中國(guó)古代文學(xué)讀書(shū)筆記
中國(guó)古代文學(xué)讀書(shū)筆記
沒(méi)有看《中國(guó)古代文學(xué)》之前，我是自傲的!高中時(shí)，語(yǔ)文試卷的基礎(chǔ)題我很少出錯(cuò)，尤其是詞匯和拼音，特自信!
當(dāng)我開(kāi)始閱讀《中國(guó)古代文學(xué)》時(shí)，重新拾起了字典。太多的生僻字，還好沒(méi)有放棄!
第一編 先秦文學(xué)
距今三千多年以前的殷商時(shí)期，我國(guó)產(chǎn)生了最初的文字——甲骨文。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它收錄了自西周初年到中秋中葉的305篇詩(shī)歌。
“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕。”出自《呂氏春秋·古樂(lè)》
“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。”出自《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》
“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)勿作，草木歸其澤。”出自《禮記·效特性》
《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的基本內(nèi)容：抒發(fā)戀愛(ài)和相思的甜蜜，表現(xiàn)戀愛(ài)的曲折，寫(xiě)夫婦間深摯情愛(ài)，棄婦詩(shī)。
“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”出自《關(guān)雎》
我國(guó)古代第一部歷史文集《尚書(shū)》，它以記言為主。《逸周書(shū)》，本命《周書(shū)》，向來(lái)被視為《尚書(shū)》的余篇或逸篇。
《戰(zhàn)國(guó)策》雜記東周、西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國(guó)之事。它敷載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說(shuō)辭，所記以戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向整理編訂，成33篇。
諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段?
1、春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》《論語(yǔ)》和《墨子》。
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有《孟子》和《莊子》。它們開(kāi)始擺脫語(yǔ)錄體，往往是長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)，文辭富贍，是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展，很多篇章形象生動(dòng)，比喻，寓言疊出，行文的波瀾起伏，有比較濃厚的文學(xué)色彩。
3、戰(zhàn)國(guó)后期，有《荀子》和《韓非子》。它們議題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，文辭富麗，是先秦說(shuō)理文的高峰。
第二編 秦漢文學(xué)
《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織其門(mén)客集體編纂的。秦代散文，多出于李斯。
學(xué)到了一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，“互見(jiàn)法”。
互見(jiàn)法：《史記》寫(xiě)人的一個(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱(chēng)為“互見(jiàn)法”，如《高祖本紀(jì)》。
《漢書(shū)》是我國(guó)第一部斷代史，記事年代起自高祖元年，止于王莽地皇四年。其體例，基本繼承《史記》，只是改“書(shū)”為“志”，又取消“世家”，并入“傳”。全書(shū)100篇，分為十二本紀(jì)，八表，十志，七十傳。
《古詩(shī)十九首》的離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。另一個(gè)重要的主題，是表現(xiàn)游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和他們對(duì)人生的某些觀念。劉勰的《文心雕龍·明詩(shī)》評(píng)論《古詩(shī)十九首》說(shuō)：“五言之冠冕也”。
“明月何皎皎，照我羅床幃，憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出門(mén)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。”出自《明月何皎皎》
第三編 魏晉南北朝文學(xué)
陶淵明《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)特色：體現(xiàn)了作者辭官歸隱的意志和純潔高曠的品行，是一篇脫離仕途，回歸田園的宣言。文中所寫(xiě)的歸途情景，與家人團(tuán)聚的情景以及來(lái)年春耕的情景，都是想象之詞，從中可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)自由向往。文中不乏華采的段落，跌宕的節(jié)奏，輕快的行文，將作者擺脫官場(chǎng)回歸田園的欣喜之情表現(xiàn)得極為生動(dòng)。
“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。”出自《歸去來(lái)兮辭》
南北朝時(shí)期文壇上的重要現(xiàn)象就是駢文的出現(xiàn)和流行。駢文是一種具有均衡對(duì)稱(chēng)之美的文體，它實(shí)際上是廣義散文的一部分。
駢文的主要特征：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。
第四編 隋唐五代文學(xué)
隋統(tǒng)一全國(guó)后，融合南北文學(xué)之長(zhǎng)，探索創(chuàng)造新文學(xué)。其中有一股力量就是北齊、北周的舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡等。
初唐四杰：楊炯、盧照鄰、駱賓王、王勃。
文章四友：杜審言、蘇味道、李嶠、崔融。
孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)：平淡自然，不求工為自工。自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)，盡管他的詩(shī)中也有刻畫(huà)細(xì)致，用字精審的工整偶句，如“無(wú)邊樹(shù)若薺，江畔舟如月”，但非有意模山范水，只是一時(shí)興到之語(yǔ)。觀其全詩(shī)，多以單行之氣運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫(huà)之跡，妙在自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。
“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。”出自《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》
李白詩(shī)歌對(duì)后世的影響：
1、李白詩(shī)歌對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩(shī)歌作品中反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能催眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性色彩，無(wú)疑有著巨大的魅力。
2、他詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人也有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。
“棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。”出自《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
杜甫詩(shī)：一是虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，不薄今人愛(ài)古人;二是作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，風(fēng)格多樣化;三是功力深厚，能自鑄偉辭。杜甫于各種詩(shī)歌體裁都很擅長(zhǎng)，并能推陳出新。他的五言古詩(shī)、五言排律、七言古詩(shī)、七言律詩(shī)都很擅長(zhǎng)，形成沉郁頓挫的主導(dǎo)風(fēng)格，還有蕭散自然、平淡簡(jiǎn)易和含蓄委婉等諸多變化。
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。”出自《登高》
第五編 大歷詩(shī)壇
韋應(yīng)物和劉長(zhǎng)卿是大歷至貞元年間活躍于詩(shī)壇上的詩(shī)人中的佼佼者。
白居易把自己的詩(shī)分為四類(lèi)：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)。白居易的諷喻詩(shī)在思想內(nèi)容上體現(xiàn)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作精神，在形式上追求“其辭質(zhì)而往，其言直而切，事核而實(shí)，體順而肆”的形式。在詩(shī)中充分暴露出當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感，具有不朽的價(jià)值。
“帝城春欲暮，喧喧車(chē)馬度。共道牡丹時(shí)，相隨買(mǎi)花去。貴賤無(wú)常價(jià)，酬值看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔五束素。”出自《秦中吟》
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