鉆木取火的發(fā)展歷史

鉆木取火，指硬木棒對(duì)著木頭摩擦或鉆進(jìn)去，靠摩擦取火。鉆木取火的發(fā)明來源于中國古代的神話傳說，在遠(yuǎn)古時(shí)，河南商丘一帶是一片森林，在森林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。下面小編給大家分享一些鉆木取火的發(fā)展歷史，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

鉆木取火的發(fā)展歷史

在遠(yuǎn)古時(shí)，河南商丘一帶是一片森林。在森林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用。當(dāng)時(shí)，有一位圣人從鳥啄燧木出現(xiàn)火花而受到啟示，就折下燧木枝，鉆木取火。他把這種方法教給了人們，人類從此學(xué)會(huì)了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類的生活進(jìn)人了一個(gè)新的階段。人們稱這位圣人為燧人氏，奉他為“三皇之首”。

【燧人氏】

相傳一萬年前，有燧明國，不識(shí)四時(shí)晝夜。其人不死，厭世則升天。國有燧木，又叫火樹，屈盤萬頃，云霧出于其間。有鳥若鶚，用咀去啄燧木，發(fā)出火光。有位圣人，從中受到啟發(fā)，于是就折下燧枝鉆木取火，人們就把這位圣人稱為燧人氏。燧人氏是傳說中發(fā)明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。據(jù)《韓非子五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇;……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號(hào)之日燧人氏?！薄妒印吩疲海骸? 燧人上觀星辰，下察五木以為火?！薄妒斑z記》云：“遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。后有圣人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，圣人感焉，因用小枝鉆火，號(hào)燧人氏?！薄豆攀房肌吩疲骸疤胖?，人吮露精，食草木實(shí)，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號(hào)日燧人?！薄度龎灐吩疲骸办萑耸辖倘伺谑?，鉆木取火，有傳教之臺(tái)，有結(jié)繩之政?！薄稘h書》亦有“教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒”的記載。清末著名學(xué)者尚秉和先生說：“火自無而有者也，其發(fā)明至為難能。燧皇感森林自焚，知木實(shí)藏火，不知幾經(jīng)攻治，幾經(jīng)試驗(yàn)，始鉆木得之。其功又進(jìn)于有巢，而即以是為帝號(hào)，可見當(dāng)時(shí)之詫為神圣，而利賴之深矣?！庇终f： “或謂火化而食始于庖羲，故以為號(hào)，豈知燧人既發(fā)明出火，其智慧豈尚不知炮食?況炮者裹肉而燒之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不僅發(fā)明了人工取火，而且最早教人熟食。

公眾化實(shí)驗(yàn)考古

關(guān)于西安半坡博物館的史前工場(chǎng)“鉆木取火”項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，主要有以下幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)。

其一，契合觀眾的興趣點(diǎn)。對(duì)于“鉆木取火”之說，因?yàn)閮H限于文字表述，觀眾在理解上有很大的障礙，理論上能夠?qū)崿F(xiàn)的“鉆木取火”具體是怎樣實(shí)施操作的?這一直以來是絕大多數(shù)觀眾，甚至是很多文博工作者心存疑惑和最感興趣的問題。

其二，彌補(bǔ)陳列講解之不足。在半坡遺址中，大量陶器的出土和發(fā)掘的陶窯遺址、灶坑遺跡、公共灶遺跡等讓觀眾信服“半坡人在生產(chǎn)生活中已經(jīng)廣泛地使用火”。每有觀眾提出“取火技術(shù)”等相關(guān)問題時(shí)，講解員或根據(jù)民族學(xué)材料中“擊石取火”、“鋸竹取火”作答，或以“手鉆法”、“繩鉆法”、“弓鉆法”等應(yīng)對(duì)，這些聽起來無懈可擊的解答，不能完全消除人們心中的疑惑。

其三，完善史前實(shí)驗(yàn)考古的內(nèi)容。據(jù)我們了解，與鉆木取火相關(guān)的實(shí)驗(yàn)考古資料，還未見報(bào)道。因此，這項(xiàng)史前時(shí)期重要的生產(chǎn)技術(shù)值得業(yè)務(wù)人員付出心血加以研究，同樣，這項(xiàng)曾引領(lǐng)史前人類前行進(jìn)步的重要生產(chǎn)技能也值得今天的人們?cè)俣润w驗(yàn)。

要做好“鉆木取火”設(shè)計(jì)，就要對(duì)史前人類的取火工具，取火方式和技術(shù)有一定的了解。根據(jù)史前生產(chǎn)力發(fā)展水平，我們推測(cè)當(dāng)時(shí)的取火工具以竹木質(zhì)為主。1980年，在新疆鄯善縣蘇貝希遺址中出土了兩件形狀奇特的木制品，學(xué)者們經(jīng)研究后認(rèn)為，它們是2000多年前人類使用的鉆木取火工具：鉆火棒和鉆木板。

鉆木取火傳說

12000年前時(shí)昆侖山上多白石，白石積聚之處，少草木，唯一能在石頭上生長(zhǎng)樹，叫燧木。燧木有個(gè)特點(diǎn)，只有樹桿，沒有皮，有樹枝，沒有樹葉?？瓷先ゾ褪且豢酶傻臉?，你把他的樹枝當(dāng)成樹葉來看，也可以。每年會(huì)掉樹枝，第二年再生。但是這時(shí)候沒有任何一個(gè)人說，我看見一個(gè)木頭，我就上去鉆一鉆，看會(huì)不會(huì)起火，人不會(huì)有這種意向的。但是有一天，昆侖山中來了一只鳥，后世管她叫畢方，畢方這種鳥有一個(gè)習(xí)慣，它是嘴特別尖，喜歡啄那個(gè)木頭。轉(zhuǎn)木取火其實(shí)是啄木取火，當(dāng)畢方啄木之時(shí)，那樹竟生起火來。著火之后，這些燧人氏族人一看著火了，這樣也能著火。等畢方一走，他們拿別的燧木也試著鉆，試著看看能不能起火。后來他們用在里面磨的辦法，用盡辦法想最后成功了，轉(zhuǎn)木取火。當(dāng)然這個(gè)鉆木取火之后，人們當(dāng)時(shí)僅限于一種木頭，就是燧木，用它來取火。但是燧木取火之后，我們說這個(gè)燧人氏鉆木取火之后，因?yàn)槟菆?chǎng)大災(zāi)難的來臨，隨著他們9000年后從昆侖山上遷下來，遷到日月山的時(shí)候，這種原來存在的木頭不復(fù)存在了。那么鉆木取火，只是我們的一個(gè)很遙遠(yuǎn)的傳說，人們想盡辦法才能鉆木取火。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里面，以至于距現(xiàn)在9000年到3000年之間，多時(shí)候都知道鉆木取火是非常辛苦的。我們必須要想方設(shè)法挑各種各樣的木頭，來用不同的辦法鉆。挑什么樣的木頭呢?春天的時(shí)候用柳樹，夏天的時(shí)候用棗杏，秋天的時(shí)候用柞，不同的木頭來保證鉆木取火成功。當(dāng)然，在鉆木取火的同時(shí)，距現(xiàn)在4000多年的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)辦法能取火。把一個(gè)桶敲成半橢圓形，讓它保持光滑，打磨光滑，越光滑越好，里面凹下去，對(duì)著太陽，那塊放著柴草，這樣對(duì)上它去照，就像咱們今天說的放大鏡一樣，照的時(shí)候來取火。有太陽的時(shí)候，用陽燧來取火，沒有太陽的時(shí)候用木燧來取火。但是木燧取火其實(shí)是非常的不容易的。等到最后的時(shí)候，我們說據(jù)現(xiàn)在1800年的時(shí)候有火石，那個(gè)火石不是靠火石本身取火，是下面像電一樣的東西，我們管那個(gè)叫火輪，只要有火星濺在上面，立即就著火。到近代的時(shí)候有火鐮、火石，但是有一個(gè)最明顯的特征就是怎么存儲(chǔ)火。最早的時(shí)候，就像所有的人都想的一樣，其實(shí)你不用特意的去存儲(chǔ)，因?yàn)槟氵@個(gè)族群在洞里面，那個(gè)火都是永遠(yuǎn)不滅的，但是這不是長(zhǎng)久的辦法，他們要遷移，遷移的過程發(fā)明了陶土，陶土是用泥捏好，黃土一和，和完以后把火就直接放在里面，周圍燒硬，防止它裂。后來為了防止裂，放在陰干的地方，里面有兩個(gè)窟窿眼，就跟咱們現(xiàn)在的蜂窩煤的爐子差不多，只是用陶土做的蜂窩煤爐子。把那個(gè)木頭燒到一半的時(shí)候，把它放在里面，然后蓋上那個(gè)，就留兩個(gè)眼，其實(shí)就是咱們現(xiàn)在說的木炭，用木炭的辦法保存火種。就是以前的陶土。這個(gè)辦法一直用到了4000多年，從9000多年日月山上出來，一直用了5000多年，直接用了4000多年，等到后面的時(shí)候，有一個(gè)更簡(jiǎn)單的辦法，在渭河流域有一種草叫白蒿，一米多長(zhǎng)，把這種草在它長(zhǎng)成年之后拔下來，每邊兩根，總共六根草，編在一起，有兩米左右長(zhǎng)，曬干之后，一年四季在那兒放著，他們要生活，要去別的地方，大家要做不同的東西的時(shí)候，只要拿一根艾蒿就行了，路上拿一根艾蒿，就不滅。到了那個(gè)地方，揀了一些柴火，這樣一吹，火就著了。燧人氏族對(duì)人們最大的貢獻(xiàn)，是我們第一次認(rèn)識(shí)到可以自己動(dòng)手創(chuàng)造火種，而創(chuàng)造火種的靈感，來自于一種叫畢方的鳥，來自于燧木。所以這個(gè)氏族就以燧木為號(hào)，我們把他稱之為燧人氏族。但這個(gè)燧人氏族跟昆侖山上另外一個(gè)族群最后融合，融合成一個(gè)族，這個(gè)族叫羌族，今天還有這個(gè)族群存在。后來燧人氏族消失不在了，但是羌族一直存在。