最新文化苦旅讀書心得5篇
《文化苦旅》各篇雖風(fēng)格不同，再深深思考細細品味后，其背后中圍繞的中心是一樣的：借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳步。
文化苦旅讀后感1
余秋雨先生曾說過，堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。生命需要隱匿，
多希望給自己的生命中留下一片空白，告別忙碌的生活，背上輕便的行囊，進行一場歷經(jīng)艱險的旅程，去看道士塔，去看陽關(guān)雪，去看三峽，去看都江堰，春溫秋肅，像蘇軾一樣“老夫聊發(fā)少年狂”，也來一場文化苦旅。
滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾，我來到了這文化旅程的第一站，看到千年前五彩的晚霞與騰燃的金光交相輝映，照亮了樂遵和尚的心，也照亮了莫高窟的靈魂，走在莫高窟里，看莫高窟的壁畫美麗而又帶著憂傷。余秋雨先生說：看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。是啊，在這壯闊的生命面前，我們身不由己，踉踉蹌蹌的被歷史的洪流推搡著，直至消融。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦海中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景。
在三峽畔，我看到的不再是林寒澗肅，正如一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特一樣，我看到的是那風(fēng)飛繾綣，云卷纏綿，姣花弄影，碧柳搖青，處處柔情，處處斷腸。舒婷是懂三峽的，她的《神女峰》道出了三峽的寂寞和癡情，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚?！鼻甑牡却c守候，在每一個沒有月光的夜晚，靜靜的做著一個夢，殷殷地企盼著......
此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海。柳侯祠中，花在夕陽中燃燒著，而那一片片樹葉早已泛黃。夜幕降臨，天空中慘白的月兒勾住了哀傷，夜似乎太長，心凝成了冰霜。終于晨曦的光，風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨，洗凈了掛滿思念的高墻。
是怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，是怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調(diào)。夜雨中不知勾起了多少詩人的情思，他用手指在窗子外的霧氣上劃著，劃著劃著，終于劃出了思念中的名字。在夜雨之中，天地是浩大的，四周一片漆黑，仿佛整個宇宙都在落雨，文人墨客的思緒被進一步的放大了，從私人思考到了歷史——這個厚重的話題。遐想著不知有多少個烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐：將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了。夜雨中，人生和歷史都在蹣跚。
旅程還在繼續(xù)，我就這樣追隨著秋雨先生的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，最后旅途也到了終點站，只剩下了《這里真安靜》的孤獨與余韻。
文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，有的是對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索。一字一字，是旅行的腳印，深淺不一;一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長;一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，意蘊深遠。的確，余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。這本書，很苦，寫書的人，更苦。我都仿佛感覺到了他的嘆息與悲涼的目光。他一直在文化的旅程中執(zhí)著的走著，走著走著，走，不為那終點，只為這已劃下的曲線;走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命;走，為了尋找那一切美的本源。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。為生命留一片空白，讓我們忙里偷閑，可以在這里思考;讓我們有一方凈土，可以安放靈魂。即使生命充滿了勞績，依然可以詩意的棲居于這塊土地，讓我覺得自己是生命的主人。
為生命留一塊空白。我安靜地想著，我想留下的究竟是什么?是一個隱匿生命的場所，一個安放心魂的地方，也許是一份從容的心境吧，告別忙碌的生活，淡而處之。在空白的縫隙中，吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終成一無用之人，整日看花開花落，云卷云舒。
說不定，哪天心血來潮，也來一場文化苦旅。
但愿吧!若真如此，此生無憾矣!
文化苦旅讀后感2
讀《道士塔》《莫高窟》后，我一直無法平靜，我的靈魂深處仿佛被什么撕扯著，那樣疼痛，疼痛。——題記
我震撼了，為那個“恨”字。我的眼前仿佛展現(xiàn)了悲涼的莫高窟和無知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲哀還是望道士的悲哀。
一個道士，一個敦煌石窟的罪人，把持著中國古代最燦爛的文化，而些文化，在他第一次從外國冒險家手里接過極少的錢財就注定被破壞被吞噬。 “1907年7月，法國人伯西和用少量銀元換取了10大卡車，6000多卷寫本和畫卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用難以想象的低價換取了300 多卷手寫本和兩尊唐塑;1914年，斯毯因有一次用一點銀元換取了35大箱，6000百多卷經(jīng)書……”余秋雨先生在寫這些數(shù)字是心是否在淌血?我的嘴里忍不住咒罵，咒罵那早已死去的罪人，但現(xiàn)在又有什么用呢?莫高窟外的道士塔啊，你聽到了來自沙漠深處的哭泣聲嗎?無奈和悲哀!也許于秋雨先生的那一句“我好恨!”表達了全中國人民的心聲。
真想去看看被王道士粉刷白了的壁畫，去感受那石灰底下薄弱的呼吸，去聽聽那泣血的聲音。這一夜，注定無眠。王道士已經(jīng)逝去，而莫高窟還存在，即使已經(jīng)破碎不堪，把他依然是一個生命，屹立在風(fēng)沙之中。于秋雨想到了千年前的樂樽和尚，他是莫高窟的始主吧!第一個來這片土地上的那個人，他看到了三危金光。
他怔怔地站著，眼前是騰燃的金光，背后是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般透明，他怔怔地站著，天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。他有所悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發(fā)愿，從今要廣為化緣，在這里筑窟造像，讓他成為真正的勝地……從此這個響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著真正的藝術(shù)家。前代的藝術(shù)家有遺留給后代內(nèi)藝術(shù)家以默默的滋養(yǎng)。于是這個沙漠深處陡坡濃濃地吸納了無數(shù)才情，空靈靈又脹鼓鼓地站著，變得神秘而又安詳。
就如于先生所說的“莫高窟可以傲視異邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一個何等壯闊的生命!”
而我卻沒去莫高窟，我只叢電視上看到過那壯闊的景色。在這里，我從新感受到一個鮮活的生命，聽到那跳動在歷史深處，那雄渾的脈搏聲。從古代的工匠藝術(shù)家到現(xiàn)在的建筑師，從古代的詩人到現(xiàn)在的散文家，攝影師，莫高窟迎來了一批批人，又送走了一批批人，而有著不同程次的景深，讓不同的游客攝取。于是，于秋雨先生的眼前出現(xiàn)了兩個長廊：藝術(shù)的長廊和觀看者心靈的長廊;也出現(xiàn)了兩個景深：歷史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含義呢?我意識到，自己的見識是如此短淺，也只能從文字里感受到點點莫高窟：
他是一種聚會，一種感召。他把人性神化，他成了民族心底一種彩色的夢幻;
他是一種狂歡，一種釋放。他讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓紅;
他是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理論已被美的火焰蒸餾，剩下儀式應(yīng)有的玄秘，潔凈和高超。
……
在沙漠深處，一一個偉大的靈魂，等待人們?nèi)ビ^仰，膜拜。
文化苦旅讀后感3
余秋雨在自己的經(jīng)歷與感受而寫出一部給人心靈的洗禮，精神的洗禮。拼接山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史使命和中國文人的人格構(gòu)成。從文化勝地、名城到罕為人知的古人古跡，到原始洞穴、鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑民居住地……他在中國華夏土地上經(jīng)歷著感受著中國古老的文化，用獨具特色的眼光與心靈踏遍中華萬千土地。寫出了這趟苦旅的辛酸，不凡，也是給我們留下了一個豐富的作品。 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。他就像生活的《廢墟》，對人生中面對磨礪時迎面對抗。人總要犯錯誤、受挫折、傷腦筋。社會之和的圣水就是因為被一股永不停止的激流推動向前才得以保持潔凈。這意味著河岸被沖垮受到損失。但是如果為了不使河岸被破壞而永遠堵住這股激流，那將會招致死亡，沒有了向上的活力。人生，也就是在悲劇中悲壯中磨練著自己的品格。只有流過血的手指，才能走出世間最美的絕唱。
堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。生活就像喧騰的廢水當溫度下降一切就會慢慢閴寂。熱鬧堂皇的喧騰就像賈榮兩府的盛極必衰，當處于富貴中如果沒有堅定的內(nèi)心，生命就容易腐爛，變得像妖怪只知道貪圖享樂害人害己，實如沒有了平凡人的理想善良。經(jīng)歷苦旅還后生活變得豐富有趣是值得。
我不敢對我們國語龐大的文化有神祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的回會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點少年英氣?；貞涍^去珍惜現(xiàn)在少一些自大自我，多顧別人的想法，該在什么時候做什么時候的事情。在小的個子，也能在沙漠留下長長的身影;在小的人物，也能讓歷史吐出種.種的嘆息。永遠不要瞧不起任何人，即便這個人在別人嘴中一無是處，除非你自己感受到了。他們可能留下的比想象中多，多多看看身邊的人，多了解身邊的人，其實每個人都是有趣的。向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。從最低下窺見山的龐大驚嘆于大山的雄偉，卻不知道山頂?shù)男臅缟疋娘L(fēng)景，這一定是遺憾。
追求一種自然與人情搭建得無與倫比的生活環(huán)境。“文人腳印”和“人生苦旅”交織在一起，給我們重疊出那些地方的魅力，值得我們?nèi)ヒ惶骄烤?。即使有些地方已?jīng)無從得知，但值得我們?nèi)ヮI(lǐng)悟的是其中的古人的精神和我們自己的理解感觸。感受到余秋雨的魅力，沉靜在他給我們塑造的歷史與現(xiàn)實的思考感嘆的人生精神世界當中。
文化苦旅讀后感4
讀過余秋雨《文化苦旅》這本書，對第一篇文章《道士塔》的印象特別深刻。這篇文章是講清朝派一個叫王道士的人，到敦煌管理莫高窟后，做出種.種蠢事及國外侵略者對藏品的掠奪。讀完這篇文章覺得他場面的描寫很宏偉，很有氣勢;分析很精辟;用詞很有力量。當讀到王道士摧殘藝術(shù)珍品和列強的瘋狂搶掠時，對一個熱愛祖國和熱愛藝術(shù)文化的人來說簡至是折磨。
我的思緒隨著作者文筆的揮灑而起伏，由大喜：中國居然有如此震驚世界的藝術(shù)珍品;到大嘆：嘆朝庭的不重視和人才濟濟的中國竟派一個毫無藝術(shù)修養(yǎng)的人去掌管這個藝術(shù)殿堂，多少名家大師的作品毀于他手;到大恨：怨恨八國聯(lián)軍的貪得無厭與殘忍，赤裸裸的搶掠還辯稱是為了保護中國的歷史文物，我對此說法嗤之以鼻，但在那兵荒馬亂，朝不保夕的年代，讓莫高窟深深地埋藏在沙漠下可能會更好一些，不然連到大英博物館看看他的珍品也沒機會;最后到大悟，泱泱大國連祖先留下的文化與遺產(chǎn)都不能繼承和發(fā)揚，豈不慚愧?看著瑰麗多彩的華夏文化被蝕食，一點一滴地消失誰能袖手旁觀?現(xiàn)在很多藝術(shù)家和學(xué)者在那里做學(xué)習(xí)與研究，很多愛國組織到海外尋找掉失的文物;甚至天價購買原本屬于自己文物，這是多么的無奈!
代價不菲，更顯出它的價值!這行為與其說是明智的，有遠見的，不如說這是起碼的，最基本的;否則當外國學(xué)者高談闊論該文物多有價值，而我們卻不知所云，是否很可笑?當我們說祖國上下五千文明時，還講解著散落在哪個國家的博物館的文物時，會不會悔不當初?
莫高窟當然還存在著，對其作旅游景點來開發(fā)主意看來不錯，客似云來，說不定對提高當?shù)氐腉DP很有幫助。人們絡(luò)繹不絕，匆匆而過，拍下照到此一游，當中有多少人真正受到了藝術(shù)的熏陶?把古代藝術(shù)家的珍品，用來作斂財工具，這對于保護藝術(shù)，發(fā)揚中華文化來說，好像是掛羊頭賣狗肉，但大沙漠的環(huán)境太惡劣了，讓受惠于經(jīng)濟發(fā)展，錢包脹起來的人來看看莫高窟罷!用少少的入場費滋潤一下當?shù)氐睦习傩樟T!或許這已是對莫高窟的最高敬意和貢獻了。
文化苦旅讀后感5
早就聽說過《文化苦旅》這本書，但一直沒有尋來看過，一來從名字感覺這應(yīng)該是一本內(nèi)容很宏大、很深厚的書，怕自己讀不懂;二來這類體裁的文章也不是我喜閱的類型。這次拿到這本書后少不得翻開看看，誰知這一看竟是帶給我許多震撼，讓我這顆靜不下來的心也在靜讀中深陷其中。
書本已讀約有一半，我不敢說自己讀懂了這本書的內(nèi)容，了解了作者的心思，但對于“文化苦旅”我卻也讀出了自己的一點思悟。沒看之前我就在想什么樣的內(nèi)容竟給它合集為“文化苦旅”?是作者在文化感悟過程中艱難的進程嗎?翻開書本，逐篇讀下去，我才感覺到自己的膚淺，這確實是一本內(nèi)容很深厚的書，它的深厚不僅因為余秋雨的文筆深厚，還因為他是余秋雨用心血寫出來的。
在《我的山河》中，余秋雨寫道“黃河，我?guī)缀鯊脑搭^一步步地走到了入?？?。”當我看到這里的時候，我的內(nèi)心是不平靜的，我一直認為文化人都是身姿單薄的，待在家里看看書，關(guān)心關(guān)心社會事態(tài)，寫寫自己的感想，即使出去考察，也只是帶著游覽的心情玩玩而已。我沒有想到竟真的有人為了文化的研究，一步一個腳印地去走遍每一寸土地，感受每一粒塵埃的分量，但這對余秋雨來說，卻是家常便飯的事情。他跑遍了中華文化的一條條天地之線，亦對世界文明做出了全新的思考和緊迫提醒，在文化這條苦旅之道上，余秋雨用文字證明他的背影曾在那里久久地駐留過。余秋雨用他的文化苦旅震撼著一批又一批的讀者，影響著他的同路人以及即將走在這條路上的好學(xué)探索者。
余秋雨的《文化之旅》講的是他對文化的思考與迫切地提醒，帶給我的卻是全新的閱讀心境，最后，我想用余秋雨書中的一段話來勉勵自己，希望吾生確能神醉情馳?！叭松?、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻?！?/p>
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