中國(guó)古代文學(xué)作品賞析介紹5篇
《武林舊事》通行本有清人鮑廷博《知不足齋叢書》本(十卷本);宋廷佐刻《武林舊事》(六卷本);陳繼儒《寶顏堂秘笈》本(五卷本)、以及《說(shuō)郛》本、《四庫(kù)全書》本、《永樂(lè)大典》本(其書收此書近三分之一的篇幅)等。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《武林舊事》
記錄南宋遺聞?shì)W事、典章制度，并記及都城勝跡雜錄，十卷，周密撰?！段淞峙f事》成書於元至元二十七年(1290)以前。作者按照“詞貴乎紀(jì)實(shí)”的精神，根據(jù)目睹耳聞和故書雜記，詳述南宋朝廷典禮﹑山川風(fēng)俗﹑市肆經(jīng)紀(jì)﹑四時(shí)節(jié)物﹑教坊樂(lè)部等情況，為瞭解南宋城市經(jīng)濟(jì)文化和市民生活，以及都城面貌﹑宮廷禮儀，提供較豐富的史料。如“諸色伎藝人”門著錄的演史﹑雜劇﹑影戲﹑角觝﹑散耍等五十五類、五百二十一位名藝人的姓名或藝名;“宮本雜劇段數(shù)”門著錄的二百八十本雜劇劇目，對(duì)於文學(xué)﹑藝術(shù)和戲曲史的研究，尤為珍貴。
今有：《武林舊事》上海古典文學(xué)出版社1956年版;《武林舊事》裴效維選注，學(xué)苑出版社，歷代筆記小說(shuō)小品選刊，2001年版;《武林舊事》中華書局《中華經(jīng)典隨筆》2007年版。
《東京夢(mèng)華錄》
記載北宋都城開(kāi)封都市生活和風(fēng)俗習(xí)慣的歷史軼事類筆記，十卷。南宋孟元老撰。孟元老，原名孟鉞，號(hào)幽蘭居士，開(kāi)封人。生卒年不詳。據(jù)《宋會(huì)要輯稿》及蘇轍等人著作，可知他是北宋保和殿大學(xué)士領(lǐng)都水﹑將作二監(jiān)事務(wù)孟昌齡的族人孟鉞，曾任開(kāi)封府儀曹，北宋末葉在東京居住二十余年。生平事跡不見(jiàn)他書記載。現(xiàn)在僅能據(jù)其自撰的《東京夢(mèng)華錄》序，了解其生平大概。他生于北宋末年，崇寧二年(1103)隨其父到東京，至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃，在東京共生活了二十三年。
《東京夢(mèng)華錄》十卷，約三萬(wàn)言所記大多是宋徽宗崇寧到宣和(1102一1125)年間北宋都城東京開(kāi)封的情況，為我們描繪了這一歷史時(shí)期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)文化的一部極其重要的歷史文獻(xiàn)內(nèi)容。大致包括以下內(nèi)容：京城的外城、內(nèi)城及河道橋梁、皇宮內(nèi)外官署衙門的分布及位置、城內(nèi)的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會(huì)、郊祭大典，東京的民風(fēng)習(xí)俗、時(shí)令節(jié)日，當(dāng)時(shí)的飲食起居、歌舞百戲等。如：卷一記載東京內(nèi)外城的規(guī)模，河道橋梁的分布，宮內(nèi)門殿閣的座落;卷二、卷三、卷四所述開(kāi)封各街巷各種商店、貨攤，名目繁多的的食品和酒樓、夜市;卷五、卷六記載京瓦伎藝和娶婦、育子、正月元旦朝會(huì)、立春元宵等各種節(jié)令民俗。其中“娶婦”條記述由由起草帖到婚后新女婿到女家拜門的經(jīng)過(guò);“育子”條記述孕婦臨產(chǎn)前由娘家送衣物“催生”到來(lái)年小孩“周歲”的種種講究，可以考證古今風(fēng)俗的演變。卷六、卷七中記載的皇帝出行儀制、看百戲的情景、亦可補(bǔ)《宋史·禮志》之闕。
由于《東京夢(mèng)華錄》對(duì)徽宗政和、宣和年間汴京的城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和文化生活均有翔實(shí)的記載和詳盡的論述，這就為后人留下了探索那個(gè)時(shí)代汴京城里各個(gè)階層居民生活面貌的大量寶貴資料。自從它于南宋初年在臨安刊行以來(lái)，一直為人們所重視。封建社會(huì)里的文人墨客，在談到北宋晚期東京掌故時(shí)，莫不首引此書，如趙甡之的《中興遺史》、陳元靚的《歲時(shí)廣記》以及陶宗儀的《說(shuō)郛》，對(duì)本書的部分資料，都有所選錄。到了近代，由于其所反映的內(nèi)容具有很高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化史的價(jià)值，更引起了中外許多從事各種專史研究的學(xué)者專家們的高度重視，交相征引利用。人們往往把本書與《清明上河圖》視同姐妹之作，二者對(duì)于我們考察研究北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的工作都具有重要的意義?！稏|京夢(mèng)華錄》也開(kāi)創(chuàng)了以筆記描述城市風(fēng)土人情、掌故名物的新體裁，為以后反映南宋都城臨安的同類著作《都城紀(jì)勝》﹑《夢(mèng)粱錄》﹑《武林舊事》﹑《如夢(mèng)錄》﹑《續(xù)東京夢(mèng)華錄》等書所沿用。
今有：《東京夢(mèng)華錄(外四種)》上海古典文學(xué)出版社1956年出版;《東京夢(mèng)華錄》鄧之誠(chéng)注，中華書局，叢書集成初編本，1982年版;《東京夢(mèng)華錄箋注(上下)》伊永文箋注，中華書局2006年版;《東京夢(mèng)華錄注》，鄧之誠(chéng)注，商務(wù)印書館1959年初版;《東京夢(mèng)華錄》貴州人民出版社1997年版;《東京夢(mèng)華錄》中國(guó)人民大學(xué)出版社1993年版。
《夢(mèng)梁錄》
記載南宋都城杭州都市面貌、市民生活和風(fēng)俗習(xí)慣的歷史軼事類筆記，二十卷，南宋吳自牧撰。吳自牧，臨安府錢塘(今浙江杭州)人，生平事跡不詳。該書成書年代，據(jù)自序中“時(shí)異事殊”，“緬懷往事，殆猶夢(mèng)也”之語(yǔ)，當(dāng)在元軍攻陷臨安之后。書中所署“甲戌歲中秋日”(即宋度宗咸淳十年公元1274)，疑是傳抄有誤。
該書仿效《東京夢(mèng)華錄》體例，記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產(chǎn)、戶口、風(fēng)俗、百工、雜戲和寺觀、學(xué)校等情況，如卷一：元旦大朝會(huì)、立春、元宵、車駕詣景靈宮孟饗;卷七杭州、大河橋道、小河橋道、西河橋道、小西河橋道、倚郭城南橋道、倚郭城北橋道、禁城九廂坊巷;卷十六：茶肆、酒肆、分茶酒店、面食店、葷素從食店、(附諸色點(diǎn)心)、米鋪、肉鋪、 鲞鋪等，為了解南宋城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展情況，市民的經(jīng)濟(jì)文化生活，特別是都城的面貌，提供了較豐富的史料。其中卷十九“瓦舍”和卷二十“百戲伎藝”記述了講唱文學(xué)的名目、演員人名和演出場(chǎng)所，為文學(xué)史研究留下極為寶貴的資料，如“百戲伎藝”中寫道：
百戲踢弄家，每于明堂郊祀年份，麗正門外宣赦時(shí)，用此等人，立金雞桿。承應(yīng)上竿搶金雞。兼之百戲，能打筋斗、踢拳、踏蹺、上索、打交輥、脫索、索上擔(dān)水、索上走裝神鬼，舞判官，斫刀蠻牌，過(guò)刀門、過(guò)圈子等……凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞……更有弄影戲者，元汴京初以素紙雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色裝飾，不至損壞。
此條所記雜技名稱達(dá)數(shù)十種，還有踢瓶、弄碗、花鼓、弄熊、藏人、燒火、吃針等，可見(jiàn)此時(shí)已有大型魔術(shù)和馴獸等表演。另外傀儡戲又分為懸線傀儡、杖頭傀儡和水傀儡等門類，極為豐富。
有《知不足齋叢書》本，《說(shuō)郛》本、《稗海》本、《津逮秘書》本、《學(xué)津討原》本，叢書集成初編本等。
今有：《東京夢(mèng)華錄(外四種)》，上海古典文學(xué)出版社1956年版;《夢(mèng)梁錄》浙江人民出版社1984年版;《夢(mèng)梁錄》符均張社國(guó)解說(shuō)，三秦出版社“歷代名家小品文集”2004年版;《東京夢(mèng)華錄(外四種)》中華書局2007年版。
《游宦紀(jì)聞》
記載宋代歷史軼事、人物掌故、風(fēng)土人情筆記，十卷，南宋張世南撰。張世南，《文獻(xiàn)通考》作“士南”，字光叔，鄱陽(yáng)人。生卒年均不詳，約宋理宗寶慶初前后(1225)在世。與劉過(guò)、高九萬(wàn)、趙蕃、韓淲諸人游。張世南系當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)故家，曾隨其父官于蜀，在蜀活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，自稱“游蜀道，遍歷四路數(shù)十郡，周旋凡二十年”，又嘗官于閩之永福，游歷浙閩?！队位录o(jì)聞》就是他筆記半生游歷的結(jié)晶。
《游宦紀(jì)聞》卷帙雖不多，僅十卷計(jì)一百零八條，但所包括的內(nèi)容，卻很廣泛。舉凡當(dāng)代掌故，逸聞?shì)W事，風(fēng)士人情，文物鑒賞;以及藝文，小學(xué)，考古，歷法，術(shù)數(shù)，醫(yī)藥，園藝等方面，均有所論及。而又注重實(shí)際，不尚空談。其中如：蘄春鐵錢監(jiān)、謁見(jiàn)刺字、賜緋借紫、高麗國(guó)使人狀、楊臨式等條具有較高史料價(jià)值?！端膸?kù)總目》稱其為“多記雜事舊聞，為說(shuō)部佳本之一”。
有《知不足齋叢書》本、《稗?！繁荆墩f(shuō)郛》本，
今有：《游宦紀(jì)聞》，張茂鵬等點(diǎn)校，中華書局1981年版;《游宦紀(jì)聞》江蘇廣陵古籍刻印社《歷代筆記小說(shuō)大觀》1983年版;《游宦紀(jì)聞》，上海古籍出版社《宋元筆記小說(shuō)大觀》，2001年版。
《楓窗小牘》
記載宋代人物軼事、典章制度類筆記，二卷。南宋袁褧撰，子袁頤續(xù)。袁褧字尚之，吳縣人(今江蘇蘇州)。早年為諸生，可是鄉(xiāng)試屢試不第。晚年躬耕于謝湖，自號(hào)謝湖居士。工詩(shī)、文、書、畫，與兄表、弟褒、袠及從弟砄、裘，時(shí)稱袁氏六俊。書法俊邁，宗法米芾，與文征明齊名，又善畫花鳥(niǎo)。諸生貢太學(xué)。法米芾，與文征明齊名。畫山水瀟灑，林丘掩映。任意寫竹枝花朵，饒有生趣。卒年近八十。有《田舍集》及《奉天刑賞錄》。《楓窗小牘》由其子袁頤續(xù)成，書名也由其子定名于渡江之后。其序云：“余迫猝渡江，僑寓臨安山中，父書手定都為烏有，第日對(duì)窗西鳥(niǎo)，相省念舊，聞得數(shù)十事錄之，以備遺忘。時(shí)晚秋蕭瑟，喜有丹葉殘霞來(lái)射幾案。會(huì)錄成，輒呼酒落之，名曰《楓窗小牘》”。
《楓窗小牘》多記汴京見(jiàn)聞，亦及臨安雜事。有關(guān)北宋后期南宋前期禮儀、風(fēng)俗、政事、藝文等佚聞，可與史傳相參較。如記張思訓(xùn)在仁宗時(shí)制作的渾天儀，可補(bǔ)中國(guó)科技史之闕：“太平興國(guó)中，蜀人張思訓(xùn)制上渾儀。其制與舊儀不同，最為巧捷，起為樓閣數(shù)層，高丈余，以木偶為七直人，以直七政，自能撞鐘擊鼓。又為十二神，各直一時(shí)，至其時(shí)即自執(zhí)辰牌循環(huán)而出。余大王父贊善公嘗入文明殿漏室中見(jiàn)之”。書中所記宋初到北宋末年徽宗朝戶籍增長(zhǎng)情況以及南渡初尚存的戶籍，更為經(jīng)濟(jì)史中寶貴資料：“國(guó)初，杭粵蜀漢未入版圖，總戶九十六萬(wàn)七千五百五十三。至開(kāi)寶末，增至二百五十萬(wàn)八千六十五戶。太宗拓定南北，戶猶三百五十七萬(wàn)四千二百五十七。此后遞增至徽廟，有一千八百七十八萬(wàn)之多。噫!可謂盛矣。及乘輿南渡，江淮以北悉入虜庭。今上主戶亦至一千一百七十萬(wàn)五千六百有奇。生息之繁，視宣和已前僅減七百萬(wàn)耳”。
《楓窗小牘》有明萬(wàn)歷年間刻本，《稗?！繁?，《知不足齋》本、《景印文淵閣四庫(kù)全書》本，《叢書集成初編》本。
今有：《楓窗小牘》商務(wù)印書館1937年版;《楓窗小牘》上海古籍出版社《宋元筆記小說(shuō)大觀》2001年版;《楓窗小牘》臺(tái)灣商務(wù)印書館1983年版。
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