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。
?、萆朴跀⑹潞蛯懭?，運(yùn)用了很多 細(xì)節(jié)描寫，極為傳神。如秦晉崤之戰(zhàn)后，晉襄公放走了秦國的三帥， 元帥先軫大怒痛斥， “不顧而唾” ， 表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮和暴躁性格。
?、蕖蹲髠鳌肥窍惹厣⑽摹皵⑹轮睢保瑯?biāo)志著我國敘事散文的成熟。以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文。
4.《國語》
《國語》是中國最早的一部國別體著作，也被稱為《春秋外傳》。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年)，下至智伯被滅(前453年)。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說。相傳為春秋末魯國左丘明所撰。例如：《曹劌論戰(zhàn)》
5.《戰(zhàn)國策》
《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，又稱《國策》。記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約有240年的歷史。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊。出自《戰(zhàn)國策》的課文：《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》
6.儒家
(1)孔子、孟子、荀子
(孔孟：孔子和孟子的合稱)
(1)孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，思想核心是“仁”和“禮”。提出“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“為政以德”。
(2)孟子是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”。 核心思想是“仁政”，主張“政在得民”，民本思想，反對苛政。主張性善論。
(3)荀子繼承并發(fā)展早期儒學(xué)的“禮樂”思想，并吸納了法家的法治思想，主張禮法并重、王霸兼行，主張性惡論。
7.墨家
墨子，名翟dí，東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。
8.道家
(1)老子：
老子是春秋思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，尊稱為“太上老君”，倡導(dǎo)：樸素的辯證法，主張無為而治。
(2)莊子：
莊子是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
(3)《莊子》哲學(xué)的詩意表現(xiàn)
①以寓言為主的創(chuàng)作手法，揭露社會風(fēng)氣的黑暗惡劣，諷刺統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽和污穢，鞭撻對一切功名利祿的追求。表達(dá)了莊子對理想盛世和理想人物的熱烈追求和贊頌，宣揚(yáng)一種自由和超凡脫俗的追求。闡發(fā)了莊子的處世哲學(xué)，以日常生活中的事件借題發(fā)揮，寄予深刻的哲理。
②散文中的寓言，多表現(xiàn)出他意出塵外、怪生筆端的想象。
?、壅f理不以邏輯推理取勝，而以比喻、象征之手法取代抽象的說理，因此體現(xiàn)出形象回恢詭的論辯風(fēng)格。
?、苷Z言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳躍，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點(diǎn)。
?、菥涫藉e(cuò)綜無法，富于變化，喜歡用極端之詞，奇崛之語，有意追求尖新奇特。
?、耷f子在文學(xué)史上與屈原并稱，史稱“莊騷”，他開創(chuàng)了不同于儒家的新文學(xué)傳統(tǒng)。
9.法家
《韓非子》是戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。
出自《韓非子》的散文：《濫竽充數(shù)》《諱疾忌醫(yī)》《鄭人買履》《自相矛盾》《守株待兔》
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