最新文化苦旅讀書心得500字
文化的誘人，文化的苦旅皆在自然中，一切景語皆情語，在世界領(lǐng)悟文化，用文化領(lǐng)悟世界!這是一場(chǎng)無盡的旅行。
文化苦旅讀后感1
余秋雨筆下的《西湖夢(mèng)》，給我的感觸最深。許是因?yàn)樽约涸芜^西湖，這樣一個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的圣地，山山水水都是讓人迷戀的。
曾經(jīng)游西湖的感觸還在心頭。記得那時(shí)我邁著清脆的步伐，冉冉地走過蘇堤、白堤這兩大生命堤壩。踏著滿地早已枯黃的殘枝落葉，聽著枝葉被踩折的聲音，想著白居易、蘇東坡這一世的成就與憤慨。“天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)?！笔前?，在如今游客們來來往往的堤壩上，已無法深刻感受到這兩大文豪心中的“天下意識(shí)、宇宙感悟”了，只是兩條長(zhǎng)堤，人們心目中的游覽物罷了。
“西湖給人以疏離感”。的確，望著那弗如滄海闊廖，卻無法一眼覽盡的西湖，一種莫名的疏離感是抹不去的。思緒無法被腦海與湖水禁錮，初冬，跟著漫天飛舞的落葉節(jié)奏，隨自己的影子在后方飄揚(yáng)，并且感受著冷寂和蕭索。
雖覽的是同景，我卻并沒有他那樣理解的深刻，一切在他心中和筆下變得充滿象征性和抽象度。對(duì)于中國(guó)宗教的提出的見解，對(duì)于中國(guó)文化人的人格找出的不足，對(duì)于中國(guó)精神文化決裂的憤慨……
他說：“蘇小小比茶花女活得更為瀟灑。”，他說：“中國(guó)傳統(tǒng)思想歷來有分割兩界的習(xí)慣性功能。一個(gè)渾沌的人世間，利刃一劃，或者成為圣、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、兇，前者舉入天府，后者淪于地獄?！?/p>
像這樣的跨越時(shí)空界限、充滿理性思考辨析的感悟在他的散文中隨處可見。他以自己對(duì)中國(guó)文化及文人歷史變遷的深刻理解，把現(xiàn)實(shí)與歷史、過去與現(xiàn)在緊緊相融，令人深思。散文十分講究個(gè)性，用古人的話說就是“賦詩要有英雄氣象：人不敢道，我則道之;人不肯為，我則為之。厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛?！?而余秋雨的散文便隨處可見這種“英雄氣象”。我想，如果在游西湖之前拜讀這獨(dú)特的《西湖夢(mèng)》，那么到時(shí)站在西湖岸上，心底流露出的情致定是有所不同了。
文化苦旅讀后感2
余秋雨先生的一生，就像一縷飄蕩在人類文明遺跡里的透明的煙，它始終沒有色彩，但所過之處，灰色的記憶皆著上了鮮活的顏色，沉睡的古老的智慧在他的筆下緩緩蘇醒。我想，余秋雨先生一直都知道，一縷薄煙是沒辦法在飄散前喚醒整個(gè)人類文明宇宙的，所以在沉重的歷史遺跡下，固守一顆渺小而謙卑的心;但縱使這場(chǎng)旅途沒有終點(diǎn)，余秋雨先生還是一往無前的走著，筆耕不息，走過了《文化苦旅》，又走出了《千年一嘆》。
有信仰的人，心中所想的大概不是信仰的終點(diǎn)在有生之年是否能夠達(dá)到，而是怎樣走才能走到更遠(yuǎn)。余秋雨先生的旅程，前面提過，不單是《文化苦旅》一本書，而是一系列書。這個(gè)系列很長(zhǎng)，但這樣長(zhǎng)，也不足以概述人類文明的一二。就像這個(gè)世界的旅途沒有盡頭，但有信仰的人會(huì)走得更遠(yuǎn)，如果他們死去了，他們的心不會(huì)消散，還是一往無前。
這本《文化苦旅》的最后一頁，是我在學(xué)校晚修之際看完的。封皮是樸素的青色，就像古代隱士君子的青色寬袖一樣的顏色，正中央書了蒼勁內(nèi)斂的“文化苦旅”四個(gè)豎排大字，旁邊是作者簽名和小小的四方印章。不是什么高級(jí)的硬板書面，沒有燙金的鎏金的字，也沒有印上做舊的唯美圖片。就像他的其他任何書籍一樣，不吸引眼球，不浮于華貴，或者柚青色或者墨黑色，就像穿著素衣的智者，用最謙卑最樸素的心靈和軀體承載最高貴的真理。
這本書，其實(shí)是一個(gè)追尋信仰的故事。記述的是余秋雨先生游歷中國(guó)民間，通過各個(gè)殘留的文化印記追尋千年文化積淀的中華情懷。除了中華文明，余秋雨先生的足跡還遍及世界，余秋雨先生就是用這樣的信念——熱愛中華文明，熱愛人類文明的信念，支撐著走過數(shù)十年的漫漫旅程，冒著生命危險(xiǎn)穿火紛飛中的古國(guó)，用手中的筆記錄下人類最珍貴的文明印記。試問這樣舟車勞頓、朝不保夕的漫長(zhǎng)旅程，是錢可以驅(qū)動(dòng)的嗎?當(dāng)然不是。這甚至是超越生命的力量。
“孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無奈?！庇嗲镉晗壬墓陋?dú)，來自于他的信仰。
因?yàn)橐郧?、現(xiàn)在，人類的整個(gè)文明史，都是信仰匱乏的年代。大部分人只有目標(biāo)，沒有信仰，所以他們腦子里充斥著五顏六色的炫彩，心靈深處卻空無一物。前一段時(shí)間中國(guó)有一個(gè)很火熱的詞“大國(guó)工匠”，這些可敬的工匠們就是有信仰的人――他們的信仰就是他們所做的唯一的事業(yè)。因?yàn)樗麄冞@一生致力于這一件事，并為此傾注全部的心血。所以信仰不一定要多么高尚，但這件事一定值得堅(jiān)持一生。我不知道我是否心懷信仰，合上書頁之后，我感到彷徨。內(nèi)心里仿佛裹著一團(tuán)霧，灰蒙蒙的看不真切。這就是我將要付諸一生的信仰的種子嗎?我曾經(jīng)想到我未來將走上文學(xué)的道路，但是看完這本用真正的信仰譜寫的書之后，我動(dòng)搖了：這真的是我的信仰嗎?我愿意為此付出我的心、我的靈魂和我的一生嗎?還是這僅僅是滿足我的虛榮心的手段呢? 我沒能回答我的疑問。余秋雨先生對(duì)人類文明的超越生命的信仰和他恢宏唯美的筆觸深深地震懾了我，我不敢再對(duì)信仰有一絲一毫的輕率。所以我暗自下定決心，不能拘泥于文學(xué)，寧愿多走幾條路，里面終有一條是通往迷霧之后的路。也不愿去做一個(gè)自以為有信仰其實(shí)僅僅沉溺于虛榮的人，最終幡然醒悟，只能追悔莫及，嗟嘆一聲悔不當(dāng)初!
有信仰的人，可以穿越荊棘橫生的小路刮得渾身傷痕而不知疼痛，可以飛躍萬丈深淵而不感到恐懼，在沒有路的地方，也要橫木作梁，開出路也要走，走到信仰終結(jié)的一天，走到別人都到不了的地方。有信仰，所以一往無前。
這是余秋雨先生在他的諸多著作里身體力行為我指明的路。如果有一天我找到了我的信仰，我想我會(huì)永遠(yuǎn)感謝這本書，以及這位懷揣信仰的人。
文化苦旅讀后感3
自詡為愛讀書之人，也被學(xué)校同事公認(rèn)有這一愛好，于是在學(xué)校開展的以文章換書籍活動(dòng)，訂購(gòu)了三本書，分別是陶行知先生的《陶行知教育文集》、史鐵生的《病隙碎筆》以及余秋雨的《文化苦旅》。
選了陶先生的文集，那是工作需要。從教二十余年，還是沒摸著教育的門道，并沒有真正理解什么是教育，教育的目的如何，教育該如何去實(shí)施?為人師者該具備怎樣的素養(yǎng)與情懷?這一連串的問題都需要解答，自己找不到答案，只能去大師們的人生經(jīng)歷中去探尋。
選了史鐵生的《病隙碎筆》，是曾經(jīng)看過其中的幾個(gè)片段，想一窺全豹，但思想的高度決定你的閱讀體會(huì)，我的思維更不上史鐵生的節(jié)奏，所以讀是讀了，但卻有著觀念上的落差。
余秋雨先生一直是我所敬仰的一位學(xué)者。他對(duì)于中國(guó)文化的挖掘建樹頗多，只要隨便一搜便可知曉。余先生最大的貢獻(xiàn)在于他的散文創(chuàng)作，如《山居筆記》、《霜冷冰河》、《千年一嘆》等散文集都引起了轟動(dòng)效應(yīng)，而擺在我面前的這本《文化苦旅》則代表著他散文創(chuàng)作的最高成就。
我也是熱愛旅游之人，每到一到之后，也會(huì)留下只言片語。但我是純粹的看山看水，簡(jiǎn)單地記錄行程，并沒有深入地去探尋，去追問蘊(yùn)藏其間的文化因素。正是因?yàn)橛嘞壬鷵碛心菧Y博的文學(xué)與史學(xué)功底以及豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，才能去拷問歷史和人生的深層意義，才能創(chuàng)作出如此積淀深厚的歷史文化散文集《文化苦旅》。
這部《文化苦旅》按照內(nèi)容編排，被分成了“如夢(mèng)起點(diǎn)”、“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、“人生之旅”四大部分。
“如夢(mèng)起點(diǎn)”中《牌坊》一文講述了有關(guān)牌坊的故事。在封建束縛中掙扎的女人享受最高的待遇，便是死后為她們建造一座座“貞節(jié)牌坊”。而牌坊石匠潘木工從建造牌坊到為鄉(xiāng)間小學(xué)建造像牌坊似的的石門，說明因?yàn)槿说乃枷氲淖兏?，從而促進(jìn)時(shí)代在變遷，就如文中所說“為一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批男孩子、女孩子解了凍。”
給我印象最深的是《信客》?，F(xiàn)在的通訊發(fā)達(dá)，快遞業(yè)發(fā)展迅速，但這是累積了一兩百年的發(fā)展成果，才贏得了如今的上天入地，千山萬水只在眼前，可在一百年多年的中國(guó)，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，就靠著這么一個(gè)人、幾個(gè)人，翻山越嶺，肩挑手拿，懷揣信件，也用嘴口述消息，這些行色匆匆的人物，就是信客。信客是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他們用自己的腳把江浙滬的大城市與偏遠(yuǎn)山村連在了一起，無形中也讓閉塞的鄉(xiāng)野有了些現(xiàn)代文明的氣息。此文雖歸為散文類別，但卻有了小說的的一切因素。曲折離奇的故事情節(jié)，也傳遞著人性中的互為矛盾的兩面。
這第二部分，余秋雨拜水都江堰，問道青城山，尋跡莫高窟，拷問敦煌壁畫偷盜之人，去喀什，訪杭州，抵黃州，宿承德避暑山莊，感念寧古塔……大半個(gè)中國(guó)都躺在了余秋雨的筆下。每到一處，余先生都去挖掘其間承載的歷史與文化內(nèi)涵。如《杭州宣言》一文，作者說，宣言由錢繆主導(dǎo)，由白居易、蘇軾參加起草，由白娘子從旁潤(rùn)飾，又由今天的建設(shè)者接筆續(xù)寫，內(nèi)容是關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。
大多內(nèi)容為匆匆一觀，留下印記還需下苦功。看完此書，一個(gè)“苦”字太能概括作者與我的心境：
一、你看作者在幾十年里，如那位信使那樣，從古到今，走南闖北，去東訪西，足跡不但遍布中華大地，還踏足世界各地，筋骨何其苦也。
二、你在看，每到一處，作者細(xì)觀賞，嚴(yán)打探，查閱資料，把自己的感觸訴諸筆端，心智何其苦也。
三、作為讀者，我們?cè)谄纷x文字之際，也得隨著余先生的腳步與心路去旅行，去思量，去探究，也是苦差事一件。
但總的來說，這種苦是吃得值得的，而且是越吃越有味的!
文化苦旅讀后感4
作者親身回到“過去”，探究世界文明發(fā)展的脈絡(luò)，深思現(xiàn)代文明。這是我從《文化苦旅》中讀到的一點(diǎn)。不得不說，在某些方面上看，現(xiàn)代文明和古文明是不可比擬的。我們?cè)诂F(xiàn)代文明的構(gòu)建過程中，有其優(yōu)缺，缺在逐漸忽視的是對(duì)人性的解放，人權(quán)的追求。精神空虛，信念全無，物質(zhì)外化包裹空無的心靈。這也是我們所處的現(xiàn)狀。而大多數(shù)的我們同輩人似乎沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。讀書為了功名利祿而不是心靈的富足，拜金，炫富比比皆是。該說是無知還是精神的淺薄還是長(zhǎng)期接受教育導(dǎo)致的思想麻木?如果我們追求的是“詩意的居息”，那么我們現(xiàn)在也許可稱為“物質(zhì)的茍活”。
“與貧困和混亂相比，我們一定會(huì)擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗與安適，也就是人們向往的"詩意地居息"。”余秋雨進(jìn)行了一次長(zhǎng)途跋涉的文化苦旅，從“希臘-埃及-以色列、巴勒斯坦-約旦-伊拉克-伊朗-巴基斯坦-印度-尼泊爾”尋找世界文明的源頭，可是一路走來，感受到的更多是對(duì)世界文明衰落的嘆息。感嘆“盛極必衰”滿目愴然，所以合書謂成《千年一嘆》。“回想我所看到的那么多文明發(fā)祥地，沒有例外，都已衰落。在他們面前，目前世界上那些那么發(fā)達(dá)的地區(qū)，完全算不上年歲。而它們的年歲，卻成了當(dāng)代文明地圖上的褐瘢。年歲越高，褐瘢越深，麻煩越多?！边@一點(diǎn)也體現(xiàn)在中東極其不安穩(wěn)的現(xiàn)狀：倒置與宗教極端主義等等的影響。
希臘的文明遺址，邁錫尼的山間城堡，克里特島的古文明，埃及的金字塔，兩河流域文明，他們尚且堅(jiān)強(qiáng)的“存活”下來-遺址?？墒撬麄冇帜艹掷m(xù)存活多久呢?哪怕是以現(xiàn)在這種可憐的殘骸形式怕是也難以永存，風(fēng)吹，云動(dòng)，江河流轉(zhuǎn)。那我們現(xiàn)代文明呢?比上不足，可能給后世帶來什么啟發(fā)嗎?余秋雨說：“除非發(fā)生什么重大災(zāi)難，我們的文明是不會(huì)被記住的?！边@意味著什么?仔細(xì)尋味，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明沒什么值得另今世驕傲，后世留念的。有的只剩下了科技?？萍迹找娓?思想，日益匱乏。
作者的“千年一嘆”來自于自身豐厚的文化底蘊(yùn)及對(duì)世界文明的深刻探究，更重要的是他身體力行的感悟。而我，只是憑著淺薄的知識(shí)粗鄙的認(rèn)識(shí)，很難由內(nèi)及里的感受和正視現(xiàn)代文明的衰落，當(dāng)然更這種發(fā)不出作者的“嘆”了。
個(gè)人淺薄的見解是：我們需要清醒的意識(shí)到的一點(diǎn)是，共筑”現(xiàn)代文明”不能只是停留在口頭上和“一紙空文”上。不知道往后世人會(huì)以什么說辭去評(píng)價(jià)我們現(xiàn)世的作法。像我們現(xiàn)在批判以往的“焚書坑儒”一樣?批判以往的科舉制一樣?這未可知?！叭∑渚A，棄其糟粕”是一個(gè)很好的觀點(diǎn)和作法。以傳統(tǒng)服飾來講，我們的漢服唐服都是別有韻味的古典美，可是韓國(guó)把韓服傳承下來，日本把和服傳承下來，而為什么我們那么別致的服裝在今天幾乎望不見身影了呢?也許你會(huì)說旗袍?是，旗袍也是我們的文化的一部分。只是旗袍出于民國(guó)時(shí)期，年代稍近，還取精于滿清服飾，完全不能和漢服相比美。古今文人墨客大都向往魏晉時(shí)期，人們口中津津樂道的竹林七賢，那阮籍猖狂在人們心中留下了深刻印象。向往魏晉，無非不是反映了人們對(duì)一個(gè)一個(gè)自由國(guó)度的追求?對(duì)心靈方璞歸真的追求?一個(gè)時(shí)代這種精神稀缺得不到滿足人們才想到了過去。這也是我們現(xiàn)代文明構(gòu)建中追尋的一個(gè)重要品質(zhì)。但更多為我們所忽略。這種忽略潛移默化的表現(xiàn)在我們的教育和一系列的規(guī)章制度上，直接導(dǎo)致的結(jié)果便是我們這些因循守舊的“應(yīng)試產(chǎn)兒”還有那幾乎每天都能在新聞上看到的道德滑坡現(xiàn)象。
今天，試問，我們還能”詩意的居息“嗎?
文化苦旅讀后感5
那段時(shí)間，天氣很異常。天氣的變化猶如一條溪流而下。
風(fēng)，吹過沙漠中的敦煌莫高窟，有些梗塞，有些難言。風(fēng)力似乎很大，吹得沙粒擊打的眼角，讓淚，有種流出來的沖突，讓心，有種刀割的痛苦，心想，為何不讓路人歡喜。這有如此壯觀和神奇的畫卷，這有如此讓人沉醉的境界，卻為何又要讓沙粒模糊我的眼睛，遮擋我的視線，讓我面對(duì)如此美而神的莫高窟卻只能用想象去尋找，尋找這畫中人物的微笑，尋找畫中的美人的衣襟，真想和他們面對(duì)面的暢談一番，可是，請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)?jiān)徫业臒o奈，因?yàn)槲也荒芨淖冞@該死的環(huán)境，假如我是這的主人，我一定會(huì)緊關(guān)著大門和窗戶，嚴(yán)防沙粒，盡我最大的努力去保護(hù)你們。因?yàn)槟銈兙褪俏疑畹穆氊?zé)。我想，這的風(fēng)太大，吹的讓人心寒，讓人從內(nèi)心產(chǎn)生痛楚。我也只能嘆息一聲。這實(shí)在讓人感到遺憾。明明站在壯觀和圣神的莫高窟里，卻不能與其真情對(duì)流，有的只是模糊的視線中去感受。
或許我該到寧靜的地方去平復(fù)下我的心情，心中有太多的遺憾需要去釋放。一路尋尋覓覓，我喜歡上了一片這樣的地方——江南小鎮(zhèn)，這有白墻黑瓦，青石小道組成的一幅幅水墨畫。遠(yuǎn)處屋頂上冒出一縷縷炊煙，平靜的徐徐上升，樸實(shí)的人民正在編織著自己的生活。忽然讓我聯(lián)想到“小橋流水人家”的畫面。這里的江南氣息，沁人心脾，比起讓人燥動(dòng)的敦煌，這里讓人更容易安靜下來，更容易去觀賞，更容易與它有肌膚的接觸。忽然下起蒙蒙細(xì)雨，這幅水墨畫猶如一個(gè)幼小的嬰兒，還吮吸這母親的乳汁，甜美而平靜，雨后，這里開始有了一層層淡霧形成“天上有行云，人在行云里”猶如人間仙境，如此美的境界，您可以和敦煌的景分享一下嗎?可愛的敦煌，你也是美麗的，只是你的“靦腆”讓人有種不同的心態(tài)。這段“苦旅”就如小溪般婉轉(zhuǎn)流長(zhǎng)，流過古老的中國(guó)文化，流過神圣的中華大地。每個(gè)人有如此的心境去接觸您的時(shí)候，請(qǐng)不要拒絕他。不要讓他用“苦旅”來形容您，因?yàn)橄嘈拍遣┐蠖詈瘛?/p>
如果說，讀李白的詩，好比喝烈酒;讀柳永的詞，如同飲甘醇。那么讀余秋雨的《文化苦旅》無疑是品一杯淡淡的香茶，品的越久，越能體味甘與苦的茶香，越能品味出那沒有安逸、嘆息的塵土氣息。
《文化苦旅》稱得上是“三位一體”。它寫了中國(guó)各處的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說是一本游記。其中也記錄了許多史實(shí)，也可以說是一部史記。而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯(cuò)的散文集。
不論是參觀或是旅游,余秋雨先生都會(huì)自然而然地感受到一種沉重,一種滄桑。正如他所說的那樣:“每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣息壓住我的全身,使我無端地感動(dòng),無端地喟嘆?！逼鋵?shí)他是把自己真實(shí)地融入到當(dāng)時(shí)的歷史條件下,出于對(duì)歷史的尊重,同時(shí)也出于對(duì)自己的負(fù)責(zé)及對(duì)人們的警醒，寫下自己最真實(shí)的想法,表達(dá)最質(zhì)樸、最深沉的情感。在這本書中我們看到了他對(duì)歷史事件的如數(shù)家珍,對(duì)歷史人物的真實(shí)再現(xiàn),讓我們有一種身臨其境的感覺,讓我們?cè)谒逦知?dú)特的思維視角的帶領(lǐng)下領(lǐng)略了歷史的足跡,感悟到最深沉的歷史呼喊。
如果歷史是一部長(zhǎng)卷，再怎么博大精深也終究要翻過去的;如果歷史是一個(gè)故事，是是非非就會(huì)在一個(gè)多彩的世界里循環(huán)往復(fù)。我們攔不住他滾滾的潮流，唯有在現(xiàn)實(shí)的寂靜中或漠然或虔誠(chéng)地品味曾有過的似模糊似清晰的記憶。正如余秋雨先生說的：“不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了?！?是啊，對(duì)于歷史的教訓(xùn),歷史的遺憾我們不能漠視、不能旁觀,因?yàn)橹挥懈矣谕蹖?duì)視的人，才能真正體味到那千年熬成的紅豆的濃郁香甜。
我不禁掩卷沉思，也許只有忍受極大的痛苦，才能達(dá)到盡善盡美的境界;也許只有正視、面對(duì)、承認(rèn)了這種沉重感之后，才會(huì)有一份輕松。人生之路，對(duì)我來說還很長(zhǎng)，我只是站在一邊，踮起腳來張望，迷惘之余，心中默默暗記：只要做得踏踏實(shí)實(shí)，珍惜就好。魯迅先生曾經(jīng)說過：“喜劇是把人生沒有價(jià)值的東西撕壞了給你看——痛快;悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀壞了給你看——痛心”那么我認(rèn)為《文化苦旅》帶給我的就是悲喜交加。
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