紅樓夢(mèng)文學(xué)讀書(shū)筆記賞析
紅樓夢(mèng)文學(xué)讀書(shū)筆記賞析
《紅樓夢(mèng)》的原作者曹雪芹(1715?-1764?)名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
紅樓夢(mèng)的作者
先世本漢人，但很早就成了正白旗內(nèi)務(wù)府“包衣”(注：包衣，滿洲語(yǔ)奴仆的意思。清未入關(guān)前，凡所獲各部落俘虜，均編為包衣，分屬八旗。)，康熙朝，已是煊赫一時(shí)的貴族世家。從曾祖父曹璽起，經(jīng)祖父曹寅，父輩曹颙、曹頫 ，三代世襲江寧織造，祖父曹寅一代是曹家鼎盛時(shí)期，曹寅的兩個(gè)女兒都被選作王妃?？滴趿文涎?，有五次都以遭家的江寧織造署為行宮，后四次是在曹寅任內(nèi)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)曹家權(quán)勢(shì)的顯赫以及和康熙關(guān)系之密切。曹寅是當(dāng)時(shí)的“名士”，能寫(xiě)詩(shī)、詞、戲曲，又是有名的藏書(shū)家，著名的《全唐詩(shī)》就是由他主持刻印的。這樣的家庭傳統(tǒng)對(duì)培養(yǎng)曹雪芹的文藝才能起了一定的作用。曹寅死后，曹颙、曹頫相繼承襲職位。其時(shí)清宮廷內(nèi)部斗爭(zhēng)異常激烈，雍正五年(1727)曹雪芹父親曹頫因事被株連，獲罪落職，家產(chǎn)抄沒(méi)，次年全家北返，家道遂衰。到了乾隆初年，曹家似乎又遭另一次更大的禍變，從此就一敗涂地了。
曹雪芹一生恰好經(jīng)歷了曹家盛極而衰的過(guò)程。他十三歲前曾在南京過(guò)了一段“錦衣紈袴”、“飫甘饜肥”的生活，十三歲遷居北京后，初在宗學(xué)工作了一個(gè)時(shí)期，這時(shí)他結(jié)識(shí)了敦敏、敦誠(chéng)兄弟，晚年在西郊“蓬牖茅椽，繩床瓦灶”，生活更為困頓。曹雪芹從宮廷貴族下降到“舉家食粥”(見(jiàn)敦誠(chéng)贈(zèng)詩(shī))的不平常經(jīng)歷，使他對(duì)社會(huì)上種.種黑暗和罪惡的認(rèn)識(shí)比別人更全面、更深刻，對(duì)封建階級(jí)沒(méi)落命運(yùn)的感受也比別人更深切，同時(shí)也使他有機(jī)會(huì)接觸更廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這都為他的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。
生活的困頓并沒(méi)有消磨曹雪芹的志氣，相反地更促使他嗜酒狂狷，對(duì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)傲岸不屈的態(tài)度。敦誠(chéng)的《佩刀質(zhì)酒歌》題下小注記錄了曹雪芹的一件軼事：
秋曉，遇雪芹于槐園，風(fēng)雨淋涔，朝寒襲袂。時(shí)主人未出，雪芹酒喝如狂，余因解佩刀沽酒而飲之。雪芹歡甚，作長(zhǎng)歌以謝余。余亦作此答之。
在敦誠(chéng)的詩(shī)中還寫(xiě)道：“曹子大笑稱(chēng)快哉，擊石作歌聲瑯瑯!”從這里我們可以想見(jiàn)他性格的一斑。
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)于曹雪芹凄涼困苦的晚年。創(chuàng)作過(guò)程十分艱苦。小說(shuō)第一回說(shuō)“曹雪芹于悼紅軒中，披閱十載，增刪五次”，真是“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！薄？上](méi)有完稿，就因幼子夭折、感傷成疾，還不到五十歲，就在貧病交迫中擱筆長(zhǎng)逝了。死后，留下的只有琴劍在壁，“新婦飄零”，連他手稿也無(wú)人整理。幾個(gè)好友草草地殯埋了這位偉大的作家。
曹雪芹的未完稿題名《石頭記》。基本定稿只有八十回，八十回后的一些稿子不及整理便已“迷失”。這八十回，開(kāi)始在為數(shù)很少的朋友中傳閱，繼之則以手抄本的形式流傳開(kāi)去。此后藏書(shū)家抄錄傳閱，凡三十年之久，到了乾隆五十六年(1791)，程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是一百二十回。書(shū)名也由《石頭記》改為《紅樓夢(mèng)》。后四十回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)成的(注：近來(lái)有人認(rèn)為后四十回的作者并非高鶚。高鶚只是把當(dāng)時(shí)各種續(xù)稿整理補(bǔ)訂而已。)高鶚字蘭墅，別號(hào)“紅樓外史”，乾隆時(shí)進(jìn)士，做過(guò)內(nèi)閣侍讀，刑科給事中等官。他根據(jù)原書(shū)線索，把寶、黛愛(ài)情寫(xiě)成悲劇結(jié)局，使小說(shuō)成了一部結(jié)構(gòu)完整、故事首尾齊全的文學(xué)巨著，從此在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響。在續(xù)作中有些篇章和片段寫(xiě)得也還精彩、生動(dòng)，如黛玉之死，襲人改嫁等。但就總的思想和藝術(shù)成就來(lái)說(shuō)，和原著還有相當(dāng)距離。有些人物性格走樣了，特別是寶玉中舉和出家成佛被封文妙真人，以及賈府復(fù)興、蘭桂齊芳等描寫(xiě)，顯然背離了原作的精神。
《紅樓夢(mèng)》的版本，大致可分為兩個(gè)系統(tǒng)。一是八十回抄本系統(tǒng)，題名《石頭記》，大都附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)。曹雪芹逝世前的抄本，已發(fā)現(xiàn)的有三種，即“脂硯齋甲戌本”(1754)、“已卯本”(1759)、“庚辰本”(1760)，都是殘本。其中“庚辰本”較完整，只缺兩回。這些抄本因?yàn)殡x曹雪芹寫(xiě)作年代較近，所以比較接近原稿。此外重要的脂本還有：甲辰本(1784)、已酉本(1789)和一九一二年有正書(shū)局石印的“戚蓼生序本”。另一種是一百二十回本系統(tǒng)。上面已經(jīng)提到的乾隆五十六年(1791)程偉元排印本，是“程甲本”，第二年(1792)程偉元又在第一版的基礎(chǔ)上有所增刪，再度排印，這是“程乙本”。此后還有許多版本出現(xiàn)，但都和程本相近?，F(xiàn)在我們常見(jiàn)的兩種本子，一種是一九五五年文學(xué)古籍刊行社所影印的《脂硯齋重評(píng)石頭記》，它主要根據(jù)“脂硯齋庚辰本”。另一種是一九五九年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓林》它主要根據(jù)“程乙本”。
紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)容
《紅樓夢(mèng)》和《懦林外史》出現(xiàn)于同一時(shí)期的所謂“乾隆盛世”。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì)矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。曹雪芹敏銳地感到時(shí)代風(fēng)雨的來(lái)臨，在自己豐富生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部不朽的巨著——《紅樓夢(mèng)》，全面而深刻地反映了這個(gè)時(shí)代的特征。
《紅樓夢(mèng)》所描寫(xiě)的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事;而是寫(xiě)封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。小說(shuō)的巨大的社會(huì)意義在于它不是孤立地去描寫(xiě)這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是以這個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇為中心，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì)后期的種.種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。在我國(guó)文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量;也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。
在《紅樓夢(mèng)》中作者寫(xiě)出了各種各樣的矛盾和沖突，如貴族地主和農(nóng)民的矛盾，貴族統(tǒng)治者和廣大奴婢的矛盾，封建衛(wèi)道者和封建叛逆者之間的矛盾以及封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾等等，但其中最主要的矛盾是以封建階級(jí)叛逆者所代表的進(jìn)步勢(shì)力和以賈母、賈政、王夫人等封建家長(zhǎng)們?yōu)榇淼姆饨▌?shì)力之間的沖突。它實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上所存在的初步民主主義思想和傳統(tǒng)的封建主義思想與封建主義的人生道路之間的矛盾。貴族叛逆者反對(duì)科舉功名，反對(duì)禮教綱常，反對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)給他們所規(guī)定的生活道路，要求婚姻自由，男女平等，尊重個(gè)性;而封建家長(zhǎng)們從自己的階級(jí)利益出發(fā)，竭力想鞏固封建統(tǒng)治，他們憑借自己的權(quán)力，不惜對(duì)叛逆者采取無(wú)情的壓制。作品中這兩種勢(shì)力的矛盾和斗爭(zhēng)集中地表現(xiàn)在賈、林、薛三人的戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題上。斗爭(zhēng)的結(jié)果，由于力量的懸殊，進(jìn)步勢(shì)力失敗了，形成了愛(ài)情悲劇。但封建勢(shì)力也沒(méi)有得到勝利，在另一個(gè)意義上說(shuō)也是失敗了。
作為小說(shuō)中進(jìn)步力量的代表，就是這個(gè)婚姻悲劇的男主人公賈寶玉。他是封建貴族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。賈寶玉生長(zhǎng)在珠圍翠繞、錦衣玉食的環(huán)境中，一生下來(lái)，家庭就給他安排下一條功名富貴、榮宗耀祖的道路。但由于他特殊的生活經(jīng)歷，終于背棄了這條道路。寶玉由于賈母從小驕縱，一直“在內(nèi)幃廝混”，因此他沒(méi)有像賈珍、賈蓮那樣沾染那么多惡習(xí)，正規(guī)的封建教育他也接受不多。寶玉對(duì)貴族家庭內(nèi)部勾心斗角和腐朽糜爛的現(xiàn)象感到厭惡，而對(duì)周?chē)屏技儩嵉呐⒆觽兊谋瘧K命運(yùn)卻抱有同情。他住的大觀園又恰是一個(gè)封建禮法統(tǒng)治比較松弛的地方，在一群被壓迫女孩子的影響下，發(fā)展了他的叛逆性格。
賈寶玉性格上一個(gè)很顯著的特點(diǎn)是把他的全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上。他認(rèn)為“天地間靈淑之氣只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁物而已”。又說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人?！边@種看法似乎有些怪誕，但在那個(gè)時(shí)代確是對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。寶玉的叛逆性格還表現(xiàn)在對(duì)封建貴族生活的厭棄上。他恨自己生在這侯門(mén)公府之家，認(rèn)為富貴二字，真正把人荼毒了。賈政要他刻苦攻讀，結(jié)交官場(chǎng)人物，把重振家業(yè)的希望寄托在他身上，可是他偏偏看不起科舉仕宦，認(rèn)為這只是“須眉濁物”、“國(guó)賊祿蠹”之流用以沽名釣譽(yù)的手段。有人勸他談些“仕途經(jīng)濟(jì)”的話，就大覺(jué)逆耳，斥為“混帳話”。他懶于和士大夫接談，并痛罵那些以“文死諫”、“武死戰(zhàn)”來(lái)沽名釣譽(yù)的人物。但和那些出身寒微的人卻結(jié)成了傾心之交。對(duì)貴族家庭中的種.種熱鬧繁華，表現(xiàn)出異乎尋常的冷漠。姐姐元春封為貴妃，“寧榮兩處上下內(nèi)外人等莫不歡天喜地”，只有寶玉置若罔聞。當(dāng)賈珍請(qǐng)客唱戲的時(shí)候，他只略坐一坐，便逃開(kāi)了。他和黛玉的愛(ài)情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶玉在這個(gè)封建貴族家庭里，被家長(zhǎng)們看成是“不肖的孽障”、“混世魔王”，只有和他自幼相處，從來(lái)不向他講“那些混帳話”的林黛玉，才是他唯一的知己。他和黛玉在相互了解和思想一致的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了愛(ài)。這種愛(ài)情和歷來(lái)作品中所描繪的“佳人才子”式的愛(ài)情有著本質(zhì)的區(qū)別。向來(lái)戲曲小說(shuō)中所描寫(xiě)的才子佳人，在受到封建勢(shì)力的壓迫時(shí)，從他們本身的幸福出發(fā)，有時(shí)雖也表現(xiàn)了反封建的思想傾向，但由于他們的人生道路和封建統(tǒng)治階級(jí)有其根本一致之處，最后往往以夫榮妻貴的團(tuán)圓結(jié)束。而寶、黛的愛(ài)情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛(ài)情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。在小說(shuō)的三十三回中，代表封建勢(shì)力的賈政想置寶玉于死地，“以絕將來(lái)之患”。寶玉遭了一頓毒打之后，非但沒(méi)有屈服，反而因?yàn)檎J(rèn)清了封建統(tǒng)治者的兇惡面目，他的叛逆性格更為堅(jiān)定，他和黛玉之間的愛(ài)情也發(fā)展到了一個(gè)“心靈默契”的新階段。但寶、黛之間的愛(ài)情畢竟由于孤立無(wú)援，終于在封建勢(shì)力的迫害下成了悲劇，這不僅是愛(ài)情的悲劇，也是一個(gè)社會(huì)的悲劇!
從賈寶玉所走的人生道路和對(duì)他性格的分析中，可以看出他的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是“不知悔改”的。他和歷來(lái)文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。具體表現(xiàn)在他對(duì)君權(quán)、親權(quán)的一定程度的尊重，對(duì)封建勢(shì)力的反抗一般還偏于消極，不敢和它正面對(duì)抗。同時(shí)寶玉除了要求真摯的愛(ài)情和自由生活外，還提不出更新、更明確的理想，因此每當(dāng)他同封建勢(shì)力尖銳沖突的時(shí)候，由于找不到有力的反抗道路，就產(chǎn)生了想死、想“化煙化灰”等虛無(wú)主義的思想。
作品中另一個(gè)貴族叛逆者是林黛玉，她出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛(ài)，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無(wú)塵”，并且常以“比刀子還利害”的語(yǔ)言，揭露周?chē)缓侠淼默F(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱。
作者以極大的同情，描寫(xiě)了伴隨著她的愛(ài)情而產(chǎn)生的痛苦和憂郁。在她和寶玉的戀愛(ài)過(guò)程中，由于封建環(huán)境的壓力，寶釵、湘云的中途插入和她自己受了封建意識(shí)的束縛：她要求寶玉向她吐露愛(ài)情，但一旦寶玉真的向她傾訴衷情，她又“氣得說(shuō)不出話來(lái)”，說(shuō)這是“胡說(shuō)”，是“欺負(fù)”了她等等。這些，就使她經(jīng)常陷入苦惱的重圍，表現(xiàn)了一種憂郁、感傷的情緒。埋香冢，泣殘紅，唱出哀怨的《葬花詞》以及常常在瀟湘館迎風(fēng)灑淚等，都是這種心情的抒發(fā)。它反映了封建社會(huì)婦女的共同不幸，同時(shí)也表現(xiàn)了貴族小姐自身的軟弱。
作品寫(xiě)出黛玉與寶玉的愛(ài)情達(dá)到心靈默契以后，和封建勢(shì)力的矛盾越來(lái)越大，黛玉的痛苦也越來(lái)越深。但她始終保持著和封建勢(shì)力不妥協(xié)的態(tài)度，對(duì)寶玉的愛(ài)情也至死不變。在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。
薛寶釵是書(shū)中和林黛玉相對(duì)立的現(xiàn)象，在她身上體現(xiàn)了封建主義的理想和人生道路。薛寶釵出身于“珍珠如土金如鐵”的皇商家庭，為待選入宮而進(jìn)京。她受封建主義的影響很深，表面是“罕言寡語(yǔ)，安分隨時(shí)”，實(shí)際上有她的“青云”之志。她熟諳世故，城府極深，善于把自己的真情實(shí)感掩蓋起來(lái)，在人前裝得特別的老實(shí)。在人事關(guān)系復(fù)雜、彼此勾心斗角的賈府里，她常以“不關(guān)己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的態(tài)度，與周?chē)宋锵嗵幍盟榻蝗?。為了逢迎封建統(tǒng)治者，以達(dá)到做“寶二奶奶”的目的，她使出了各種手段。當(dāng)貴妃從宮里送來(lái)燈謎時(shí)，她心里明明覺(jué)得“并無(wú)甚新奇”，卻“少不得稱(chēng)贊”，只說(shuō)難猜。當(dāng)賈母給她做生日時(shí)，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西，她就按照賈母的愛(ài)好回答。這些都表現(xiàn)出她的虛偽
、世故。更嚴(yán)重的是，金鐘兒分明為王夫人逼死，事后連王夫人都有點(diǎn)“心里不安”。但她卻說(shuō)她“不是賭氣投井，多半他下去住著，或是在井旁邊兒玩，失了腳掉下去的……。”“姨娘也不勞關(guān)心。十分過(guò)不去，不過(guò)多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡了主仆之情了?！边@分明是說(shuō)假話，表現(xiàn)多么冷酷無(wú)情!為取得人們的好感，她有時(shí)更用小恩小惠來(lái)收買(mǎi)人心。如幫助探春理家時(shí)，就用“小惠全大體”的辦法，騙取了奴仆們的贊賞。以至像從來(lái)好妒忌的趙姨娘也要夸她?！罢媸谴髴舻墓媚?，又展樣，又大方，怎么叫人不敬重?！?/p>
這位具有濃厚封建意識(shí)的貴族小姐，她對(duì)寶玉并非沒(méi)有感情，但對(duì)他的“癡”、“狂”深為不滿，說(shuō)他是“無(wú)事忙”、“富貴閑人”。她一有機(jī)會(huì)，就要?jiǎng)袼麑W(xué)些應(yīng)酬世務(wù)、講些仕途經(jīng)濟(jì)，便于日后博取功名富貴。但這樣做的結(jié)果只有使寶玉越發(fā)反感。說(shuō)她“好好一個(gè)潔白的女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿蠹之流”。由于她在賈母、王夫人等身上下功夫，最后達(dá)到了和寶玉結(jié)婚的目的，但她并沒(méi)有得到愛(ài)情的幸福，自己也做了封建主義的犧牲品。
通過(guò)薛寶釵這個(gè)形象不僅更鮮明地反襯出寶、黛的叛逆性格和他們的真摯愛(ài)情的可貴;而且也具體、深刻的揭示了寶、黛愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源。賈府封建家長(zhǎng)們從維護(hù)自己的家庭利益出發(fā)，要求寶玉將來(lái)能支撐這個(gè)搖搖欲墜的世家門(mén)戶，因此在他們考慮寶玉的配偶時(shí)，必須服從于這個(gè)總的目的。出身于皇商之家，受封建閨范教育很深，而又那樣聰明、能干的薛寶釵，當(dāng)然就成了他們最理想的人物。他們考慮到：寶玉和寶釵成親之后，不僅可以使薛、王兩家的關(guān)系更密切;而且寶玉也會(huì)在寶釵的朝夕規(guī)勸之下，逐漸改掉這種“癡”、“狂”的性格，走上他們所切盼的“科舉仕宦”、“榮宗耀祖”的道路。而薛、王兩大家族，從他們自身的利益考慮
，也竭力想使寶釵能和寶玉相結(jié)合，以便進(jìn)一步取得賈府的幫助和支持。很清楚，寶玉和寶釵的結(jié)合正是體現(xiàn)了賈、王、薛這三個(gè)封建大家庭的共同利益。這里我們看到，婚姻已經(jīng)不單是男女雙方自己的事，而是直接關(guān)系到家族和階級(jí)的命運(yùn)。在寶釵的背后有強(qiáng)大的封建勢(shì)力作她的后盾，這就決定了寶、黛之間的戀愛(ài)只能以悲劇結(jié)束。
《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)愛(ài)情悲劇的同時(shí)，揭露了賈、薛、王、史等封建大家族的腐朽和罪惡，這在封建社會(huì)的末期有其典型意義，它們是整個(gè)即將沒(méi)落的封建統(tǒng)治階級(jí)的寫(xiě)照。小說(shuō)的第四回寫(xiě)了薛家公子薛蟠，因霸占丫頭，平白地打死了人，竟一走了事，作案一年，官府不敢究回。金陵應(yīng)天府尹賈雨村初上任不知內(nèi)情，本想依法辦理，一個(gè)門(mén)子止住了他，并向他介紹了一通“護(hù)官符”的緣由：“如今凡作地方官的都有一個(gè)私單，上面寫(xiě)的是本省最有權(quán)勢(shì)極富貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然。倘若不知，一時(shí)觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命也難保呢!所以叫做‘護(hù)官符’。”于是賈雨村就“徇情枉法，胡亂判斷了此案”，事后又連忙修書(shū)二封給薛蟠的姨父賈政、舅父王子騰請(qǐng)他們放心?！白o(hù)官符”不僅深刻地暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)、吏治的黑暗腐敗，而且表明了四大家族在那個(gè)封建社會(huì)里有著何等強(qiáng)大的政治勢(shì)力。
在這些貴族大家庭中間，賈府無(wú)疑是最有典型意義的，也是作者揭露和批判的主要對(duì)象。從表面看，賈家似乎是個(gè)“昌明隆盛之邦，詩(shī)書(shū)簪纓之族”，實(shí)際在這個(gè)大家庭中充滿著罪惡，而且內(nèi)部已經(jīng)腐朽不堪。封建主子們生活窮奢極侈，他們平日吃一種茄子，也要配上幾十種的佐料，辦一桌酒席就要花百十多兩銀子，甚至一席小小的“螃蟹宴”就夠“莊稼人過(guò)一年了”。遇到有事如貴妃省親，秦可卿出殯，賈母做生日，那花起銀子來(lái)，更是像淌海水似的。十八回中描寫(xiě)貴妃省親時(shí)的那種窮奢極侈的情況，連貴妃自己也都感到“太奢華過(guò)費(fèi)了”。賈府究竟靠什么來(lái)維持這樣豪華的生活呢?作品告訴我們主要是靠封建地租的殘酷剝削和放高利貸。直接承受他們殘酷剝削的是無(wú)數(shù)像黑山村農(nóng)民那樣的佃戶。這些佃戶用自己的血汗供養(yǎng)著他們，可是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們的欲望。五十三回寫(xiě)烏進(jìn)孝繳租，在烏進(jìn)孝的帳單上詳細(xì)開(kāi)列著各色物品的名稱(chēng)數(shù)目，除實(shí)物地租、貸幣地租之外，還有從山珍海味一直到柴炭燃料的大量貢物。在這些被無(wú)償占有的勞動(dòng)成果里，凝聚著多少農(nóng)民的血淚!但賈珍看了他的帳單大發(fā)牢騷，認(rèn)為“這夠做什么的?如今你們一共只剩了八九個(gè)莊子，今年倒有兩處報(bào)了旱潦，……真真是叫別過(guò)年了!”當(dāng)農(nóng)民們的血汗被他們榨盡，因而無(wú)力供應(yīng)上他們揮霍無(wú)度的生活時(shí)，這個(gè)貴族大家庭經(jīng)濟(jì)的入不敷出的情況就愈來(lái)愈嚴(yán)重，從而出現(xiàn)了日益凋零衰敗的景象。小說(shuō)還用了不少筆墨揭露了這些封建主子們的荒淫無(wú)恥的生活，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)腐朽墮落的反映。賈赦頭發(fā)花白，兒孫成群了，還硬要討母親的丫鬟鴛鴦做小老婆。賈珍、賈蓮、賈蓉之流，即使“熱孝在身”，也還一邊“稽顙泣血”，一邊“狂嫖濫賭”。在焦大的一次醉后大罵中，把賈府中的荒淫生活作了痛快淋漓的揭示。柳湘蓮也說(shuō)：賈府“除了那兩個(gè)石頭獅子干凈罷了!”為了滿足貪得無(wú)厭的欲望，他們有時(shí)甚至不惜坑害人命。如賈赦為了奪取幾把扇子，就勾結(jié)官府把石呆子害得家破人亡。鳳姐為了三千兩銀子，破壞了張金哥的婚事，害死了兩條人命。在這個(gè)貴族家庭內(nèi)部的兄弟之間、婆媳之間、夫婦之間、妯娌之間、嫡庶之間都充滿著矛盾，“一個(gè)個(gè)都像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在眾多的封建家庭的主子中，王熙鳳無(wú)疑是一個(gè)塑造得最成功的典型。作者通過(guò)她，更充分地揭示了這個(gè)大家庭的腐朽和罪惡。
王熙鳳出身于“金陵一霸”的王家，它和賈家是世代姻親，叔叔王子騰從京營(yíng)節(jié)度使升任九省都檢點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)在朝統(tǒng)領(lǐng)軍權(quán)，聲勢(shì)煊赫的人物。王熙鳳到了賈府，又成了賈母最寵愛(ài)的孫媳婦，她憑借優(yōu)越條件和她的聰明才干，掌握了這個(gè)貴族大家庭的權(quán)柄。她是除了金錢(qián)與權(quán)勢(shì)之外，什么也不相信的人。為了追求金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，她可以肆無(wú)忌憚地干出各種壞事，連統(tǒng)治階級(jí)所竭力宣揚(yáng)的陰曹地府的威力，也不加理睬。虛偽的倫理道德，已無(wú)法掩蓋她罪惡的本質(zhì)。“毒設(shè)相思局”，“弄權(quán)鐵檻寺”，設(shè)計(jì)陷害尤二姐，以及幫助王夫人瞞消息設(shè)奇謀害死黛玉等一系列罪行，充分表現(xiàn)了她那陰險(xiǎn)、惡毒、貪婪的性格。作者把這個(gè)“嘴甜心苦，兩面三刀”的形象，描寫(xiě)得這樣的生動(dòng)出色，這是藝術(shù)地概括了封建統(tǒng)治階級(jí)掌權(quán)者的性格特征的。
在這個(gè)封建貴族家庭的底層，生活著一群被奴役、被壓迫的丫鬟。這些奴婢，有的是“家生子兒”，世代都是賈府的奴隸;有的是窮困不堪的勞動(dòng)人民被賣(mài)掉的兒女，他們一進(jìn)賈府，也毫無(wú)人身自由。由于被侮辱、被損害的共同命運(yùn)，她們和封建主子之間存在著尖銳的階級(jí)矛盾。在和封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，她們和貴族的叛逆者站在一邊，相互支持、彼此關(guān)懷。那些封建主子們，盡管他們內(nèi)部勾心斗角，但在對(duì)付這些丫鬟的態(tài)度上卻是完全一致。他們只許那些丫鬟們服服貼貼地供他們驅(qū)使，按照他們的意志去生活，一不留意，就會(huì)遭到他們的迫害。抄檢大觀園就是主子們對(duì)丫鬟的一次殘酷的鎮(zhèn)壓，也是封建勢(shì)力對(duì)進(jìn)步勢(shì)力的一次大進(jìn)攻!通過(guò)這些丫鬟們的悲慘的遭遇，使我們看到了和她們相聯(lián)系的封建社會(huì)中那些被壓迫、被蹂躪的婦女們的血淚史，從而有力地控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。
在這些丫鬟中間，除了個(gè)別人物如襲人之流甘心充當(dāng)奴才之外，她們多半善良、純潔，有的還敢于反抗。小說(shuō)的作者以同情贊美的態(tài)度，描寫(xiě)了這些被壓迫女孩子們的斗爭(zhēng)精神和反抗性格。
晴墳是這些丫鬟中一個(gè)最光輝的形象。在她身上比較集中地表現(xiàn)了封建社會(huì)中地位卑賤的婦女們的優(yōu)秀品質(zhì)。晴雯出身低賤，十歲就被賣(mài)給賴大，連家鄉(xiāng)、父母都不知道。只因她生得“十分伶俐標(biāo)致”、“賈母見(jiàn)了喜歡”，就被賴大母親當(dāng)做一件小玩藝孝敬了賈母。晴雯性格倔強(qiáng)、敢怒敢罵，她不想奉承誰(shuí)，也決不向封建勢(shì)力低頭。她諷刺“往高枝上爬”的小紅，鄙視向王夫人叩頭謝恩的秋紋，對(duì)襲人的卑污靈魂更一再予以無(wú)情的揭露。她說(shuō)：“難道誰(shuí)比誰(shuí)高些!……沖撞了太太，我也不受這口氣?！背瓩z大觀園時(shí)，襲人、麝月之流，在氣勢(shì)洶洶的封建勢(shì)力面前，無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、俯首貼耳，但晴雯則不然，她“挽著頭發(fā)，闖進(jìn)來(lái)，豁瑯一聲，將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子，往地下一倒，將所有之物盡都倒出來(lái)”，充分表現(xiàn)出對(duì)他們的蔑視，而且還當(dāng)場(chǎng)痛罵了狐假虎威，狗仗人勢(shì)的王善保家的。作者熱情洋溢地歌頌了這個(gè)“心比天高，身為下賤”的少女，除了突出她敢于嘻笑怒罵的堅(jiān)強(qiáng)反抗性格外，在“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”、“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流”等章節(jié)中，作者又出色地表現(xiàn)了她的真率、熱情和勇于助人的品質(zhì)，從而使整個(gè)形象，閃耀著詩(shī)意的光輝!晴雯這種精神品質(zhì)，在封建貴族叛逆者寶玉的心里，引起了高度的共鳴。她的悲慘的結(jié)局，預(yù)示了寶、黛愛(ài)情不可避免的悲劇命運(yùn)。
鴛鴦也是這些女奴中的一個(gè)光輝的形象。她是個(gè)“家生子兒”，賈母的貼身侍婢，因伏侍賈母這一特殊地位而受到人們一定的重視。表面看來(lái)鴛鴦是個(gè)很和順的女孩子，平素不露一點(diǎn)鋒芒，但她長(zhǎng)期生活在賈府里，早已看透了這個(gè)貴族家庭的腐朽和罪惡，所以當(dāng)賈赦讓邢夫人和她嫂子誘使她作妾時(shí)，遭到了她的強(qiáng)烈反抗。她冷嘲熱諷地對(duì)她嫂子說(shuō)：“怪道成日間羨慕人家的丫頭做小老婆，一家子都仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆子，看的眼紅了，也把我送在火坑里去。我若得臉呢，你們外頭橫行霸道，自己封就了自己的舅爺;我要不得臉，敗了時(shí)，你們把忘八脖子一縮，生死由我去!”這是多么沉痛有力的控訴。鴛鴦十分鄙視賈赦的為人，堅(jiān)決拒絕作妾：“別說(shuō)大老爺要我做小老婆，就是太太就會(huì)子死了，他三媒六證的娶我去做大老婆，我也不能去?！辟Z赦一聽(tīng)鴛鴦不肯屈從，就以斷絕她的一切生路進(jìn)行威脅：“我要他(鴛鴦)不來(lái)，以后誰(shuí)敢收他?……憑他嫁到了誰(shuí)家，也難出我的手心?！兵x鴦面對(duì)這樣的威逼，還是毫不動(dòng)搖，她當(dāng)著賈母等眾人的面，鉸發(fā)立誓：“我是橫了心的，”這輩子“橫豎不嫁人就完了，就是老太太逼著我，一刀子抹死了，也不能從命!”她如此蔑視主子的“賞識(shí)”，堅(jiān)決反抗主子的迫害，這是多么的難能可貴啊!
迎春的丫鬟司棋和表弟潘又安相愛(ài)，這本是很正常的行為，但在賈府這個(gè)貴族家庭里，主子們的淫亂可以被視為合法，而青年男女之間的戀愛(ài)卻被以“事關(guān)風(fēng)化”而嚴(yán)加禁阻。在抄檢大觀園時(shí)，當(dāng)司棋與其表弟間互贈(zèng)信物，私訂終身的事被主子發(fā)覺(jué)發(fā)后，“大家都嚇了一跳”，司棋卻自信光明磊落，“并無(wú)畏懼慚愧之意”，最后和潘又安雙雙就死，表示了他們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，并以此捍衛(wèi)了自己作為一個(gè)“人”的尊嚴(yán)!
從上面分析中，我們看到了這個(gè)封建貴族大家庭中，集中了各種各樣的矛盾，而且這些矛盾又是這樣的尖銳，成了病入肓的不治之癥，正如書(shū)中人物冷子興所說(shuō)的“如今外面的架子雖沒(méi)很倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了”。小說(shuō)的后半部，通過(guò)許多具體生動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了這個(gè)封建大家庭大廈將傾的必然趨勢(shì)。這顯然不是一個(gè)家庭的個(gè)別現(xiàn)象，而有很大的典型意義，它預(yù)示著封建制度滅亡的命運(yùn)已無(wú)可挽回了。
曹雪芹雖然不滿封建貴族家庭的種.種腐朽和罪惡，對(duì)它作了深刻的揭露和批判，但對(duì)自己的階級(jí)仍抱有同情，因此作品在寫(xiě)出那個(gè)封建貴族大家庭沒(méi)落的同時(shí)，也流露了作者惋惜和感傷的情緒。曹雪芹還不能從當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)矛盾上去看待問(wèn)題，因此對(duì)受害者不幸命運(yùn)的描寫(xiě)，還帶有宿命論的色彩;對(duì)寶玉叛逆性格的意義也不能很好理解，而以“情癡”、“情種”和“意淫”來(lái)解釋?zhuān)瑥亩剐≌f(shuō)的一些情節(jié)，蒙上了一層神秘主義的煙霧。作者對(duì)貴族的叛逆者雖然采取了歌頌的態(tài)度，但由于自己還缺乏明確的理想，在思想上存有“色空”觀念，所以在作品中就反映出一些虛無(wú)主義思想。作者把寶、黛愛(ài)情寫(xiě)得非常纏綿、纖細(xì)，這是完全符合人物性格的，在當(dāng)時(shí)也有進(jìn)步意義，但其中所反映出來(lái)的戀愛(ài)至上的傾向往往也給讀者帶來(lái)不健康的影響。
紅樓夢(mèng)的藝術(shù)成就
曹雪芹在全書(shū)第一回就表明了自己的創(chuàng)作主張。他不蹈歷來(lái)野史的舊轍，更反對(duì)才子佳人小說(shuō)的“千部一腔，千人一面”“和“假捏出二人名姓，又必旁添一小人，撥亂其間”;而是根據(jù)自己“半世親見(jiàn)親聞來(lái)創(chuàng)作”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”。有人據(jù)此把《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程，看成是現(xiàn)實(shí)生活的刻板記錄，因而對(duì)它作了各種各樣的“索隱”，說(shuō)它影射這個(gè)、影射那個(gè);或者認(rèn)為它寫(xiě)的就是曹雪芹自己的身世。這些看法顯然都是錯(cuò)誤的。它實(shí)際上只是說(shuō)明了作品所反映的內(nèi)容是和作者的出身經(jīng)歷有關(guān)，其中人物也大都有實(shí)際生活中的真人作基礎(chǔ)，因此它完全不同于歷來(lái)公式化、概念化的才子佳人小說(shuō)和一切脫離生活的作品。四十二回中，作者借寶釵論畫(huà)，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的觀點(diǎn)：“你若照樣兒往紙上一畫(huà)，是必不能討好的。這要看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該藏該減的要藏要減，該露的要露”。這里證明作者所提倡的是在生活真實(shí)基礎(chǔ)上提高了的藝術(shù)真實(shí)，而非生活的照樣記錄。曹雪芹正是以十年辛勤的勞動(dòng)，對(duì)生活素材進(jìn)行了嚴(yán)格的挑選，把自己觀察、體驗(yàn)到的豐富的社會(huì)生活作了高度的加工、提練，才能創(chuàng)作出像《紅樓夢(mèng)》這樣典型、這樣集中、這樣完美的反映社會(huì)的作品。它像生活本身那樣豐富、復(fù)雜而且天然渾成，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的高度成就。
曹雪芹在廣闊的社會(huì)背景上，以精雕細(xì)琢的工夫，描繪了一大批活生生的典型形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的。而且其中不少形象，如寶玉、黛玉、寶釵、鳳姐、劉姥姥等已流行在生活之中，成了不朽的典型。作者能把關(guān)系十分親近的人，寫(xiě)得個(gè)性分明。尤二姐尤三姐是姊妹，但前者是忍受凌辱，不敢反抗的女子，后者是敢于反抗、大膽追求愛(ài)情的剛烈女性。薛蟠、薛寶釵是兄妹，但前者是個(gè)典型的呆霸王，后者卻是標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女。其他如迎春、探春、惜春，他們姊妹之間的性格差別也是那樣的鮮明。作者又善于在那些性別相同、年齡、性格又十分相近的人物中，把他們細(xì)微的性格差別明顯地表現(xiàn)出來(lái)，妙玉的孤高和黛玉的孤高不同，史湘云的豪爽和尤三姐的豪爽有別。平兒的溫順中透露出善良，襲人的溫順中表現(xiàn)出世故。鳳姐的潑辣中暗藏著狡詐，探春的潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正。
曹雪芹在描寫(xiě)人物時(shí)，根據(jù)他們所處的不同地位，分別采用不同手法。對(duì)一些主要人物，通過(guò)不同情節(jié)，從不同的角度層層深入地鏤刻出他們最主要的性格特征：如寶玉對(duì)女孩子的熱愛(ài)與同情;黛玉的孤高自許、多愁善感;寶釵的虛偽和會(huì)作人;王熙鳳的潑辣、奸詐和狠毒;都表現(xiàn)得特別的突出。對(duì)人物其他方面的特征則采用了前后重點(diǎn)不同的補(bǔ)充描寫(xiě)的方法，從而使這些形象表現(xiàn)得十分深刻、飽滿，給人以不可磨滅的印象。對(duì)比較次要的人物，一般是先用淡淡的幾筆帶過(guò)，等到一定時(shí)候，就抓住典型事件集中描寫(xiě)，突出其性格特征。如探春形象的刻畫(huà)，在她初次出現(xiàn)時(shí)并不引人注意，但到了“理家”和“抄檢大觀園”中，就突出她的性格特征，給人們留下了鮮明的印象。
《紅樓夢(mèng)》善于把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，來(lái)烘托出人物的內(nèi)心情緒，給讀者以強(qiáng)烈的感染。這是繼承和發(fā)展了我國(guó)古典詩(shī)詞和戲曲中情景交融的描寫(xiě)。它和《水滸》、《三國(guó)》等小說(shuō)主要以故事性強(qiáng)來(lái)吸引讀者有所不同。如小說(shuō)寫(xiě)大觀園的第一個(gè)春天，幾乎大觀園中每一個(gè)人都感覺(jué)到春天的溫馨。在這種欣欣向榮的氣氛下，寶、黛的愛(ài)情也在順利地發(fā)展著。二十九回起著力寫(xiě)出寶、黛愛(ài)情的矛盾和痛苦，這時(shí)氣候也令人特別煩躁。三十五回起，寶、黛之間的感情糾葛解決了，隨著愛(ài)情的成熟，轉(zhuǎn)入了一個(gè)平靜的階段，這時(shí)天氣也轉(zhuǎn)變?yōu)榍逅?、寧?kù)o。但隨之而來(lái)的他們的愛(ài)情和封建環(huán)境的矛盾更加尖銳，終于不能解決，這時(shí)氣候又轉(zhuǎn)入無(wú)限的蕭瑟、悲涼，出現(xiàn)了一股濃烈的悲劇氣氛?！都t樓夢(mèng)》就這樣出色地用氣氛烘托人物內(nèi)心情緒，創(chuàng)造出一種很高的藝術(shù)境界，使作品中的愛(ài)情描寫(xiě)更富有強(qiáng)烈的感染力。在用環(huán)境來(lái)烘托人物性格方面，《紅樓夢(mèng)》也達(dá)到了極高的成就，在瀟湘館、蘅蕪院和秋爽齋等描寫(xiě)中，環(huán)境的特點(diǎn)和人物性格無(wú)不異常協(xié)調(diào)。如瀟湘館的竹林、垂地的湘簾、悄無(wú)人聲的繡房和透出幽香的碧紗窗，組成了一個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的境界。這個(gè)境界不僅和黛玉的氣質(zhì)完全相吻合，而且它反過(guò)來(lái)又把黛玉的形象襯托得更優(yōu)美動(dòng)人。
在我國(guó)古典小說(shuō)中向來(lái)不大重視人物的內(nèi)心描寫(xiě)，但在《紅樓夢(mèng)》中則有許多地方描寫(xiě)得極為深入、細(xì)膩，成功地揭示了人物的精神面貌和他們的內(nèi)心秘密。二十三回“牡丹亭艷曲警芳心”中寫(xiě)出了正處在初戀時(shí)期的林黛玉，在聽(tīng)到表現(xiàn)少女青春覺(jué)醒的戲文時(shí)，所產(chǎn)生的種.種細(xì)微曲折的感情：起初“十分感慨纏綿”，繼之以“心動(dòng)神搖”，“如醉如癡”，最后掉下了眼淚。三十二回中，當(dāng)黛玉聽(tīng)到寶玉背里和史湘云、襲人說(shuō)她從來(lái)不說(shuō)那些“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”以后，作者這樣描寫(xiě)她當(dāng)時(shí)的心理：
黛玉聽(tīng)了這話，不覺(jué)又喜又驚，又悲又嘆。所喜者：果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己;所驚者：他在人前一片私心稱(chēng)揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑;所嘆者：你既為我的知己，自然我亦可為你的知己，既你我為知己，又何必有“金玉”之論呢?既有“金玉”之論，也該你我有之，又何必來(lái)一寶釵呢?所悲者：父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無(wú)人為我主張;況近日每覺(jué)神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云：“氣弱血虧，恐致勞怯之癥?！蔽译m為你的知己，但恐不能久待;你縱為我的知己，奈我薄命何!
通過(guò)以上深入、細(xì)致的描繪，出色地表現(xiàn)了黛玉內(nèi)心深處種.種隱微曲折的情感，從而深刻地揭示了人物性格。
在《紅樓夢(mèng)》中充滿著日常生活的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)是那樣的細(xì)膩、逼真，這顯然是受了《金瓶梅》的影響?！督鹌棵贰吩谌粘Ｉ畹拿鑼?xiě)方面取得了很高的成就，但其中也有不少瑣碎的刻劃，缺少深刻的思想內(nèi)容?！都t樓夢(mèng)》中日常生活的描寫(xiě)，都是經(jīng)過(guò)了作者精心的提煉，富有典型性和傾向性，比起《金瓶梅》來(lái)又大大提高了一步。通過(guò)這種描寫(xiě)，發(fā)展了故事，顯明了性格，展開(kāi)了矛盾斗爭(zhēng)。如小說(shuō)中描繪賈府無(wú)數(shù)次宴飲，本來(lái)很容易寫(xiě)得平庸、重復(fù)，但作者能表現(xiàn)出每次宴飲的不同內(nèi)容和特點(diǎn)，通過(guò)這些描寫(xiě)不僅顯現(xiàn)出各色各樣的人物性格;同時(shí)也反映了這個(gè)封建貴族大家庭由盛而衰的變化。如七十五回中寫(xiě)賈母等人中秋賞月，參加的還是過(guò)去那些人，席上擺的依然是山珍海味，可是先前場(chǎng)合所常見(jiàn)的熱烈氣氛已一掃而空，大家都在那里強(qiáng)顏歡笑，最后落得個(gè)酒闌人散，月冷燈昏，籠罩著一片凄涼悲慘的氣氛，表現(xiàn)了這個(gè)貴族大家庭的沒(méi)落和衰敗。作者又善于在日常生活的描寫(xiě)中掀起大波瀾，使情節(jié)有起有伏，不會(huì)給人以沉悶的感覺(jué)。小說(shuō)中寶玉挨打是最大的波瀾之一，在它出現(xiàn)之前，各種矛盾都已醞釀成熟。作者先以很多的情節(jié)寫(xiě)寶、黛之間經(jīng)過(guò)反復(fù)的試探后感情越來(lái)越深，他們和整個(gè)封建勢(shì)力的矛盾也更加尖銳了。隨著賈環(huán)進(jìn)讒，言說(shuō)金釧兒投井自殺乃寶玉所為和忠順親王府來(lái)索取蔣玉函，就使賈政對(duì)寶玉的憎惡達(dá)于極點(diǎn)。這樣寶玉挨打這一大事件的出現(xiàn)就成為勢(shì)所必然，它表現(xiàn)了作品中兩種敵對(duì)勢(shì)力的劇烈沖突。在這一事件中，不僅進(jìn)一步表現(xiàn)出賈母、賈政、王夫人、賈環(huán)等人的性格;事后又引出寶釵送藥、黛玉探傷、晴雯送絹、黛玉題詩(shī)等一系列新的情節(jié)，從而使寶、黛之間的感情和他們的叛逆性格發(fā)展到了一個(gè)新階段。抄檢大觀園也是小說(shuō)中一個(gè)大波瀾，在抄檢中，隨著作者的筆鋒所至，一個(gè)接一個(gè)的人物形象，鮮明地出現(xiàn)在讀者的面前。抄檢結(jié)果逼死了司棋和晴雯，趕出了四兒和所有唱戲的女子，促成了芳官、藕官、蕊官的厭世出家，結(jié)束了大觀園中的歡樂(lè)生活。從此賈府也越來(lái)越衰敗了，作品中的悲劇的氣氛也越發(fā)濃厚了。從上述分析中看出這些大波瀾既是日常生活中各種矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，又常常是整個(gè)故事發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通過(guò)它把小說(shuō)中的故事情節(jié)和矛盾沖突推向一個(gè)新的高潮。
《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言最成熟，最優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采，達(dá)到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。寶釵撲蝶、黛玉葬花、晴雯補(bǔ)裘、湘云醉臥芍藥裀等，全然是一幅幅美麗的圖畫(huà)，在這些畫(huà)面里，人物的神態(tài)也得到了充分的表現(xiàn)。小說(shuō)有時(shí)在突出人物情態(tài)的時(shí)候，往往一句話，甚至一個(gè)字都是凝聚著重量。如二十三回里寶玉被賈政叫去的一段描寫(xiě)。
……惟寶玉喜之不勝。正和賈母盤(pán)算，要這個(gè)，要那個(gè)，忽見(jiàn)丫鬟來(lái)說(shuō)：“老爺叫寶玉。”寶玉呆了半晌，登時(shí)掃了興，臉上轉(zhuǎn)了色，便拉著賈母，扭的扭股兒糖似的，死也不敢去。……寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來(lái)。……寶玉只得挨門(mén)進(jìn)去。……(賈政)說(shuō)畢，斷喝了一聲：“作孽的畜生，還不出去!”……寶玉答應(yīng)了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個(gè)老嬤嬤，一溜煙去了。
在這段描寫(xiě)中，作者采用了“挪”、“蹭、“挨”、“退”、“一溜煙”等詞，異常準(zhǔn)確而逼真地刻畫(huà)在寶玉的種.種神態(tài)，充分地表現(xiàn)了他前后判然不同的情緒。
《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞能和人物、故事緊緊揉合在一起，它們被熔鑄在整個(gè)藝術(shù)形象中，從而對(duì)人物性格的塑造，起了相當(dāng)重要的作用。在黛玉的《葬花詞》、《秋窗風(fēng)雨夕》和《柳絮詞》中，出色地表現(xiàn)了這個(gè)少女的多愁善感和孤芳自賞。寶釵的《柳絮詞》表面上是“溫柔敦厚”，骨子里野心勃勃。這正是這個(gè)封建淑女的心理寫(xiě)照。在寶玉的《芙蓉誄》中反映了他和封建環(huán)境對(duì)抗的精神，從而表現(xiàn)了他的堅(jiān)強(qiáng)不屈的叛逆性格。
《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面所取得的成就也是非常突出的，在它以前的長(zhǎng)篇小說(shuō)以《三國(guó)演義》的結(jié)構(gòu)為最完整。但《紅樓夢(mèng)》比起《三國(guó)演義》來(lái)顯得更宏偉、更嚴(yán)密、更完整。小說(shuō)為了表現(xiàn)十分豐富復(fù)雜的社會(huì)生活以及服從作品中矛盾斗爭(zhēng)和人物性格發(fā)展的要求，全書(shū)以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情和賈府的由盛而衰為線索，把眾多人物和復(fù)雜、紛繁的事件組織在一起，這些人物、事件交錯(cuò)發(fā)展，彼此制約，構(gòu)成了一個(gè)巨大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部百面貫通，筋絡(luò)相連，縱橫交錯(cuò)，但又主次分明，有條不紊，它使我們感到生活的河流在那里波瀾壯闊、洶涌澎湃地前進(jìn)!
《紅樓夢(mèng)》接受民族文化傳統(tǒng)是多方面的，前代的詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)等都給了它一定的影響，特別是《西廂記》、《牡丹亭》這些優(yōu)秀的作品對(duì)它的思想影響更為明顯。而《金瓶梅》這類(lèi)小說(shuō)在題材和描寫(xiě)手法上對(duì)它的影響更為具體?！都t樓夢(mèng)》的作者就是在繼承民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了巨大的創(chuàng)造和發(fā)展，使它成為我國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義的高峰。所以魯迅說(shuō)：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了。”(《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》)
紅樓夢(mèng)的影響
《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世不久，曾經(jīng)以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品。“當(dāng)時(shí)好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價(jià)，得金數(shù)十，可謂不脛而走者矣!”(程刻《紅樓夢(mèng)》程偉元序)及用活字印刷出版后，立即流行南北。從清代一些文人筆記的零星記載中，看到《紅樓夢(mèng)》已成為當(dāng)時(shí)人們談?wù)摰闹行?。京師流傳的竹枝詞說(shuō)“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然!”在談?wù)摃r(shí)，有時(shí)因雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢(mèng)》時(shí)，觀眾為之“感嘆欷 ，聲淚俱下”(梁恭辰《勸戒四錄》)。甚至有人讀了《紅樓夢(mèng)》，由于酷愛(ài)書(shū)中人物以至癡狂(見(jiàn)鄒 《三借廬贅談》;陳其元《庸床齋筆記》等書(shū)。《紅樓夢(mèng)》所以如此受到人們喜愛(ài)，是因?yàn)樗纳羁痰姆捶饨ㄋ枷雰?nèi)容，有力地鼓舞著人們?nèi)シ磳?duì)封建主義的束縛，追求新的思想。也正因?yàn)檫@樣，封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)了深?lèi)和唇^，斥為“淫書(shū)”、“邪說(shuō)”，詛咒它的作者曹雪芹必得惡報(bào)，并進(jìn)而嚴(yán)行禁毀。然而由于人民的喜愛(ài)，統(tǒng)治階級(jí)始終沒(méi)有辦法禁絕它的流傳。
幾乎從《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始流傳時(shí)起，就有不少封建文人寫(xiě)出大量的續(xù)書(shū)，如《后紅樓》、《紅樓補(bǔ)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《紅樓圓夢(mèng)》等等。它們都是才子佳人大團(tuán)圓故事的翻版，嚴(yán)重地歪曲了《紅樓夢(mèng)》的主題思想，成為《紅樓夢(mèng)》后我國(guó)小說(shuō)發(fā)展中的一股逆流。
在我國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，《紅樓夢(mèng)》杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就，給后代作家提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，直至我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，也有明顯受《紅樓夢(mèng)》影響，取得一定成就的作品。歷來(lái)以《紅樓夢(mèng)》題材創(chuàng)作的詩(shī)、詞、戲曲、小說(shuō)、電影就更不勝枚舉。
兩百年來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究工作一直沒(méi)有間斷，并有大量的研究著作產(chǎn)生，成為一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——“紅學(xué)”，這在我國(guó)文學(xué)史上是罕有的現(xiàn)象。這項(xiàng)研究工作隨著時(shí)代的發(fā)展不斷地向前推進(jìn)，前人的觀點(diǎn)、評(píng)價(jià)不斷地受以后人批判地繼承?！芭f紅學(xué)”的代表是索隱派，他們對(duì)《紅樓夢(mèng)》作了各種各樣的“索隱”，有的說(shuō)小說(shuō)寫(xiě)的是康熙朝宰相明珠的家事，賈寶玉就是明珠的兒子納蘭容若;有的認(rèn)為小說(shuō)影射的是清世祖與董鄂妃的戀愛(ài)事跡;有的認(rèn)為小說(shuō)描寫(xiě)康熙朝的政治，說(shuō)作者是抱民族之痛，目的在“吊明之亡，揭清之失”等等。“五四”時(shí)期出現(xiàn)了“新紅學(xué)派”，他們用實(shí)驗(yàn)主義和主觀唯心論的考證方法，批判了索隱派，但又認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》就是寫(xiě)曹雪芹自己的家庭歷史，把《紅樓夢(mèng)》看成是曹雪芹的自敘傳，說(shuō)賈政就是曹頫，賈寶玉就是曹雪芹。這種自傳說(shuō)的影響比“索隱派”大，危害也深。解放后，才開(kāi)始用馬列主義觀點(diǎn)研究《紅樓夢(mèng)》，小說(shuō)的進(jìn)步思想傾向和可貴的藝術(shù)價(jià)值才逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。一九五四年，毛主席寫(xiě)了《關(guān)于紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的信》，發(fā)動(dòng)了批判胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的偉大運(yùn)動(dòng)，批判了存在于《紅樓夢(mèng)》研究中的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義的觀點(diǎn)，從而把《紅樓夢(mèng)》的研究引上了正確的道路。
只有在人民的時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的價(jià)值和它所包含的巨大的社會(huì)意義，才可能得到正確的闡明。目前對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究雖然已經(jīng)取得一定成績(jī)，但它的豐富復(fù)雜的內(nèi)容，精深的藝術(shù)成就還有待于我們作更深入、細(xì)致的發(fā)掘。
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