歷史是什么相關(guān)知識(shí)內(nèi)容
歷史，簡(jiǎn)稱“史”，指對(duì)人類社會(huì)過(guò)去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于歷史是什么相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
一.歷史是什么
歷史，簡(jiǎn)稱“史”，指對(duì)人類社會(huì)過(guò)去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、研究和詮釋。歷史是客觀存在的，無(wú)論文學(xué)家們?nèi)绾螘?shū)寫(xiě)歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
其含義有三：1.記載和解釋作為一系列人類進(jìn)程歷史事件的一門(mén)學(xué)科;2.沿革，來(lái)歷;3.過(guò)去的事實(shí)。
歷史的問(wèn)題在于不斷發(fā)現(xiàn)真的過(guò)去，在于用材料說(shuō)話，讓人如何在現(xiàn)實(shí)中可能成為可以討論的問(wèn)題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡。
二.廣義狹義
歷史學(xué)：客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面。例如宇宙歷史、地球歷史、人類史、鳥(niǎo)類歷史等等。與歷史的概念相對(duì)應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。廣義上，“歷史”可以指過(guò)去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。
一般來(lái)說(shuō)，通常所說(shuō)的歷史是指人類社會(huì)史。歷史，就是指過(guò)去發(fā)生的事情，歷史是客觀存在的事情。文學(xué)與歷史是分不開(kāi)的，文學(xué)以自己的方式參與歷史建構(gòu)和傳承，這不僅適用于歷史題材創(chuàng)作，而且也適用于一切文學(xué)作品和文學(xué)研究。歷史不是任人打扮的小姑娘，文學(xué)不能“虛無(wú)”歷史。 [2]
歷史也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是，歷史是人書(shū)寫(xiě)的，既然是人書(shū)寫(xiě)的，就會(huì)夾雜著人的情感，人的喜怒知哀樂(lè)，所以說(shuō)，所看到的歷史文字，是夾雜著人的情感的歷史。歷史隨時(shí)產(chǎn)生，是人們?cè)谶^(guò)去自由活動(dòng)的如實(shí)記錄。它存在的意義是，讓人們總結(jié)過(guò)去，充實(shí)未來(lái)的生活，以史為鑒，借古論今。
三.引證解釋
1.過(guò)去事實(shí)的記載
《三國(guó)志·吳志·吳主傳》“納魯肅于凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吳書(shū)》：“﹝ 吳王 ﹞志存經(jīng)略，雖有馀閑，博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已?！?/p>
2.經(jīng)歷
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三回：“這便是野雞道臺(tái)的歷史了?！?/p>
清 黃人《序》：“其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風(fēng)氣?！?/p>
老舍《駱駝祥子》二一：“ 夏太太 大概不會(huì)留著個(gè)知道她的歷史的仆人?！?/p>
3.指自然界和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程
金一《文學(xué)觀》：“從古帝王之業(yè)，真能赤手開(kāi)創(chuàng)而無(wú)所憑藉者，歷史上，多不過(guò)三四人?！?/p>
菡子《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》：“歷史在發(fā)展著，豐富著?！?/p>
4.指歷史學(xué)科
魯迅《書(shū)信集·致曹聚仁》：“ 中國(guó) 學(xué)問(wèn)，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部?！?/p>
四.探源
“歷史”的含義在中文中最早僅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字與“事”相似，指事件。許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“史，記事者也;從又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”。由此引申，則代表被史官被紀(jì)錄的事，換句話說(shuō)，即所有被文字紀(jì)錄的過(guò)去事情。廣義上指客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程，可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面。歷史是研究人類變化，社會(huì)興替的重要的人文學(xué)科。
我國(guó)的第一部官修編年體通史，是以時(shí)間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時(shí)索則事敘。紀(jì)年術(shù)語(yǔ)采用一套古老的“閼逄攝提格之歲”時(shí)間術(shù)語(yǔ)，“閼逄”相當(dāng)于“甲”，“攝提格”相當(dāng)于“寅”。至于為何要用一套多音節(jié)語(yǔ)言的干支體系，司馬光沒(méi)有交代。在《史記》的《歷書(shū)》里面也用到了這套多音節(jié)干支術(shù)語(yǔ)，司馬遷也沒(méi)有交代其來(lái)源。經(jīng)史學(xué)家考證，司馬遷和司馬光所使用的這套多音節(jié)干支術(shù)語(yǔ)是我國(guó)最早的官方時(shí)間術(shù)語(yǔ)，屬于“皇綱”性質(zhì)，故而被采用為歷史的紀(jì)年詞語(yǔ)，以表示歷史的正統(tǒng)。
“歷史”一詞出現(xiàn)較晚，《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》注引《吳書(shū)》，吳主孫權(quán)“博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異”?！笆贰鼻凹印皻v”字是指經(jīng)歷、歷法，也就是人類經(jīng)歷的一段時(shí)間。在事件中加入時(shí)間的概念，“歷史”一詞就具有了當(dāng)今的含義。近代日本學(xué)者為翻譯英文“history”，便以歷史二字附會(huì)之，使其成為對(duì)應(yīng)詞。 在西方，多數(shù)語(yǔ)言的“歷史”一詞源出自希臘語(yǔ)“historia”，原義為“調(diào)查、探究”，出自“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》(Historia)一書(shū)。
五.體系
歷史學(xué)：對(duì)歷史的研究和記錄
考古學(xué)：通過(guò)實(shí)物分析鑒定和研究歷史
歷史哲學(xué)：對(duì)歷史學(xué)方法、目的、規(guī)律的研究和探討
年代學(xué)：確定歷史事件發(fā)生時(shí)間的學(xué)科
文獻(xiàn)學(xué)：對(duì)資料文獻(xiàn)的管理和檢索等的研究
古文字學(xué)：研究古代的文字、手稿的學(xué)科
新聞學(xué)：報(bào)告事件發(fā)生，社會(huì)現(xiàn)象，政治時(shí)局等的學(xué)科
社會(huì)學(xué)：研究現(xiàn)代(當(dāng)代)人類社會(huì)與社會(huì)生活的學(xué)科
考古學(xué)：發(fā)掘和調(diào)查古代遺物和文獻(xiàn)
心理史學(xué)：研究歷史事件背后的心理激勵(lì)作用
家譜學(xué)：研究家庭及其歷史淵源
未來(lái)學(xué)：對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)和研究
古代天文學(xué)：對(duì)太空的觀察，計(jì)算星象
歷史地理學(xué)：研究研究歷史時(shí)期地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學(xué)科，對(duì)于考古學(xué)等提供借鑒
六.分類
(1)按地域分：世界歷史 、 亞洲史 、 歐洲史 、 非洲史 、 大洋洲歷史 、 美洲歷史、中國(guó)歷史等
(2)按時(shí)代分：史前史 、 古代史、 近代史 、 現(xiàn)代史等
(3)按學(xué)科分：哲學(xué)史 、 宗教史 、 思想史 、 史學(xué)史藝術(shù)史 、 電影史 、美術(shù)史 、 建筑史 、 廣告史、文化史 、 文學(xué)史 、 教育史 、 博物館史、經(jīng)濟(jì)史、農(nóng)業(yè)史、自然科學(xué)史 、 數(shù)學(xué)史 、醫(yī)學(xué)史、交通史等
(4)按種類分：人類歷史、動(dòng)物歷史、植物歷史、地球歷史等
(5)按研究對(duì)象分：個(gè)人歷史(即傳記)、畫(huà)家歷史、國(guó)王歷史等
(6)按歷史的可靠性分：正史、野史、傳說(shuō)、故事等
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