狂人日記讀后感
一天終于結(jié)束了，相信大家都有不少體會(huì)吧，想必是時(shí)候?qū)懸黄沼浟?。好的日記都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的狂人日記讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
狂人日記讀后感1
初讀《狂人日記》，認(rèn)為這篇小說毫無(wú)邏輯，可漸漸地，漸漸地，便讀懂了魯迅先生在小說中所要表達(dá)的情感。
《狂人日記》以日記形式記述了“我”在這個(gè)人吃人的社會(huì)中逐漸走向絕望。真實(shí)逼真的言語(yǔ)，沒有任何多余的修飾，用平白的語(yǔ)言向讀者展示一個(gè)沒有人性，人吃人的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，人心惶惶，大家都恐慌哪一天自己會(huì)成為餐桌上的佳肴；在這個(gè)社會(huì)中，人們思想麻木，盲目地隨波逐流，不分是非黑白，與黑暗同流合污，沒有人站出來拯救世人，哪怕是一句吶喊……
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通，卻又與眾不同，平凡得出奇，普通得入勝。
魯迅意識(shí)到了制度的可怕，人與人之間已經(jīng)沒有了真正的仁義道德，只是猜測(cè)，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此，魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊“救救孩子……”的絕望之音。
也許《狂人日記》真正令人感到震撼，驚悚的不是魯迅先生對(duì)“吃人”的洞察，甚至不是小說結(jié)尾“救救孩子”的吶喊，而是狂人無(wú)比震驚的“我也吃過人”的發(fā)現(xiàn)，那是一種關(guān)于自身罪過的覺醒。
魯迅用文字去喚醒當(dāng)時(shí)昏庸的人們，反省自身，《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說值得我們?nèi)セ匚叮档梦覀內(nèi)ド钏肌?/p>
狂人日記讀后感2
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國(guó)的第一本現(xiàn)代白話小說，內(nèi)容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見所聞，指出中國(guó)文化的朽壞。
從醫(yī)學(xué)的角度來看，其突出的癥狀是病者處于一種反應(yīng)性妄想之中，對(duì)于周圍的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應(yīng)：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂。
這個(gè)寒假我讀了許多書，其中，有一本令我印象深刻，這就是魯迅先生的《狂人日記》。
狂人，就是那個(gè)時(shí)代的瘋子，這篇小說借一個(gè)瘋子的心理變化描繪了時(shí)代的苦日子和政府的無(wú)能與腐敗，令人心生感慨。
魯迅先生大膽地運(yùn)用了一種“荒謬”的說法：人吃人。一聽就令人打冷戰(zhàn)，更是寫出了當(dāng)時(shí)“外表平靜內(nèi)力亂”的情景。吃人的人簡(jiǎn)直形同野獸，這好似回到了遠(yuǎn)古時(shí)代一樣。
在這個(gè)黑暗的時(shí)代里，人們艱難的活著，并且做著邪惡的交易，這其實(shí)是一種歷史問題，一個(gè)明君的背后一定有一個(gè)繁華的土地，一個(gè)明君的背后又有一個(gè)昏君，而一個(gè)昏君的背后又有一片死氣沉沉的江山。未來，我們就是國(guó)家的希望，挑起重負(fù)吧！不要讓落幕再次上演。
狂人日記讀后感3
魯迅的第一篇白話《狂人日記》給我留下了深刻的印象。里面的“瘋子”現(xiàn)在在人們眼里是“瘋子”，但我細(xì)細(xì)品味，有自己的見解。
書中的瘋子說：“我已經(jīng)30年沒有看到月亮了.趙的狗惡狠狠地看了我一眼，看來它很快就會(huì)吃了我……”當(dāng)然，這都是假的。一個(gè)人怎么能30年不見月亮呢？狗是如何相遇和進(jìn)食的？因此，這是“瘋子”瘋癲的想象。如果你真的把這當(dāng)成一種想象，那你真的是在讀一個(gè)瘋子的日記。
在我看來，瘋?cè)丝谥械某匀耸峭ㄟ^批判封建禮教制度毒害出來的，人的心理是扭曲的，但卻要把封建思想灌輸給下一代，把下一代埋葬在這種吃人的封建禮教中。在這樣一個(gè)幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)，被封建禮教毒害太深的人，不得不把未受污染的人拖入“吃人”的怪圈。
百姓的無(wú)知體現(xiàn)在孝子要把肉切好煮了，好給生病的母親吃?？梢哉f，其實(shí)主人公瘋癲的階段是他從封建禮教中短暫覺醒的時(shí)期?？上М?dāng)時(shí)主人公的覺醒之言只被誤解為瘋話。其實(shí)，當(dāng)世人取笑這個(gè)瘋子的時(shí)候，他是在心里痛苦地唱著：“世人嘲笑我瘋了，我嘲笑世人看不清楚。”
可能是預(yù)料到在短暫的覺醒之后，最后會(huì)被封建禮教的食人行為所吞噬，所以他在被吞噬之前的最后一篇日記中發(fā)出了一句“沒吃過孩子，還是有？救救孩子們……”打電話。作者通過《狂人日記》呼喚被封建禮教毒害的人的人性回歸。那些沒吃過東西的孩子是唯一沒有被封建禮教毒害的。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來。
在這本現(xiàn)實(shí)與想象交融的日記中，魯迅表達(dá)了他對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。我可能達(dá)不到這種理解。我只能從老師的角度看我不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感4
《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強(qiáng)的小說，當(dāng)時(shí)，魯迅對(duì)中國(guó)國(guó)民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒人民覺醒的困難，他經(jīng)常在紹興會(huì)館里以抄古碑來打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對(duì)中國(guó)人民精神的麻木愚昧感到著急，這就是他的這篇小說體現(xiàn)出深厚的憂憤，而人民精神的愚昧又和中國(guó)幾千年來的封建禮教密切相關(guān)。
這篇小說也采用了自述式的手法，通過一個(gè)患有“迫害狂癥”的人內(nèi)心揭示和批判了封建禮教對(duì)人的迫害。正是由于“狂人”對(duì)外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語(yǔ)中，隱含著小說深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興?！惫啪孟壬词侵阜饨ǘY教對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，這句話也暗示了封建禮教的腐朽和對(duì)人們反抗的壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現(xiàn)了封建禮教強(qiáng)大兇惡的形式下其內(nèi)在虛弱的本質(zhì)。
總之魯迅的每一句話都耐人尋味，需要讀者用心細(xì)細(xì)地品讀其中的深意。
成語(yǔ)耐人尋味：耐：禁得起；尋味：探索體味。意味深長(zhǎng)，值得人仔細(xì)體會(huì)琢磨。如：清·無(wú)名氏《杜詩(shī)言志》卷三：“其所作如《少府畫障歌》、《崔少府高齊觀三川水漲》諸詩(shī)，句句字字追琢入妙，耐人尋味。”又如：這個(gè)故事的結(jié)尾留下了一個(gè)懸念，耐人尋味。
成語(yǔ)意味深長(zhǎng)：意味：情調(diào)，趣味。意思含畜深遠(yuǎn)，耐人尋味。如：宋·、《河南程氏遺書》：“讀之愈久，但覺意味深長(zhǎng)。”又如：書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)。——《經(jīng)典常談·四書第七》
狂人日記讀后感5
魯迅的一篇白話文《狂人日記》令人印象深刻。里面的狂人是個(gè)瘋子，但我細(xì)細(xì)品味，卻有了自身的見解。
書中狂人書說：“我三十年，未見過明月……”趙家的狗惡狠狠地看了我?guī)籽鬯坪躐R上就要來把我吃了……”當(dāng)然這都是假的，一個(gè)人怎么可能30年沒見過月亮呢？狗怎么會(huì)見到誰(shuí)就吃誰(shuí)呢？所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這個(gè)當(dāng)作想象的話，那就是看瘋子的日記。
在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在吃人的封建禮教之中，而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害的太深的人民就要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在孝子因割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f實(shí)際上主人公發(fā)狂階段的階段使他短暫從封建禮教中醒悟中過來的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當(dāng)時(shí)只被人誤解，為是發(fā)瘋所說的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里真苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清”。
也許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，所吞沒，于是他在自己被吞沒前最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是被為封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國(guó)家和民族的未來。
再這樣現(xiàn)實(shí)與想象是相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。這樣理解我或許達(dá)不到，武警能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感6
魯迅的第一篇白話文《狂人日記》給我留下了深刻的印象。里面的瘋子在現(xiàn)在的人眼里是瘋子，但我仔細(xì)品味，卻有自己的看法。
書中的瘋子說：我三十年沒見過明月了...趙家的狗惡狠狠地看著我，好像馬上就要吃我了。..當(dāng)然，這是假的。一個(gè)人怎么可能30年沒見過月亮了？狗怎么能見誰(shuí)吃誰(shuí)？所以，這些都是瘋子瘋狂的想象。如果你真的把這當(dāng)成想象，你真的在看瘋子的日記。
在我看來，在批評(píng)封建禮教制度的毒害下，禮教制度的毒害下，人們的心理扭曲，但他們必須向下一代灌輸封建思想，埋葬下一代的封建禮教。在這樣一個(gè)幾乎每個(gè)人都被封建禮教吃掉的社會(huì)里，被封建禮教毒害太深的人不得不把未受污染的人拉進(jìn)吃人的圈子。人們的無(wú)知反映在孝子應(yīng)該割肉，請(qǐng)生病的爺娘吃?？梢哉f，主人公瘋狂的階段是他從封建禮教中短暫醒來的時(shí)期。然而，遺憾的是，當(dāng)時(shí)主人公的醒悟之言只被誤解為瘋狂的話語(yǔ)。事實(shí)上，當(dāng)世人取笑狂人時(shí)，他苦澀地說：世人笑我太瘋狂了，我笑世人看不見。”
也許是預(yù)料到自己在短暫的覺醒后，終于會(huì)被吃人的封建禮教吞沒，于是他在被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)表了沒吃過人的孩子，還是還有？救救孩子……”的呼喚。借狂人的日記，借狂人的狀態(tài)，呼喚被封建禮教毒害的人性的回歸。沒吃過人的孩子，就是沒被封建禮教毒害的赤子。它們是國(guó)家和民族的未來。
在這本現(xiàn)實(shí)與想象相結(jié)合的日記中，魯迅先生表達(dá)了他對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。我可能無(wú)法達(dá)到這種理解。我只能從我丈夫的角度來看待我不熟悉的歷史。
狂人日記讀后感7
最近看了很多魯迅的作品，喜歡他的寫作風(fēng)格和愛國(guó)情懷。魯迅先生的《狂人日記》也是經(jīng)典之作，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的一些現(xiàn)象。雖然他從瘋子的角度看待了社會(huì)上的一些問題，但他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)人吃人的黑暗現(xiàn)象，以及當(dāng)時(shí)人們的一些不同心態(tài)。
故事中的瘋子在日常生活中總是擔(dān)心別人想吃他，這似乎很荒謬，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是非常合適的。然而，故事中所謂的身體吃在舊社會(huì)建立了心理吃，心理的吃往往更可怕。
文章中的許多片段讓我難以忘記。例如，我曾經(jīng)聽他講道理，對(duì)過去感到困惑；現(xiàn)在我知道他講道理的時(shí)候，不僅嘴唇上涂著人油，心里還充滿了吃人的意思。
這段話表面上是一個(gè)瘋狂的想法，認(rèn)為人們說話時(shí)嘴唇上涂著人油和心里充滿了吃人的意思。事實(shí)上，作者通過這些話諷刺了舊社會(huì)的吃人現(xiàn)象。富人和官員試圖剝削和壓迫工人。當(dāng)他們說話時(shí)，他們不是嘴唇上涂著人油和心里充滿了吃人的意思嗎？
文章中最經(jīng)典、最深刻的一句話是：拯救孩子，作者用這句話告訴人們：雖然社會(huì)有些黑暗，成年人有些危險(xiǎn)，但孩子仍然希望變得更好，孩子仍然純潔，不能讓他們長(zhǎng)大互相吃，所以魯迅發(fā)出了拯救孩子的呼吁，拯救孩子也表達(dá)了魯迅的愿望和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
魯迅先生也讀了很多故事。他棄醫(yī)從文一生都在為中國(guó)的勞動(dòng)人民而奮斗。他也是中國(guó)文學(xué)史上一位受人尊敬的大師。他的許多作品都是發(fā)人深省的，他也感受到了作者偉大的愛國(guó)情懷。 《瘋子日記》從瘋子的角度和瘋子的內(nèi)心世界，強(qiáng)烈諷刺了當(dāng)時(shí)的人，批評(píng)了舊社會(huì)的不良氛圍?！动傋尤沼洝分档梦覀兠總€(gè)人仔細(xì)閱讀！
狂人日記讀后感8
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，看的時(shí)候起還真擔(dān)心讀不懂，打開電腦，我靜靜地讀了起來…… xx不是特別長(zhǎng)，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。從狂人的日記中，我看到的是一個(gè)吃人的社會(huì)，一個(gè)特別黑暗殘暴的社會(huì)。所有的人都想著如何去吃別人，就連自己的親人都不放過，比如xx中的大哥，主人公的妹妹就讓它給吃了，而且父母生病，還要把自己的腿上的肉割掉，蒸熟讓父母吃掉。還有殺了犯人，還有生病的人，用饅頭蘸血舐。還有每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。這不就跟當(dāng)時(shí)的情況相同嗎，你不吃別人，別人就要來吃你！
主人公狂人到底是真狂還是假狂？狂人的狂，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗；狂人的不狂，則在于他超前的思想認(rèn)識(shí)是符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當(dāng)時(shí)的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話罷了。 最后，魯迅還感嘆地說道：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子這其實(shí)是在xx中的結(jié)尾說了一個(gè)含義超深的句子，以此來喚醒國(guó)人反抗當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的意識(shí)！
狂人日記讀后感9
黑暗是什么？是負(fù)著空虛的負(fù)擔(dān)，是嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路？是精神上的愚昧，是肉體上的束縛？是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘？是刺破心靈的的暗礁，亦或是無(wú)知的奴隸，卑微的侍者；還是時(shí)代的詭異？
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無(wú)其事的樣子，誰(shuí)會(huì)知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵荆淮輾У木?，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無(wú)知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運(yùn)的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強(qiáng)，儼然一副野獸的樣子。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無(wú)奈結(jié)束。
生存的意義就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰(zhàn)利品？還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時(shí)代的高度，那無(wú)疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運(yùn)折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲?。⒒疑奶炜杖旧硝r紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅(jiān)持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡；被打碎過的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過的夢(mèng)，早已支離破碎；被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。
狂人日記讀后感10
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁(yè)，靜靜地讀了起來......
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨(dú)來獨(dú)往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過程中遭受的磨難和艱辛。“真經(jīng)”已成了“成功”和“目標(biāo)”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì)想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì)勇敢起來，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，讀書筆記。所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感11
我是極其推崇魯迅的，很大程度上，我的個(gè)人性格形成其實(shí)和魯迅有著密不可分的關(guān)聯(lián)。在我的啟蒙時(shí)期讀的書全然都是魯迅的，當(dāng)然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的一份。
但是我當(dāng)初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時(shí)候，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂。陡然而生的，是一種惆悵，一種自我難以排解的，無(wú)法忘卻的惆悵。難道要我轉(zhuǎn)身斥責(zé)魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅。
《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時(shí)在中國(guó)的文學(xué)史上都是有著十分重要的地位。我看過多次，多次看過。此時(shí)的我，當(dāng)真是難以真切的交談出自己的那種感觸。
狂人真的是狂了嗎?自然不是的，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實(shí)，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾?，魯迅也清醒的很。但他們都是極其孤獨(dú)著，從一開始的那個(gè)黑屋子理論，到后來難以遏制的吶喊。
魯迅走過了一段比較長(zhǎng)的路程，不單單是自己的心路，其實(shí)也是和中國(guó)文化的發(fā)展歷程。當(dāng)然，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內(nèi)核。
狂人的形象產(chǎn)生的根源其實(shí)還是在于一種文化的內(nèi)在升華，同時(shí)在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制。
我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認(rèn)知，或許是可以用到現(xiàn)實(shí)之中，映照。一個(gè)人的思維如果是落后于或者超前于這個(gè)時(shí)代，其實(shí)都是會(huì)覺察到痛苦的。
當(dāng)然，痛苦是一方面，另外一方面其實(shí)就是會(huì)被這個(gè)時(shí)代當(dāng)做是狂人。但，時(shí)間往往會(huì)證明一切。
狂人日記讀后感12
《狂人日記》是魯迅先生發(fā)表的第一篇白話小說，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。
魯迅筆下的“狂人”令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實(shí)中，會(huì)是人們眼中的瘋子。作者塑造“狂人”這一形象，是借瘋子的口道出當(dāng)時(shí)社會(huì)的可悲。
《狂人日記》中，吃人的人打著仁義道德的旗號(hào)做著喪失良知的事。作者通過年代久遠(yuǎn)的兩個(gè)例子展示了封建道德流毒之深?！翱袢恕迸窀嫔磉叺娜?，但沒有一個(gè)人能聽進(jìn)去。有些人不知道他們做的是錯(cuò)的，有些人知道卻不以為然，覺得沒必要在自己這一代改變。他們都在吞噬著尚未涉世的孩子，腐蝕著有清新思想的人們。
“狂人”是那個(gè)時(shí)代少有的清醒人。魯迅的文字像一把手術(shù)刀，剖開皮肉，只留下血淋淋的真相。他的作品像霹靂驚雷直擊靈魂。他相信未來容不下吃人的人，唯一的希望只能寄托于孩子。結(jié)尾那句“救救孩子”，是魯迅對(duì)那個(gè)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)。
那是一個(gè)“吃人”的社會(huì)。文中寫道：“古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”
如今，封建禮教吃人的時(shí)代已經(jīng)成為過去。試想魯迅先生如果活在當(dāng)下，應(yīng)該不會(huì)再橫豎睡不著，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地睡覺了。
狂人日記讀后感13
魯迅先生的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因?yàn)轸斞赶壬侨绱说莫?dú)特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅先生他運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他想所表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅先生為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫(yī)的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì)的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學(xué)殿堂為他展開的大門前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國(guó)的榮辱興衰。魯迅先生他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍(lán)天，他就在這片藍(lán)天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠(yuǎn)，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因?yàn)檫@樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅先生最出名的小說了。這片短短的小說在今天被定為向舊社會(huì)、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國(guó)人的必修課、必讀物?！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn)，構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫(yī)生、狼子村的佃戶，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒有吃過人。
整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
狂人日記讀后感14
《狂人日記》這一篇主要講了魯迅在出稿一段時(shí)間后周圍的人看他的眼神就像要吃掉他一樣，魯迅還說自己當(dāng)時(shí)回想了以前一些關(guān)于吃人的傳聞，如:吃殺人狂的肉可以壯膽，用饅頭沾烈士鮮血可以止咳，父母生病兒子要割下自己的一塊肉給父母吃才能好等等。
關(guān)于這篇文章我覺得是在諷刺一些人——那些用異樣眼光看著魯迅的人。
眾所周知，魯迅棄醫(yī)從文之后諷刺過一些吃饅頭沾烈士鮮血的人，說過他們病態(tài)之類的話，這類話當(dāng)然是諷刺的同時(shí)得罪了很多封建迷信的人，魯迅的話與他們所謂的“正確的思想”產(chǎn)生了沖突，得罪了那么多人自然是會(huì)的。自然歸自然，就不代表他們是對(duì)的。不然為什么一堆人會(huì)支持魯迅呢，魯迅是對(duì)的，毫無(wú)問題。
對(duì)此，我對(duì)于出生在21世紀(jì)感到幸運(yùn)，不會(huì)受到所有19，20世紀(jì)的束縛，不會(huì)有那么多盯著人看的奇怪的人，不會(huì)有那么封建殘忍血腥冷酷無(wú)情悲觀的想法，沒有人會(huì)變態(tài)到拿饅頭沾烈士鮮血，也沒有人會(huì)吃人。而往后望去，魯迅全部經(jīng)歷過這些，是多么慎人，多么恐怖，也沒有人管。那魯迅是多么可憐，從年輕時(shí)就立志救中國(guó)人，苦學(xué)幾年，到頭發(fā)現(xiàn)，要救的不是人，是在人軀中等待救贖的靈魂，人生的幾年就這樣白費(fèi)了，只好學(xué)寫文章來救人了，辛辛苦苦寫了那么多，招來了麻煩，招來了鄙視，負(fù)面的評(píng)論遠(yuǎn)超于正面的評(píng)論，而魯迅仍然作為一個(gè)不倒的勇士。
是什么讓他如此堅(jiān)持，明顯不是錢，是愛國(guó)的精神，身為國(guó)家不多的讀書人，魯迅認(rèn)為帶領(lǐng)國(guó)家算是讀書人的責(zé)任，出國(guó)留學(xué)，辛辛苦苦，雄心壯志，是灰霾，還是成功。也許當(dāng)時(shí)并不怎么樣，但也感謝了變法使越來越多的年輕人讀書，宣傳讀書，提倡讀書，為了讀書。
所以，在此要致敬魯迅先生!
狂人日記讀后感15
今天早上，在我的倡議下全家人共讀了魯迅的《狂人日記》。這篇小說幾乎是無(wú)人不知，因?yàn)樗乾F(xiàn)代文學(xué)史上第一篇反封建的白話小說。然而，20年前讀過的書今日再讀，我仍不知從何寫起。沉思良久，我才從“吃人”兩字找到些創(chuàng)作的端倪。
前一段時(shí)間，有一本暢銷書叫《天才在左，瘋子在右》。我當(dāng)時(shí)讀這本書僅是獵奇而已。現(xiàn)在看來，天才瘋子，也許就是一個(gè)人的一體兩面：天才可以洞察世界，瘋子同樣可以發(fā)現(xiàn)隱微。魯迅筆下的那個(gè)患“迫害狂”癥的瘋子終于病愈了，成為了候補(bǔ)道員。然而，看病中的文字未嘗不是“滿紙荒唐言”“一笑置之”“易子而食”“食其肉而寢其皮”《本草綱目》等等。正邪不論，都在吃人肉。吃人者誰(shuí)，滔滔者天下，皆是也。連“我”也未嘗沒有吃妹妹的肉，“四千余年的歷史，滿是仁義道德”然而其字里行間夾著的卻是血淋淋的“吃人”。
是什么驅(qū)使全民都投入到“吃人”的隊(duì)伍中而不自知，非要一個(gè)“瘋子”來挑明呢？我想定是根植于每個(gè)人心中的某種隱微而又強(qiáng)大的力量。表現(xiàn)于外，便是“仁義道德”。那又是怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判“仁義道德”呢？我想那便是“禮教”。
五四的狂飆，要反封建而成功，正是魯迅的這一招，釜底抽薪。功也過也，姑待后人評(píng)說。