最新文化苦旅讀書心得體會(huì)500字
《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國(guó)各地的旅行后，結(jié)合歷史寫的一篇散文著作。
文化苦旅讀后感1
千里風(fēng)沙，漫天沙粒，黃色的泥土，漸漸的淹沒了一堆華夏的寶藏。
萬里長(zhǎng)城，點(diǎn)點(diǎn)銹痕，殘破的石磚，靜靜的困住了一顆吶喊的心靈。
無限江山，雄雄戰(zhàn)火，荒廢的城池，默默的見證了一個(gè)朝代的衰敗。
雨停，風(fēng)靜，淚干，春風(fēng)吹過，萬物復(fù)蘇。云間的彩虹露岀笑臉，而如今，誰是歷史的罪人，已不再重要。因?yàn)椋粋€(gè)民族已經(jīng)崛起，一條東方的巨龍正在騰飛。
——題記
風(fēng)和日麗的早上，王道士正辛勤地打理著洞窟里的雜物，他是那么的認(rèn)真，以至于幾粒零散的沙子，也不能被他容在眼里，而就在這堆沙子之后，一個(gè)民族的記憶，一個(gè)時(shí)代的財(cái)富，此刻為你，塵封開啟。沒有“洞天石扉，訇然中開”的氣勢(shì)，只是靜靜地就出現(xiàn)了一條黑色的裂縫，仿佛它本就應(yīng)該蜿蜒在粗糙的墻面上，一切都不是那么的意外，卻引來了無數(shù)的悲哀與嘆息。
清朝末年，時(shí)局動(dòng)蕩。列強(qiáng)侵略，民不聊生。一筆沉睡千年的財(cái)富就在這樣一個(gè)不世之時(shí)蘇醒了?？墒?，它并沒有因?yàn)樗摹熬盼逯磷稹倍玫奖Ｗo(hù)，甚至沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。面對(duì)它的，只有一位面無表情，身著破爛道服的道士。它怎么也沒想到，曾經(jīng)受人頂禮膜拜的自己如今淪落到無人問津，只得感嘆“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。
方圓百里，偶爾有幾位歷史官員前來探訪，順手捎走幾件用作行賄。他們知道這筆歷史遺產(chǎn)價(jià)值不菲，可當(dāng)談起運(yùn)至京城的費(fèi)用時(shí)，他們又都面面相覷，啞口無言了，而這筆歷史的遺產(chǎn)漸漸淪為一個(gè)道士的囊中之物。
千里之外，外國(guó)的歷史學(xué)家?guī)е?dòng)的心情，日夜兼程的趕到敦煌，只為見證歷史璀璨的光輝，他們沒有想到，自己竟然成了上帝的寵兒，用少得可憐的銀兩換走大量無價(jià)之寶。一天之內(nèi)，他們從歷史學(xué)家變?yōu)樯倘?，再變?yōu)槌晒Φ氖穼W(xué)家。美其名曰“歷史財(cái)產(chǎn)的救世主”。他們的笑容背后，是一個(gè)民族的嘆息，一個(gè)朝代的悲哀。
一批批經(jīng)書，一幅幅畫卷。被點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瓜分，如同曾經(jīng)的華夏河山，支離破碎，如同一個(gè)民族的心臟，四分五裂。暴雨打擊在馬車上，上蒼哭泣著，想用自己最后的一絲力氣阻止這群強(qiáng)盜用骯臟的雙手剝走這歷史的遺產(chǎn)。雨停了，淚干了，只剩下上蒼的嘆息，只留下清朝官員府苑內(nèi)的縷縷茶香，留給后人細(xì)細(xì)品味。
誰是敦煌的罪人?是那些不遠(yuǎn)千里奔來的外國(guó)歷史學(xué)家嗎?因?yàn)樗麄兺底吡巳A夏的寶藏。
誰是敦煌的罪人?是那個(gè)目光呆滯的王道士嗎?因?yàn)樗鲑u了祖國(guó)的利益。
誰是敦煌的罪人?是那批享受清閑之樂的官員嗎?因?yàn)樗麄兺婧雎毷兀：ψ鎳?guó)。
誰是敦煌的罪人?是那個(gè)腐朽不堪的清政府嗎?因?yàn)樗麄兊能浫鯚o能，致使國(guó)破家亡。
而如今，誰是敦煌的罪人，已不再重要，就讓它隨著黃沙的飛舞，漸漸的被埋沒吧!歷史的淚滴早已化為心靈的血液，流淌在每個(gè)華夏兒女的軀體內(nèi)。雨停，風(fēng)靜，淚干，春風(fēng)吹過，萬物復(fù)蘇，云間的彩霞露岀笑臉。因?yàn)椋粋€(gè)民族已經(jīng)崛起，一條東方的巨龍正在騰飛!
文化苦旅讀后感2
讀余秋雨先生的《文化苦旅道士塔》， 不但讓我對(duì)斯坦因的奸詐感到憤恨，也對(duì)王道士的愚昧與無知感到可悲!
王園箓本來是湖北麻城的農(nóng)民，在甘肅當(dāng)過兵，后來為了謀生做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，又當(dāng)了敦煌莫高窟德家。莫高窟是以佛教文化為主，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來當(dāng)家?這在現(xiàn)在看來是荒繆的事情，但在當(dāng)時(shí)，幾乎是個(gè)文盲，對(duì)道教并不專精，對(duì)佛教也不抵拒，卻會(huì)主持宗教儀式，又會(huì)化緣募款的王圓箓。卻當(dāng)了莫高窟的家 ，管理著中華民族五千年歷史文化的中心，由此可見，當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，清政府是多么的昏暗。以中國(guó)的民間信仰本來就是羼雜互溶的，來諷刺社會(huì)的混亂和政府的腐敗。 王道士經(jīng)常出去化緣，得到一些錢后，就找來一些很不高明的當(dāng)?shù)毓そ?，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷白，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起的靈官之類，因?yàn)樗堑朗?。但他又想到這里畢竟是佛教場(chǎng)所，于是再讓那些工匠用石灰把下寺的墻壁刷白，繪上唐代玄奘到西天取經(jīng)的故事。他四處打量，覺得一個(gè)個(gè)洞窟太憋氣了，便要工匠們把它們打通，大片的壁畫很快灰飛煙滅成了走道。做完這些事，他又去化緣，準(zhǔn)備繼續(xù)刷，繼續(xù)砸，繼續(xù)堆，繼續(xù)畫。這是余秋雨先生黑色幽默，因?yàn)橥醯朗糠鬯⒌氖乔炅鱾鞯亩鼗捅诋?由于王道士的愚昧與無知，致使大量的敦煌文物在他不知不覺間被毀壞，中華民族的寶貝被毀壞。他還對(duì)自己所做的事一無所知。讀到這里，忍不住對(duì)被王道士破壞的文物感到可惜，也對(duì)王道士感到可悲，當(dāng)他還沒認(rèn)識(shí)到自己所做的事前，在自己不知不覺間，已經(jīng)成為歷史歷史的罪人!即為王道士可悲，也為敦煌文物和中華民族可悲 !
當(dāng)斯坦因在掠奪敦煌文物時(shí)，有一天王圓箓覺得斯坦因?qū)嵲谝锰嗔耍桶巡糠痔舫龅奈奈镉职峄氐讲亟?jīng)洞。斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十塊馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花了四塊就解決了問題。斯坦因立即贊揚(yáng)他，這是又一場(chǎng)中英外交談判的勝利。以王道士和斯坦因的談判來說中英外交的談判，將清政府比作王道士，深刻的諷刺了清政府的腐敗和無能，以王道士的愚昧和無知來體現(xiàn)清政府的昏暗。巧妙而睿智的比喻，使得文章更加生動(dòng)。作者由莫高窟的文物遺藏聯(lián)想到外夷入侵、民族劫難，蘊(yùn)藏著作者深刻的愛國(guó)內(nèi)涵
王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞!但他對(duì)于藏經(jīng)洞中寶物的價(jià)值一無所知，隨意拿來送人賣。斯坦因總共用了折合銀子的一百三十英磅，取得了九千多個(gè)經(jīng)卷，五百多幅繪畫，打包裝箱就整整花了七天時(shí)間。最后打成了二十九個(gè)大木箱，原先帶來的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來拉。那是中華文明長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物，就這樣被王道士賣給了斯坦因，賣給了外國(guó)人。族的百年恥辱，而王道士反而認(rèn)為這位“斯大人”是“布施者 ，就在王道士不知不覺間，造就了中華民族的百年恥辱，使中華民族的五千年文明蒙受了恥辱!
讀《道士塔》，王道士的愚昧與無知讓我感到憤恨，但讓我更憤恨的是蔣孝琬。由于王道士的愚昧，不知道文物的價(jià)值，才會(huì)做出那些無知的行為。而蔣孝琬知道哪些文物的價(jià)值，竟幫斯坦因盜取，他才是中華民族的罪人。正是由于這種賣國(guó)賊，才使我們的國(guó)家和民族蒙受百年恥辱?！兜朗克氛糜∽C了魯迅的一段話:“中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。而其實(shí)也并不單是對(duì)于書籍或古董。
文化苦旅讀后感3
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開頭，簡(jiǎn)單有序的描寫，卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?，每一串音符都能引起我的共鳴。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢?
而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一;一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng);一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。
無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總是有無盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀后感4
初見她，是在一位好友手中，對(duì)她的名字好奇不已：所謂“文化之旅”，為何會(huì)“苦”?抱著這樣的好奇心，翻開扉頁。這一翻，宛若跌入湖中，再也無法自拔。如今重讀，更有一番新意緩緩涌上心頭，久久不能平復(fù)。
殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色;駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng);柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發(fā)新生的活力;暴雨如注，書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅;宣紙墨硯，我以我筆祭軒轅。
北國(guó)風(fēng)光
殘陽如血，漆白色葫蘆狀的道士塔在夕陽的照耀下投映出暗淡的深色。
余秋雨先生以理性的思考和詩性的語言寫著了這篇《道士塔》，以對(duì)民族文化深沉的熱愛傾訴一腔熱血，喚醒人們對(duì)文化掠奪的思考。
我不禁想起那烽火連天的中國(guó)近代史，暫不談割地賠款，也不嘆民不聊生，只一把火，燒盡了整個(gè)圓明園。呵，八國(guó)聯(lián)軍燒得只是圓明園嗎?不，他們燒得是明清兩代的文化瑰寶，是千百年的文化積淀，是整個(gè)中華民族的文化自尊。每每在照片上，在書本上，在電視上看到圓明園的斷壁殘?jiān)孟胱呱锨叭肀?，擁抱這流淚的圓明園，擁抱這泣血的中華文明。忽想起現(xiàn)代曾有人提議重建圓明園，也許此人本是好意，我卻不以為意。縱你有能工巧匠恢復(fù)百年前的亭臺(tái)樓閣，縱你有琳瑯滿目的奇珍異寶裝點(diǎn)，縱你有文人騷客為此題詞作賦，但，回不去了，文化的紅線一旦斷裂便很難再系上。倒不如留下這滿目瘡痍，叫后世千千萬萬的子孫以此為戒——你若不發(fā)憤圖強(qiáng)，就連老祖宗留下的燦爛文化也無法保護(hù)。也難怪余秋雨先生發(fā)出這樣的質(zhì)疑：“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!”
但我相信，漫漫黃沙無法吹散文化的坐標(biāo)，滾滾車輪無法載運(yùn)文化的厚重，卷卷經(jīng)文也無法翻卷文化的。中華文化定如黃河長(zhǎng)江般奔涌向前，生生不息。
駝鈴搖曳，流麗絢爛的莫高窟壁畫于風(fēng)沙的嗚咽中天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)。
文章《莫高窟》應(yīng)當(dāng)算是前文《道士塔》的續(xù)，然，兩者的切入角度卻是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，后者則感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上幾大文明——希臘文明，印度文明和中華文明竟在這里不期而遇，水乳交融。鱗次櫛比的泥質(zhì)彩塑鐫刻出希臘文明雛形，衣袂飄飄的敦煌飛天舞動(dòng)起印度文明的風(fēng)姿，反彈琵琶的唐仕女演奏出中華文明的昌盛?？磪龋@享譽(yù)中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐證嗎?
江南小調(diào)
柳芽初發(fā)，白發(fā)蒼蒼的蘇州在一片吳儂軟語中煥發(fā)新生的活力。
余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中毫不掩飾他對(duì)蘇州這座古城非比尋常的喜愛，稱贊她給人“真正的休憩”和“感官上的寧靜和慰藉”，將你心頭的煩憂熨帖得平平展展。
我想，余秋雨先生之所以如此喜愛蘇州，不在于她多如繁星的名勝古跡，也不在于她小橋流水的景致，更多的是蘇州特有的人文情懷。蘇州，既不艷羨帝都的金陵王氣，也不懼怕吳越之戰(zhàn)所帶來的災(zāi)難，她更關(guān)注是西施作為一個(gè)女人的辛酸和唐伯虎作為一個(gè)文人的無奈。就連明代時(shí)期蘇州人反抗朝政腐敗的激烈斗爭(zhēng)，也如亮眼的星一閃而過，當(dāng)朝野上下向京都千恩萬謝時(shí)，當(dāng)世人對(duì)古城刮目相看時(shí)，蘇州只是笑笑，繼續(xù)過小橋流水人家的日子，園林依舊纖巧，河流依舊明澈。這座城的寬容與從容，是多么的可遇而不可求。
國(guó)人將蘇州稱為“東方威尼斯”，這樣的稱呼大可不必，相較于船只終日穿梭不息的威尼斯，蘇州更多了一份平和、一份寧靜和一份從容。
人間，只有一個(gè)蘇州。
文人情懷
暴雨如注，書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。
早就耳聞天一閣“藏盡天下書”，卻對(duì)她的前世今生知之甚少，今日，暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文，訴說我對(duì)天一閣和中國(guó)傳統(tǒng)文人的崇敬之情。
藏書樓，想必是天下讀書人夢(mèng)寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢(mèng)：在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈，四周是高大古樸的木質(zhì)書架，自己獨(dú)坐其中，像一只碩大的老鼠啃食著書本，管它窗外春去秋來，斗轉(zhuǎn)星移。
讀書人大多有藏書的嗜好，渺小如我，也有兩大書櫥的書本。每當(dāng)看到自己心愛的書本被還回來時(shí)的殘破不堪，心里都是滿滿的怨氣，面對(duì)借書人的負(fù)荊請(qǐng)罪，我也不好發(fā)作。久而久之，我便定下一個(gè)規(guī)則，來人借書一概不允，除非是知根知底的摯友?；蛟S天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書，書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是，我藏書只是個(gè)人的嗜好，而范欽卻是“職業(yè)是藏書，業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地，每到一處，便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩集，裝訂匯總，藏于閣中。正如余秋雨先生所說，藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊，我們民間常說“富不過三代”，財(cái)產(chǎn)尚且如此，更何況是書籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的老人，子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣，將對(duì)閣樓的愛護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處，成為代代相傳的家徽。
掩卷沉思，在那個(gè)資訊傳播不甚發(fā)達(dá)，文化傳承十分困難的年代，范氏家族是以何種超乎想象的決絕守護(hù)著天一閣，守護(hù)著中華文化的命脈。范氏家族的堅(jiān)持與執(zhí)著，不正是千百年中國(guó)傳統(tǒng)文人的象征嗎?
曾在高中語文課本上學(xué)過戴望舒的詩歌——《雨巷》，總是無法領(lǐng)會(huì)作者所營(yíng)造的氛圍，無論課堂上老師再怎么深情的朗誦，下課后再怎么翻閱相關(guān)的書籍，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中，朦朧而模糊。直到那天，隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí)，彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻，窄窄的天，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無以言表的美。我想，這就是文化的力量吧。
讀萬卷書，行萬里路。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
于江湖間，行行止止。
文化苦旅讀后感5
王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農(nóng)民，他大概小時(shí)候因家貧沒有讀過什麼書，或者說是沒有接受過系統(tǒng)而規(guī)范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒有學(xué)過什么知識(shí)的農(nóng)民又能對(duì)他苛求多少呢?對(duì)于一個(gè)貧困的農(nóng)民來說，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠(yuǎn)沒有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個(gè)農(nóng)民又能想得多遠(yuǎn)呢?無非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢就能騙取人家的國(guó)寶，當(dāng)然是非常之樂意與這樣一位中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)民老道做一筆有賺無賠的劃算買賣的。所以罪不在王道士，或者說敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國(guó)人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當(dāng)時(shí)清政府對(duì)敦煌文物的漠然視之，有直接的關(guān)系。一個(gè)農(nóng)民有如此的膽量與權(quán)利出賣世界級(jí)文物，晚清政府對(duì)敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認(rèn)為不喊一聲“我好恨!”不足以解心頭之恨的話，那么我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的“家門”，筆者我也絕不會(huì)對(duì)他有任何的姑息。但簽署喪權(quán)辱國(guó)條約的清政府就更可恨!因?yàn)橛羞@樣無能的政府，才會(huì)有這樣肆無忌憚的農(nóng)民，因?yàn)橛羞@樣肆無忌憚的農(nóng)民才最終導(dǎo)致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導(dǎo)致的結(jié)果。
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