哲理性散文的語言特點(diǎn)
面對(duì)于文章的書寫，結(jié)合對(duì)人生的思考，可以書寫出充滿哲理性的文章。那么,你有了解過作文嗎?下面是由小編給大家?guī)碚芾硇陨⑽牡恼Z言特點(diǎn)7篇，讓我們一起來看看！
哲理性散文的語言特點(diǎn)（篇1）
在不知不覺中，春節(jié)到了。
小區(qū)里很熱鬧，伶俐都換上了新衣服，小樹也不例外，人們?cè)谒砩蠏焐狭思t通通的小燈籠，一陣風(fēng)吹過，小樹和它背上的小燈籠們搖晃著，它們像是在和我們打招呼，把一片喜氣洋洋傳遞給我們，草坪里的小草雖然枯萎了，在節(jié)日里卻顯得那么生機(jī)勃勃，地上的黃葉仿佛跳起了舞。遠(yuǎn)處似乎站著一個(gè)人，她彎曲著背，把地上的垃圾掃進(jìn)垃圾桶，原來產(chǎn)辛勤的清潔工阿姨啊，在春節(jié)，在和家人團(tuán)聚的時(shí)候，她仍堅(jiān)守在崗位上，為我們清掃小區(qū)里的垃圾。
母親正在為我們家貼上春聯(lián)和福字，我先幫她定好春聯(lián)的位置，她再撕出一條膠布來，把春聯(lián)的兩端固定住，這時(shí)，我看了一眼，說：唉呀，不行，貼歪了。之后又把春聯(lián)撕了下來，貼橫幅更不容易，我端了一把椅子，站在上面，才固定住了橫幅，這時(shí)，負(fù)責(zé)貼膠布的母親擠了進(jìn)來，我快被擠下去了，我把椅子往右移，母親總算是能貼膠布了。這時(shí)，母親把福字拿了出來，對(duì)我說：這福字要倒著貼，表示福到。我們迅速貼好了福，卻擋住了貓眼，看來又得重新貼了，我們把福往上移，完工了。我剛想走，母親又遞給我一對(duì)燈籠，讓我把它們貼在陽臺(tái)上，又有活了。我把椅子端到陽臺(tái)放下，占了上去，把手中的燈籠往上舉，沒想到這燈籠拿在手里挺輕，舉在頭頂卻十分吃力，我好不容易把燈籠舉起來，卻又過了頭，害得我差點(diǎn)從椅子上掉下去，母親見了，馬上跑過來，這才扶住了我。我突然想到了一個(gè)好辦法，暗暗在心里罵自己笨：這可是升降衣架啊，何必還要花那么多力氣呢。我按下升降衣架的按鈕，把燈籠掛了上去。
望著門上的福字和春聯(lián)，書房里掛著的中國結(jié)，我家似乎也換上了新裝，我們要開開心心地去迎接新的一年。
哲理性散文的語言特點(diǎn)（篇2）
一直夢想著可以漫步在柔軟的沙灘上，享受這海風(fēng)輕輕的吹拂，沐浴著慵懶的陽光，自由而灑脫的欣賞著廣闊無垠的大海，感受驚濤拍岸的氣勢與浩瀚的大海給人的那種心曠神怡的感覺。累了的時(shí)候可以肆無忌憚地躺在金沙灘上，靜靜地聆聽來自大海內(nèi)心深處的聲音，這是何等的享受。
還清楚的記得第一次去海邊的時(shí)候，那是去年酷熱的夏季，我和幾個(gè)哥們來到了塘沽外灘，當(dāng)我第一次走近大海的時(shí)候，內(nèi)心是無比的興奮與激動(dòng)，腦海中第一個(gè)想法就是將自己投入到大海的懷抱之中，想淋漓盡致的感受一下大海無比寬廣的胸懷。
由于時(shí)間短暫，上次的感受就草草的結(jié)束了，當(dāng)我緩緩地遠(yuǎn)離大海的時(shí)候，我心中就告誡自己，等以后有空的時(shí)候，肯定要再一次更長時(shí)間的接觸大海，好好享受一下大海帶給我的快樂。
我的夢想終于又一次實(shí)現(xiàn)了，這次我來到了北戴河，雖然它們都屬于渤海的一部分，或許是由于它們處在渤海的不同位置，兩地的氣候不同，它們給我的感覺是不一樣的。
還有就是去的時(shí)節(jié)的不同，今年比去年去的稍微早點(diǎn)，這也或許是它們給我不同感覺的原因之一吧。
北戴河給我的第一感覺宛如一個(gè)溫文爾雅的女子，端莊大方，偶爾也會(huì)發(fā)嗲，卻又不失女子的那種矯情，給人一種很想和她在一起，白頭偕老的感覺。就像一首歌唱的那樣“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老，一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡笑，留到以后，坐著搖椅，慢慢聊……”
就是這種感覺促使著我多次徘徊在金沙灘之上，久久不想離去。
今年的這個(gè)時(shí)節(jié)去北戴河，人流量還不是很多，少了些嘈雜的聲響和擁擠的人群，感覺還是很清凈的。
我這個(gè)人本來就不怎么喜歡熱鬧，特別喜歡靜靜的一個(gè)人佇立在喜歡的美景之前，任思緒可以任意飄揚(yáng)。也可以徜徉在自己思想的海洋里，可以隨處翱翔。瞬間有種感覺，自己好像也長上了天使那雙潔白翅膀，可以褪去人世的煩躁與浮華，欣賞這個(gè)原本美麗的世界。
整個(gè)上午和中午的時(shí)間都給了大海，此刻，卻沒有平時(shí)那種浪費(fèi)時(shí)間的感覺，反而感覺今天的時(shí)間都是非常有價(jià)值的，值得回憶與收藏。
下午就去了傳奇溫泉小魚泡溫泉。北戴河傳奇溫泉小魚座落在北戴河新區(qū)洋河大橋西三公里處，所謂大樹參天，鳥聲啾啾，閑適夢里桃園，修竹叢林，田野浪漫，絕色成人間天堂，幾十個(gè)戶外泡池分布于此，這都是旅游景點(diǎn)的夸夸奇談而已。
真正的面貌和夸夸奇談的介紹相差千里，一個(gè)還沒有標(biāo)準(zhǔn)足球場地大的地方，有十幾個(gè)泡池，其中還有幾個(gè)是空的，有鮮花池、牛奶池、中藥池、親親魚池、鹽池等。眾多的人都是奔著親親魚池而來，結(jié)果傳奇溫泉小魚中只有兩個(gè)親親魚池，那個(gè)大的還沒有開放，只有一個(gè)可以容納七八個(gè)人的親親魚池，人們都不約而同地等著期待著泡親親魚池。我就先感受了其他的幾個(gè)池子，就是各種池子中略微有幾分特色的味道，再也感受不到其他的不同。
泡了一個(gè)來小時(shí)，親親魚池中的人終于走了，我便箭一般地飛到親親魚池。何謂親親魚池？想必看過趙本山“鄉(xiāng)村愛情”的人大概都有所了解。這種魚可以在42度的高溫泉水中生存，可以與你共游嬉戲，最大的優(yōu)點(diǎn)就是它可以親吻你的肌膚，可以啃噬你身上的死皮，給人一種癢癢、美不勝收的感覺。
當(dāng)我剛泡在親親魚池中的時(shí)候，就能感受到魚兒親吻我的肌膚，一種宛如中電的感覺，麻麻的、癢癢的，剛開始還不適應(yīng)，稍微移動(dòng)一下，嚇得魚兒都游走了，只能靜靜的等待它再次蒞臨。我便閉上眼睛，靜放如仙自泰然般的感受這一美妙的時(shí)刻，享受著癢癢，卻又很舒服的感覺。
雖然它沒有介紹的那樣奢華與漂亮，在這里，卻是一次跟自然親近的真實(shí)體驗(yàn)，平日的身心疲憊在那一刻得到了無比的放松。
在這里，你可以洗掉塵垢，蕩滌心靈，雖然聽不到鳥聲啾啾，身畔蟬鳴，看不到夢里桃園，修竹叢林，卻也是一次心靈的體驗(yàn)，甚是悠哉。
哲理性散文的語言特點(diǎn)（篇3）
自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范韞，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)得到提高的地位。
能這樣選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。
每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒有引導(dǎo)的人；神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。
但是，這聲音很容易被淹沒；我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想沒油然而生，我們的感情激動(dòng)起來，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了。
因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮，所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？ 偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易經(jīng)人以鼓舞或者一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它。
我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長期從事而始終不會(huì)感到大厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。
但是，不只是虛榮心能免引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細(xì)分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。
在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問，因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn)，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？
是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世辛酸?！覀兊男倪@樣提醒我們。
如果我們通過冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣鬯?，覺得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉促從事。
但是，我們并不總是能免選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。
我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。
誠然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長出成熟果實(shí)的土壤。
盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無能，并對(duì)自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來補(bǔ)嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。
如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。
如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來說，一切職業(yè)只不過是手段）即完美境地的職業(yè)。
尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。
但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。
但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。
這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多么糟糕！
那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的.職業(yè)，對(duì)于還沒有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。同時(shí)，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚?、竭盡全力，這些職業(yè)看來似乎還是最高尚的。
這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉促從事的人毀滅。
相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。
一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保待高尚。
在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。
如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無疵的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
哲理性散文的語言特點(diǎn)（篇4）
多少人在忽略時(shí)間，等待時(shí)間，甚至忍受時(shí)間，而不是在享受當(dāng)下的時(shí)間呢？大多數(shù)人沉默了。
這周把工作忙完就有時(shí)間可以休假了，這段時(shí)間辛苦一下掙的錢就可以好好犒勞一下自己了，年輕時(shí)努力一點(diǎn)以后就可以少勞累一點(diǎn)了……各種各樣的理由支撐著我們要勇敢、努力、忍受，但無一例外的重點(diǎn)是后半句，為了之后的休假也好，享受也好，輕松也好，所以我們?nèi)淌苤F(xiàn)在所謂的艱難日子，如果可以，我們當(dāng)然希望時(shí)間可以快一點(diǎn)再快一點(diǎn)的過去，那樣后面的時(shí)光就只屬于治愈系的美好時(shí)光了。
我不是一個(gè)悲觀主義者，但我總在想萬一，萬一你還沒有等到假期就已經(jīng)生病或者死亡呢？萬一你還沒有掙到錢身體就廢了呢？萬一你的努力并沒有換回你所希望的成功呢？萬一以后的日子比現(xiàn)在還要悲慘呢？萬惡的萬一一旦出現(xiàn)，總讓我覺得惶惶不安，死亡變成了眨眼之事，意外變成了隨時(shí)可發(fā)生的狀況，我好像真的有點(diǎn)怕了。
這種怕，不是所言的敬畏生命的怕，是一種等與忍的怕，那種克制自己，然后不斷暗示強(qiáng)化去等去忍。害怕這樣的生活，所以去逃避問題，不想面對(duì)這種恐懼。但當(dāng)逃避已經(jīng)不能解決問題，反而增加了更多無謂的煩惱時(shí)，我們開始學(xué)會(huì)去面對(duì)，直面等與忍。
周國平先生坦言：“人生有許多時(shí)光是在等中度過的。有千百種等，等有千百種滋味。等的滋味，最是一言難盡。我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著，這滋味不好受。人生惟一有把握不會(huì)落空的等是等那必然到來的死。但是，人人都似乎忘了這一點(diǎn)而在等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。”等是命題，各種各樣的等，讓我們疲倦而又無可奈何，我們總在等上煩惱困惑，卻不明白為何而等，怎樣才能讓等在當(dāng)下的時(shí)光里變得有意義。逐漸的成長體會(huì)之后，我們應(yīng)該明白，生命的過程就是一個(gè)等待的過程。只有擁有了一分耐心和淡然的心境才可以感受等，在等待里看見花朵。
作家史鐵生曾經(jīng)有一段這樣的話：“當(dāng)時(shí)四肢健全的時(shí)候，可以隨地奔跑的時(shí)候，抱怨周圍的環(huán)境如何的糟糕，突然癱瘓了，坐在了輪椅上。坐在輪椅上的時(shí)候，抱怨我怎么坐在了輪椅上，不能行動(dòng)了，懷念當(dāng)初行走、可以奔跑的日子，才知道那個(gè)時(shí)候多少的陽光燦爛。又過了幾年，坐不踏實(shí)了，長褥瘡，各種各樣的問題開始出現(xiàn)，突然開始懷念前兩年可以安穩(wěn)的坐在輪椅上的時(shí)光那么的不痛苦，那么的風(fēng)清日朗。又過了幾年，尿毒癥，開始懷念當(dāng)初有褥瘡，但是依然可以坐在輪椅上的時(shí)光。又過一些年，要透析了，不斷的透析，一天清醒的時(shí)間越來越少，還是懷念剛尿毒癥的那會(huì)兒時(shí)光?！焙芏鄸|西失去后我們才知道珍惜，開始以為的忍受在后來卻變成了換不回的美好時(shí)光。我開始意識(shí)到，究竟什么樣的生活才是更好的生活呢？一直在為以后打算為未來憂慮，就能讓未來過得比現(xiàn)在好嗎？生命中有一種很奇妙的邏輯，或者我們過好現(xiàn)在的每一天，明天就會(huì)過得還不錯(cuò)?；蛘甙盐覀兯淌艿漠?dāng)下，換一種方式變成享受，結(jié)局又會(huì)變得不一樣呢。
生活一直在告訴我們，要學(xué)會(huì)等與忍，但最后每個(gè)人的結(jié)局卻大不一樣，或許我們可以從改變心態(tài)開始，去發(fā)現(xiàn)不一樣的等與忍，在等待與忍受中，成長為自己希望成為的樣子。
哲理性散文的語言特點(diǎn)（篇5）
漫漫人生路，平坦之途少之又少，上坡路與下坡路荊棘交織，坎坷縱橫，成為貫穿人生之旅的一道獨(dú)特風(fēng)景，其間，有人收獲了成功的喜悅，有人內(nèi)心充斥著失敗的痛苦！
人在一生中走過的路很多，歸根結(jié)底其實(shí)只有兩條：“上坡路和下坡路！”
古希臘哲學(xué)家赫拉克立特說：“上坡的路和下坡的路是一條路，上坡也好，下坡也罷，不在于選擇路徑的狀況，關(guān)鍵在于你‘行走’時(shí)的人生哲學(xué)！”
行走在人生的“上坡”路上要低頭，人生的“上坡”路，可以泛指一個(gè)人在生活與事業(yè)的春風(fēng)得意之時(shí)，如日中天之際，光彩照人的時(shí)候，為什么偏偏要低頭？這就是要你在這欣喜之時(shí)好好看一看，人生之路是多么漫長、曲折而艱辛，好好想一想，你的春風(fēng)得意、如日中天承接了多少人的關(guān)愛、企盼、支持和幫助，從而讓你低頭銘記現(xiàn)在擁有的這一切，思考今后又該如何去珍惜！
行走在人生的“下坡”路上需抬頭，所謂“下坡”，當(dāng)然是指一個(gè)人人生陷入低谷或受到失敗挫折之時(shí)，“下坡”為什么要抬頭而不是相反呢？這是因?yàn)槭б?、受挫或者從崗位退下來的時(shí)候，正是需要你抬起頭正確面對(duì)的時(shí)候，特別是這時(shí)如果碰到有人對(duì)你的態(tài)度與你春風(fēng)得意時(shí)出現(xiàn)落差時(shí)，你的失落感也許會(huì)涌上心頭，抬起頭，正是要通過你那高昂起的頭，以開闊的視野去凈化這一切，以“海納百川”的氣度鞭策自己，讓自己獲得一個(gè)良好的心態(tài)，一個(gè)合理的定位，一個(gè)重新開始的目標(biāo)！
低頭走好上坡路，昂首走好下坡路，這應(yīng)是樹立在每個(gè)人心中的人生路標(biāo)，誰也不能保證一生都受到逆境的冷遇而與順境相伴，誰也不能堅(jiān)信一生都只受到逆境青睞而與順境無緣，常回頭看看自己走過的路，以一種自省的方式揀起散落在人生路上的多彩珍珠，給自己一個(gè)警示和希望！
站在人生的高峰，低頭看看上坡的路，不正是隨時(shí)可以途經(jīng)的下坡路嗎？站在人生的低谷，抬頭看看下坡的路，不正是將要迎來的上坡路嗎？走上坡路要低調(diào)而不得意忘形，要有山重水復(fù)多險(xiǎn)灘的憂患，走下坡路，要堅(jiān)持而不自暴自棄，要有峰回路轉(zhuǎn)別有洞天的信念！
俯仰之間見精神，詩人艾略特曾說：“我們不知道我們要什么？就不知道我們是什么！我們不知道我們是什么？就不知道我們要什么！”人的生命中充滿了大浪和暗礁，有被大浪和暗礁吞噬的人，同樣也存在戰(zhàn)勝大浪和暗礁的快樂的人，我們應(yīng)該給自己一個(gè)正確的定位與目標(biāo)，確立目標(biāo)，就是定位人生，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，就是升華人生，而為目標(biāo)拼搏，就是充實(shí)人生！
得意，失意，切莫在意；順境，逆境，切莫止境！人生之路，上坡路與下坡路總會(huì)與你不期而遇，上坡需要冷靜和沉穩(wěn)，下坡需要自信和勇氣，走好人生的上坡路與下坡路，既是一種覺悟，更是一種智慧！
哲理性散文的語言特點(diǎn)（篇6）
我時(shí)常一個(gè)人坐著喝茶，同一泡茶，在第一泡時(shí)苦澀，第二泡甘香，第三泡濃沉，第四泡清冽，第五泡清淡，再好的茶，過了第五泡就失去味道了。這泡茶的過程令我想起人生，青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年，以及愈走愈淡、逐漸失去人生之味的老年。
我也時(shí)常與人對(duì)飲，最好的對(duì)飲是什么話都不說，只是輕輕地品茶；次好的是三言兩語，再次好的是五言八句，說著生活的近事；末好的是九嘴十舌，言不及義；最壞的是亂說一通，道別人是非。
與人對(duì)飲時(shí)常令我想起，生命的境界確是超越言句的，在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。喝茶中有水深波靜、流水喧喧、花紅柳綠、眾鳥喧嘩、車水馬龍種種境界。
我最喜歡的喝茶，是在寒風(fēng)冷肅的冬季，夜深到眾音沉默之際，獨(dú)自在清靜中品茗，一飲而凈，兩手握著已空的杯子，還感覺到茶在杯中的熱度，熱，迅速地傳到心底。
猶如人生蒼涼歷盡之后，中夜觀心，看見，并且感覺，少年時(shí)沸騰的熱血，仍在心口。
哲理性散文的語言特點(diǎn)（篇7）
放下”并不是“放棄”，它們的本質(zhì)不一樣，結(jié)果也不一樣?！胺畔隆笔且粋€(gè)人尋找機(jī)會(huì)成長;“放棄”則表明一個(gè)人尋找地方逃避。“放下”是因?yàn)榭吹阶约焊哂谑虑?，因而放下事?“放棄”是因?yàn)椴荒芊畔率虑?，最終只好放棄自己。智者懂得放下，愚者只會(huì)放棄。
心中無缺叫富，被人需要叫貴?？鞓凡皇且环N性格，而是一種能力。解決煩惱的最佳辦法，就是忘掉煩惱。不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，原諒就是解脫，知足就是放下。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。笑看風(fēng)云淡，坐對(duì)云起時(shí)。
人生知止而樂?！皹凡豢蓸O，樂極生悲;欲不可縱，縱欲成災(zāi);酒飲微醉處，花看半開時(shí)?！碧斓兰捎?，業(yè)不求滿。若業(yè)必求滿，功必求盈，不生內(nèi)變，必招外憂。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，享樂不可享盡，學(xué)習(xí)、工作不用太辛苦。為人做事懂得適可而止，對(duì)別人是一種寬容，對(duì)自己是一種余地。
人之所以過得不快樂不幸福，原因主要基于三個(gè)習(xí)慣，如果你習(xí)慣這些習(xí)慣，請(qǐng)拋棄：
1、習(xí)慣放大別人的幸福。
2、習(xí)慣放大自己的痛苦。
3、習(xí)慣拿自己的痛苦與別人的幸福比、拿自己的短處與別人的長處比。
世間最可怕的事莫過于失去理智時(shí)所做的一切，后果不堪設(shè)想;人生最丑的面孔莫過于一張生氣的臉，誰也不喜歡一副愁容;世間最令人討厭的事也莫過于把一張生氣的臉擺給旁人看，比打罵還難受。
寧可裝傻，也不要自作聰明。寧可辛苦，也不要貪圖享樂。寧可裝窮，也不要炫耀財(cái)富。寧可連輸，也不要只贏不輸。寧可吃虧，也不要占小便宜。寧可平庸，也不要沽名釣譽(yù)。寧要健康，也不要功名利祿。寧可勤奮，也不能無所事事。寧可執(zhí)著，也不能放棄理想。一連串的二選一，構(gòu)成人生道道坎。
所謂朋友，是那些慰藉你心靈的人;所謂敵人，是那些限制你優(yōu)勢的人;所謂小人，是那些促進(jìn)你修為的人;所謂貴人，是那些救助你生命的人(轉(zhuǎn)變你命運(yùn)的人);所謂仙佛(覺者)，是那些引導(dǎo)你覺悟本性的人;所謂魔鬼(邪者)，是那些誘使你膨脹自我的人。
大道理是極簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。世間瑣事難就難在簡單。簡單不是敷衍了事，也不是單純幼稚，而是最高級(jí)別的智慧，是成熟睿智的表現(xiàn)。完美的常常是簡單的。學(xué)會(huì)了簡單，其實(shí)真不簡單。