辯論賽比賽精彩講話稿10篇
辯論賽比賽怎么寫好講話稿嗎? 辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，下面是小編為大家整理的關(guān)于辯論賽比賽精彩講話稿，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
辯論賽比賽精彩講話稿篇1
正方：我方辯友一致認(rèn)為科技發(fā)展利大于弊。是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活?？v觀古今，哪朝哪代不重視科技的發(fā)展?看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭;觀天文歷法，為之驚嘆;覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙;窺《本草綱目》，東方巨典;瞻圓周率值，七位小數(shù);眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì);端青花瓷器，揚(yáng)名海外。科技發(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒(méi)有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活?沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受?沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)?我們哪能穿上全棉衣服?我們哪能住進(jìn)高樓大廈?
反方：不可否認(rèn)，現(xiàn)代科技是給我們帶了一些舒適與方便，可是，它所帶來(lái)的好處不足以彌補(bǔ)它所帶來(lái)的壞處。各種病毒的侵入、汽車身后的尾氣、工廠的廢氣等等無(wú)不侵害著我們美麗的家園，為什么我們的家園受到了威脅?為什么樹(shù)木被大量的砍伐?為什么空氣不再新鮮?這一切的一切正是科技惹的禍。試問(wèn)：沒(méi)有了美好的環(huán)境人類該怎么舒適生存呢?如果人們還不趕快對(duì)自己犯下的錯(cuò)誤進(jìn)行補(bǔ)救的話，人類終將會(huì)被科技所毀滅。
正方：在古代，人們迷信鬼神，認(rèn)為人的一生是天定的，生老病死是天來(lái)掌控的;在現(xiàn)代，人們通過(guò)科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去;可現(xiàn)在，通過(guò)科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱……以上所舉的例子，只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角。科技發(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。千年的飛天夢(mèng)是怎樣圓的?是科技的發(fā)達(dá)!通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達(dá)!身患重病的人為什么能重獲新生?是科技的發(fā)達(dá)!如果說(shuō)科技的發(fā)展是錯(cuò)誤的，那么，伽利略、牛頓、愛(ài)迪生、居里夫人、愛(ài)因斯坦等發(fā)明家、科學(xué)家，為什么要將自己寶貴的一生獻(xiàn)給科學(xué)?為什么要將那么多寶貴的時(shí)間用在“錯(cuò)誤”的事業(yè)身上?難道他們是沒(méi)有判斷能力嗎?有誰(shuí)認(rèn)為他們的付出毫無(wú)價(jià)值，又有誰(shuí)認(rèn)為他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身，根本沒(méi)有意義?
反方：科技發(fā)展是給我們的生活帶來(lái)了好處，這點(diǎn)我們并沒(méi)有否認(rèn)，但是我方認(rèn)為科技帶來(lái)的弊處大于益處的。首先，汽車雖方便了我們的出行，但排放的尾氣造成環(huán)境的污染，影響人類健康。其次，電視等娛樂(lè)設(shè)施的出現(xiàn)，雖然給人們帶來(lái)了方便，但是卻無(wú)形的阻隔了人與人之間的交流，使得人情淡薄。還有，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使一些不法分子有了可乘之機(jī)，擾亂人們的生活……對(duì)于高科技所帶來(lái)的一系列副作用，我們?cè)趺茨茏暡焕砟?
辯論賽比賽精彩講話稿篇2
善意的謊言是美麗的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時(shí)候，謊言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇的力量。出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動(dòng)力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛(ài)、有信任、有感動(dòng)。
母親喜歡吃蝦肉，但她總是把吃的蝦肉讓給親愛(ài)的女兒吃，說(shuō)自己喜歡吃苦澀的蝦頭。這一天，母親把一盆熱騰騰的蝦端出來(lái)，肥嫩的蝦肉在女兒的面前出現(xiàn)了，母親還要做一些其他菜，她本想捉起蝦肉吃，可是母親每一次都吃蝦頭，她想：蝦頭一定很好吃，我也要吃一下試試。女兒捉起蝦頭，一吃，全吐了出來(lái)。她問(wèn)媽媽為什么喜歡吃蝦頭。媽媽說(shuō)：“我喜歡吃?！?/p>
善意的謊言能讓人找到更多笑對(duì)生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現(xiàn)著情感的細(xì)膩和思想的成熟，促使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著，不由自主地去努力去爭(zhēng)取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。這種謊不是欺騙更不是居心叵測(cè)，這種謊言是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒(méi)有任何的不純潔。
何為“誠(chéng)信”?誠(chéng)實(shí)守信也。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一;誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100%地說(shuō)大實(shí)話。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎?商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎?因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100%真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。
善意的謊言作為一種正確而友善的處世方法，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧?！按髮W(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意。
大人教育孩子不可以撒謊，但很多人忘記告訴他們，世界上還有一種善意的謊言，善良的人們想一想，我們長(zhǎng)這么大，撒了多少次善意的謊言，為了不讓人家尷尬，為了不讓人家難受，或者為了不讓自己無(wú)地自容，我們偽過(guò)，我們虛過(guò)，但我們是善良的人!
世界沒(méi)那么純真，純真很稀缺，一切都要求純真的人是幼稚之人，拿追求純真來(lái)說(shuō)事的多半是騙人的，太多說(shuō)出所謂真話的，恰恰是無(wú)恥之徒。
善意的謊言。重心是善意，才會(huì)有價(jià)值。
綜上，我重復(fù)本方觀點(diǎn)：
第一：謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。
第二：善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。二者之間便是密切統(tǒng)一的。
辯論賽比賽精彩講話稿篇3
很多人都認(rèn)為：在逆境中更容易出現(xiàn)人才。殊不知，在順境中則更會(huì)出現(xiàn)許許多多的人才。
如果你生活在一個(gè)極度偏僻與貧窮的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。每一天，我的知識(shí)都是在積累中不斷的增長(zhǎng)。而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽(yáng)落山以后怎樣順利的把羊群趕回家去，日子一天一天的過(guò)去，當(dāng)我學(xué)會(huì)怎樣用英語(yǔ)和外國(guó)人溝通，反方辯友也終于學(xué)會(huì)了怎樣用一種語(yǔ)言和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦前通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群討論研究：金屬納米團(tuán)怎樣才能突破300攝氏度的局限。而與此同時(shí)，反方辯友的家剛剛不幸被一場(chǎng)突如其來(lái)的大雨給淋塌了，正躲在臨時(shí)的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰(shuí)最有可能成為人才呢?當(dāng)然了，我說(shuō)的只是一種假設(shè)，意在陳述一種客觀事實(shí)，完全沒(méi)有諷刺大家的意思。
想必愛(ài)迪生大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧?美國(guó)愛(ài)迪生12歲的時(shí)候，因?yàn)橄矚g“鼓搗”科學(xué)小把戲，被校長(zhǎng)誤認(rèn)為貪玩而開(kāi)除學(xué)校。這使愛(ài)迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自己的兒子的興趣，她不認(rèn)為兒子的興許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛(ài)迪生開(kāi)辟了實(shí)驗(yàn)室，支持孩子的小科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而使愛(ài)迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白熾電燈泡，電報(bào)機(jī)，留聲機(jī)等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。如果愛(ài)迪生的母親不允許他搞小發(fā)明，恐怕愛(ài)迪生不會(huì)有呢么大的成就吧!
其實(shí)成長(zhǎng)和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個(gè)生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對(duì)學(xué)習(xí)有興趣。我國(guó)古代詩(shī)人杜牧就是一個(gè)實(shí)例。杜牧，出生在一個(gè)豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時(shí)候，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來(lái)、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎?這足以證明：順境也出人才!
辯論賽比賽精彩講話稿篇4
首先我要說(shuō)的是大丈夫的定義：
1、一個(gè)有著真正大智大勇的人，
2、一個(gè)成大事者，和推動(dòng)歷史發(fā)展的人。
3、一個(gè)有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。
4、一個(gè)遇事不驚不躁，能忍世間萬(wàn)惡之人。
第一：大丈夫應(yīng)該首先他是一個(gè)智者，一個(gè)愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。
寧死不屈(士可殺不可辱)者相對(duì)于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯烈一些，可是對(duì)于國(guó)家所做的貢獻(xiàn)，成就的偉績(jī)顯然不能等同于能屈能伸，后者的內(nèi)在力量更加大于前者的單純的大無(wú)畏犧牲精神。忍辱中負(fù)著重，以驚人的毅力堅(jiān)持到最終的成功。
第二：凡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。
諸如受胯下之辱的韓信，那就是能屈能伸的典范?！按笳煞蚰芮苌臁边@句俗語(yǔ)也流傳至今!越王勾踐臥薪嘗膽。最終滅了吳國(guó)，成為江淮一帶的強(qiáng)國(guó)，越王勾踐也成為春秋戰(zhàn)國(guó)之際的一代霸主。假如他們?nèi)绶捶秸f(shuō)的“士可殺不可辱”而死(那樣一了百了要簡(jiǎn)單很多)，那么，韓信是否還能成為赫赫有名的英雄?而勾踐是否還有臥薪嘗膽后般的輝煌?難道一定要說(shuō)他有何目的，怎么居心叵測(cè)就否認(rèn)他們做出的貢獻(xiàn)嗎?正是因?yàn)樗麄冇兄Ｈ藳](méi)有的毅力和能屈能伸的大丈夫氣概才能成就一番偉業(yè)啊，在那種情況下，死不是更容易解脫嗎?
第三：在當(dāng)今社會(huì)，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。
當(dāng)今的社會(huì)，和平與發(fā)展是兩大主題?，F(xiàn)今的大丈夫也有了不同的含義，他們能為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富!為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)?！皩幩啦磺边@種精神是無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)的。一味的去做意氣之爭(zhēng)，能解決什么問(wèn)題呢?而一個(gè)心胸開(kāi)闊的人卻能避免很多無(wú)謂的紛爭(zhēng)。不為小事計(jì)較，在惡勢(shì)力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。
第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。
這里請(qǐng)反方注意，我們的“忍辱”是在負(fù)重的基礎(chǔ)上的。真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵?何以無(wú)敵?乃是仁者不與小人計(jì)較，他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭(zhēng)，不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個(gè)人私利而做。
最后對(duì)對(duì)方辯友中強(qiáng)調(diào)的不倒精神，我們也有話說(shuō)，你們強(qiáng)調(diào)的不一直我我們的精神嗎?我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實(shí)力，忍辱負(fù)重。實(shí)現(xiàn)最終的勝利，這一點(diǎn)難道不比“空留不倒精神”來(lái)得更加驚天動(dòng)地嗎?精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功!
辯論賽比賽精彩講話稿篇5
正方：從小悅悅事件看，見(jiàn)死不救應(yīng)當(dāng)入刑
反方：從小悅悅事件看，見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑
謝謝主席!
各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友，大家好!
對(duì)方辯友圍繞小悅悅事件，列舉了一系列的類似案例，一直在試圖讓我們大家接受“見(jiàn)死不救應(yīng)當(dāng)入刑”這一概念，但我方始終堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持認(rèn)為“見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑”!下面我再一次總結(jié)我方觀點(diǎn)。
第一，見(jiàn)死不救是道德問(wèn)題，不應(yīng)用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為。
眾所周知，見(jiàn)義勇為是一種合乎正義和道德的高尚行為，見(jiàn)死不救是一種有違道德與正義的為人們所痛恨的行為。見(jiàn)義勇為、見(jiàn)死不救，同為道德問(wèn)題，同無(wú)法定的救助義務(wù)，見(jiàn)義勇為就可被視為英雄而歌頌，但見(jiàn)死不救卻是犯罪，要遭受刑法的處罰，這是何等的不公平，不公正!我方認(rèn)為不該用法律來(lái)代替道德去規(guī)范人們的行為，把見(jiàn)死不救入刑，反而會(huì)降低見(jiàn)義勇為的含金量，升高道德的門檻，從而導(dǎo)致人們見(jiàn)義勇為的積極性下降、正義感減弱，使更多的人從“圍觀黨”變成“跑路黨”。
第二，若將見(jiàn)死不救入刑，就混淆了法律與道德的界限。
咱們學(xué)法律的人都知道，法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的，以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德存在于社會(huì)輿論和人們的信念之中，依靠人們內(nèi)心信念的驅(qū)使、社會(huì)輿論的褒貶作用以及傳統(tǒng)、習(xí)俗的影響，以精神的強(qiáng)制來(lái)保證實(shí)施。若將見(jiàn)死不救入刑，那么為了不犯見(jiàn)死不救罪，人們就得見(jiàn)死相救、見(jiàn)義勇為。如此一來(lái)，見(jiàn)義勇為就從主動(dòng)、自愿的道義變成被動(dòng)、強(qiáng)制的法律義務(wù)，這不僅改變了行為本身的性質(zhì)，還提高了該行為的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——還有人會(huì)以為不犯罪是一件非常高尚的事而引以為榮嗎?對(duì)方辯友顯然沒(méi)有考慮過(guò)這種混淆道德與法律的界限的行為，將會(huì)導(dǎo)致不正確的道德輿論導(dǎo)向。
第三，從立法和司法實(shí)踐看，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的實(shí)際可操作性不強(qiáng)。
對(duì)方辯友認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑具有現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性，假設(shè)“見(jiàn)死不救罪”成立，立法者首先就會(huì)面臨何為“見(jiàn)死”，何為“救”何為“不救”的問(wèn)題，法律顯然是無(wú)法對(duì)此作出明確界定的，而過(guò)于模糊的立法又會(huì)不利于司法實(shí)踐的。對(duì)方辯友一直回避我方提出的取證問(wèn)題，然而在司法實(shí)踐方面，公安機(jī)關(guān)將會(huì)面臨取證的難題。大家關(guān)注小悅悅事件，很大原因是攝像頭拍下了見(jiàn)死不救的18位路人，但不是每一個(gè)公共場(chǎng)所都有攝像頭的，況且公共場(chǎng)所的人員流動(dòng)性大，公安機(jī)關(guān)要查清哪些人見(jiàn)死不救是一件相當(dāng)困難的事?！芭碛畎浮边@種英雄流血又流淚的案件就是的例子。所以我方認(rèn)為，無(wú)論是立法還是司法實(shí)踐，懲罰“見(jiàn)死不救罪”的可操作性都不強(qiáng)。
第四，見(jiàn)死不救入刑的刑罰過(guò)重，建議可立法但不應(yīng)入刑。
對(duì)于處于危險(xiǎn)境地的人，沒(méi)有法定義務(wù)，只有道義上的義務(wù)的人們當(dāng)然有作出救助與否這種選擇的自由權(quán)利。我們可以譴責(zé)見(jiàn)死不救，可以鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為，卻顯然不能以犯罪的名義威脅和強(qiáng)迫人們?nèi)コ袚?dān)道義上的義務(wù)。我方認(rèn)為將見(jiàn)死不救入刑，這樣的刑罰過(guò)于沉重了，有悖于現(xiàn)代的法治觀念和現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家減輕刑罰的立法趨勢(shì)。建議可為見(jiàn)死不救立法，以其他較和諧的方式來(lái)解決。
各位評(píng)委，各位同學(xué)，通過(guò)前面的辯論以及我方的論述，難道您還要站在對(duì)方辯友的立場(chǎng)認(rèn)為應(yīng)把見(jiàn)死不救入刑嗎?那么，下一個(gè)流血又流淚的英雄很可能就是您了!為避免此類情況的發(fā)生，我方堅(jiān)持認(rèn)為，見(jiàn)死不救不應(yīng)入刑!
辯論賽比賽精彩講話稿篇6
正方是讀書(shū)有用;反方是讀書(shū)無(wú)用。
下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深入論述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);
首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)絕對(duì)不行。那么讀書(shū)的作用究竟有些什么呢?且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：
1、讀書(shū)可以安身立命，治國(guó)平天下。
從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類智慧的鑰匙”。
從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理周恩來(lái)發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書(shū)”;無(wú)數(shù)名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。
由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為快樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。
2、讀書(shū)可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。
書(shū)，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息匯集成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)收集天下信息。若想做到“書(shū)生不出門，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，畢竟我們沒(méi)有這么多錢財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獲取人類智慧的晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。
3、讀書(shū)可以獲取功名。
自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獲取功名的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是承認(rèn)了讀書(shū)人的智慧，是對(duì)人類文明的尊重。
4、讀書(shū)可以維持精神生命。
人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)則是塑造人類的精神的手段，如果不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。
5、讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。
反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢?回答很簡(jiǎn)單：讀書(shū)!正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來(lái)參加辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質(zhì)!這難道不正好說(shuō)明了我方觀點(diǎn)——“讀書(shū)有用”?
總而言之，言而總之，如果讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我相信我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。
辯論賽比賽精彩講話稿篇7
我認(rèn)為開(kāi)卷有益，因?yàn)?，?shū)是人類進(jìn)步的階梯，是書(shū)讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因?yàn)樽x書(shū)，才知道什么是七情六欲，因?yàn)樽x書(shū)，我知道了，士可殺，不可辱，中國(guó)所受的侮辱，讓我憎恨日本，認(rèn)為一定要振興中華。難道我們要讓中國(guó)衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說(shuō)："史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;修辭與邏輯使人善辯。"
書(shū)是人類智慧的晶，書(shū)是歷史經(jīng)驗(yàn)的總，書(shū)是社會(huì)生活的反映。讀書(shū)，可以徹悟人生意義;讀書(shū)，可以洞曉世事滄桑;讀書(shū)，可以廣濟(jì)天下民眾;讀書(shū)，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟(jì)世，務(wù)必開(kāi)卷讀書(shū)。馬克思開(kāi)卷，獲益甚多。他先后在波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史和哲學(xué)，因而在以后的革命活動(dòng)中能有兩個(gè)空前的偉大發(fā)現(xiàn)。
他寫資本論就讀了自藏書(shū)一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書(shū)。馬翁得開(kāi)卷之益，說(shuō)也說(shuō)不盡。華羅庚開(kāi)卷，從小就打下了很好的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文基礎(chǔ)，曾寫過(guò)幾百首詩(shī)詞，還寫過(guò)許多散文和通俗生動(dòng)的科普讀物。初中畢業(yè)時(shí)，就寫出數(shù)學(xué)論文(蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數(shù)的五次方程式之解法》的錯(cuò)誤。
古人說(shuō)，人可一日不食肉，不可一日不讀書(shū)。書(shū)是全世界人的營(yíng)養(yǎng)品，讓我們身體強(qiáng)壯，不斷增高，意志堅(jiān)強(qiáng)。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個(gè)小時(shí)就看一下綠色，邊看邊想，不僅會(huì)不傷害眼睛，還會(huì)讓我們更加健康。所以，看書(shū)不會(huì)傷害眼睛。我們看書(shū)到正正規(guī)規(guī)的書(shū)店買，就不會(huì)思想不健康了。
我們語(yǔ)文書(shū)的第一課，因?yàn)樗蚕矚g讀書(shū)，所以才有那么好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多字，我們要靠讀書(shū)認(rèn)識(shí)呀!如果不讀書(shū)，就會(huì)像街上的有些乞丐，不讀書(shū)，弄到最后都無(wú)家可歸。
古人云：“開(kāi)卷有益?！贝_實(shí)，博覽群書(shū)能使人擁有高深的學(xué)問(wèn)，能言善辯，受人尊敬。
古代詩(shī)圣杜甫有句名言：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”這一點(diǎn)是不能否認(rèn)的，杜甫所博覽過(guò)的群書(shū)不可記數(shù)，雖然許多書(shū)都被他翻爛了，翻破了，但書(shū)中的知識(shí)去深深的印在了他的腦子里，在他寫文章，做詩(shī)的時(shí)候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩(shī)便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書(shū)，是能幫助我們寫出好文章的。書(shū)，是人類的營(yíng)養(yǎng)品，是人類知識(shí)的源泉，就像一個(gè)文明的國(guó)度如果失去了書(shū)的文化，那么這個(gè)曾經(jīng)富麗繁華的國(guó)度便會(huì)遭受到滅亡的威脅。所以說(shuō)，人是決不能離開(kāi)書(shū)籍的。
開(kāi)卷只有益，沒(méi)有壞，不讀書(shū)者不成材，讀書(shū)者自成仙。所以開(kāi)卷有益。
人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益?！钡屑?xì)一推敲，這種說(shuō)法也不完全正確。如果我們對(duì)每一本書(shū)都感興趣，那“開(kāi)卷有益”就未必有益。
現(xiàn)在的同學(xué)都喜歡看武俠、言情之類的小說(shuō)書(shū)刊，有時(shí)能達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進(jìn)入了書(shū)中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書(shū)，沒(méi)心思學(xué)習(xí)，成績(jī)一落千丈。更有甚者，被書(shū)中的角色所吸引，模仿書(shū)中人物，有時(shí)甚至?xí)呦蚍缸锏牡缆贰?/p>
為什么“開(kāi)卷”會(huì)造成如此嚴(yán)重的后果呢?主要還是在看什么書(shū)。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書(shū)，那就會(huì)害了自己。對(duì)于那些把人引入歧途的書(shū)，我們一定要提高警惕!這樣的書(shū)雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書(shū)海里仔細(xì)尋找對(duì)自己有益的書(shū)，這樣才叫真正的“開(kāi)卷有益”!菲爾丁說(shuō)過(guò)：“不好的書(shū)，像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你害了。”的確，我們應(yīng)該讀一本好書(shū)，叫個(gè)好朋友，它將把你帶進(jìn)書(shū)的殿堂!
由此看出，“開(kāi)卷有益”必須有個(gè)前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書(shū)，拓寬視野，那你才能真正悟出“開(kāi)卷有益”的本意，終身受益無(wú)窮!
辯論賽比賽精彩講話稿篇8
山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產(chǎn)品的顯著特點(diǎn)一是廉價(jià)，二是實(shí)用，三是更新迅速。在小康社會(huì)還沒(méi)有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對(duì)美好生活的向往，對(duì)高檔時(shí)尚產(chǎn)品享受的欲望，仍然時(shí)時(shí)在萌動(dòng)。在不偷不搶不貪的前提下，在無(wú)義之財(cái)決不取的價(jià)值觀下，要想使用相對(duì)高檔的、實(shí)用的產(chǎn)品，惟一的“正道”便是購(gòu)買山寨產(chǎn)品。
山寨產(chǎn)品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產(chǎn)品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準(zhǔn)了這樣一個(gè)龐大的草根平民消費(fèi)群體，山寨文化產(chǎn)品才有了巨大市場(chǎng)，才對(duì)“廟堂”產(chǎn)品形成了嚴(yán)重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個(gè)方面來(lái)講，山寨文化產(chǎn)品對(duì)于“廟堂”文化產(chǎn)品的價(jià)格定位、便民實(shí)用、更新速度等，都是很好的刺激和促進(jìn)。
山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現(xiàn)。從山寨產(chǎn)品的情況看來(lái)，固然有一些是偽劣產(chǎn)品，但多數(shù)是通過(guò)借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品，有的產(chǎn)品特別是手機(jī)產(chǎn)品，往往整合了很多不同優(yōu)質(zhì)品牌的長(zhǎng)處，再根據(jù)草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產(chǎn)品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯(lián)播、山寨明星等，則更是“山民”利用欄目的名氣和名人的良好社會(huì)形象，借以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)種種不良現(xiàn)象特別是官場(chǎng)腐敗的痛恨，從而表達(dá)出自己對(duì)公序良俗的渴望，對(duì)美好生活的向往。其間，充滿了調(diào)侃式的、極具幽默感的方式、語(yǔ)言和感情，反映了民眾通過(guò)平和的方式和手段，表達(dá)渴望變革的善良情懷。這無(wú)論在山寨產(chǎn)品創(chuàng)造和利益訴求的表達(dá)方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。
山寨文化是對(duì)相關(guān)行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經(jīng)積久成習(xí)。民眾在一時(shí)無(wú)法從根本上從體制上改變暴利現(xiàn)狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對(duì)行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會(huì)成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。
山寨文化是促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產(chǎn)品，都是對(duì)先進(jìn)產(chǎn)品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，山寨企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，客觀上對(duì)促進(jìn)各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，促進(jìn)各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。
毫無(wú)疑問(wèn)，山寨文化框架下的山寨產(chǎn)品，容易甚至有的已經(jīng)侵犯相關(guān)企業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。因此，應(yīng)當(dāng)加大維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的力度，運(yùn)用法律力量，運(yùn)用道德力量，運(yùn)用社會(huì)輿論，進(jìn)行嚴(yán)格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產(chǎn)品就成了無(wú)良產(chǎn)品。但是，不能僅僅因?yàn)樯秸羞@樣那樣的不足和問(wèn)題，就片面否定山寨文化及其產(chǎn)品。其實(shí)，山寨文化山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的人民性，擁有廣闊的市場(chǎng)空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產(chǎn)品更加注意自己文化及其產(chǎn)品的人民性，促進(jìn)社會(huì)公平公正。
總的說(shuō)來(lái)，山寨文化有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。盡管它也有明顯的不足和問(wèn)題，但相對(duì)于其正面價(jià)值而言，山寨文化的存在，對(duì)我們目前這個(gè)社會(huì)是利大于弊。
辯論賽比賽精彩講話稿篇9
今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。
首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。
而文才是人們通過(guò)寫作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見(jiàn)解傳遞情感的書(shū)面表達(dá)才能，是個(gè)人知識(shí)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書(shū)氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。
首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系?？诓抛鳛檎Z(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來(lái)主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。
語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬(wàn)變不離其中的核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無(wú)火之炊，再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說(shuō)的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。
其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性?？v覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲;先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無(wú)法替代的。
文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過(guò)是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要!
辯論賽比賽精彩講話稿篇10
現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，在校大學(xué)生打工弊大于利。我方從以下三方面闡述這個(gè)觀點(diǎn)。
第一，從精力和時(shí)間方面來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)與打工之間就像魚(yú)和熊掌難以兼得也。我門要明確大學(xué)階段是用來(lái)學(xué)習(xí)而非打工。大學(xué)生3，4年的求學(xué)時(shí)期正是最可寶貴的時(shí)間段。作為人生的分水嶺，它將預(yù)示著你以后所要走的道路是導(dǎo)向成功還是失敗。有些大學(xué)生因打工經(jīng)常逃課，或在課堂上想著如何賺錢，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)。西南大學(xué)某高材生，一直成績(jī)優(yōu)秀，寫得一手好文章，后偶識(shí)一書(shū)商并答應(yīng)為其寫書(shū)。在豐厚的酬金面前，他開(kāi)始終日忙于寫稿而無(wú)暇顧及學(xué)業(yè)，結(jié)果好幾門功課“大紅燈籠高高掛”，還未畢業(yè)就被“勸”退學(xué)。
第二，在思想上，我們大學(xué)生正處于人生觀，價(jià)值觀的形成階段。若不把握好自己，增強(qiáng)自我的辨別能力，而一味想著掙錢，很容易就回一失足成千古恨。大學(xué)生打工用去了他們大部分的課余時(shí)間，這必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生學(xué)校交際的缺乏。相比之下，學(xué)校人文交際比社會(huì)實(shí)踐更重要。同時(shí)受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，產(chǎn)生斤斤計(jì)較，愛(ài)占小便宜等毛病，變得市儈俗氣，歪曲我們的人生觀。
第三，在現(xiàn)在的社會(huì)狀況來(lái)說(shuō)，關(guān)于在校大學(xué)生打工一是缺乏社會(huì)保障制度，很多大學(xué)生都曾上當(dāng)受騙——中介詐騙，亂收押金，直銷傳銷等。去年的暑假?gòu)V州就發(fā)生了近千名大學(xué)生暑假找工作被騙事件。二來(lái)是缺乏正確的引導(dǎo)性，現(xiàn)在的大學(xué)生打工大多數(shù)都是付出體力型勞動(dòng)。大學(xué)生是國(guó)家培養(yǎng)的人才，做簡(jiǎn)單勞動(dòng)是人才的浪費(fèi)，而且大部分的兼職與他們的專業(yè)并不相關(guān)，并沒(méi)有達(dá)到理想中的知識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一。
綜上所述，在校大學(xué)生打工弊大于利。請(qǐng)各位同學(xué)慎重考慮，莫把生活理想化，若用辛苦的汗水和成績(jī)單上高掛的紅燈來(lái)?yè)Q取幾張少得可憐的鈔票，甚至連幾張少得可憐的鈔票都沒(méi)換來(lái)的那種賠了夫人又折兵的做法是萬(wàn)萬(wàn)不可的。
謝謝!
另外給大家分享幾點(diǎn)大學(xué)兼職的弊：
1、降低自己的學(xué)習(xí)情趣。大學(xué)生大部分的課余時(shí)間都用在了兼職上，即便是上課的時(shí)候也會(huì)想著今天該幾點(diǎn)去上班呀，千萬(wàn)別遲到了等問(wèn)題，那么學(xué)習(xí)的時(shí)間與心思也就自然少了。
2、容易被社會(huì)的物質(zhì)所迷惑。大學(xué)生進(jìn)入豐富多彩的社會(huì)，自然會(huì)眼花繚亂?？吹缴鐣?huì)上一些奢侈品很想擁有，看到一些上流人士的生活自己也想擁有，從而使得他們的價(jià)值觀大大改變，從而變得更加物質(zhì)化，現(xiàn)實(shí)化。
3、心理不成熟容易受騙，大學(xué)生本來(lái)就沒(méi)有多少社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，心理素質(zhì)還不夠成熟，平時(shí)接觸的也就是老師或者父母，所以說(shuō)對(duì)社會(huì)上的真假話語(yǔ)還很難分的很清楚，所以就很容易上當(dāng)受騙了。
4、甚至有些選擇輟學(xué)，選擇輟學(xué)是因?yàn)樗麄冏晕腋杏X(jué)所選擇的工作不錯(cuò)，即便是畢了業(yè)后的工作也不過(guò)如此，或者是想著自己創(chuàng)業(yè)，這些都是因?yàn)樽约撼鋈ゼ媛毢蟮慕Y(jié)果哦。