辯論賽提問(wèn)技巧集錦

技巧辯論賽提問(wèn)技巧集錦

采取迂回的方法從看來(lái)并不重要的問(wèn)題入手誘使對(duì)方離開(kāi)陣地從而打擊對(duì)方在評(píng)委和聽(tīng)眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。這里小編給大家分享一些關(guān)于辯論賽提問(wèn)技巧集錦，方便大家學(xué)習(xí)了解。

辯論賽提問(wèn)技巧集錦

1、左右為難提問(wèn)法

對(duì)方所提問(wèn)題不管做肯定回答，還是做否定回答，都感到為難，都與其愿望、要求相背離。使對(duì)方左右為難提問(wèn)的高妙之處，在于利用對(duì)方觀點(diǎn)或行為的矛盾之處，通過(guò)設(shè)問(wèn)使其陷入進(jìn)退兩難、不能自拔的困境，逼迫對(duì)方否定自己的觀點(diǎn)或行為。

2、誘敵深入提問(wèn)法

目的使對(duì)方落入自己設(shè)計(jì)的圈套，從而迫使對(duì)方承認(rèn)或否定某種觀點(diǎn)。除了利用概念不明確來(lái)使對(duì)方陷入圈套的提問(wèn)法外，還有兩種方法。

一是“復(fù)雜問(wèn)語(yǔ)”法。就是不能肯定或否定回答的問(wèn)語(yǔ)?！皬?fù)雜問(wèn)語(yǔ)”中預(yù)設(shè)著回答者不能接受的前提。無(wú)論對(duì)他做肯定的回答或作否定的回答，都以為著回答者承認(rèn)了問(wèn)語(yǔ)中所預(yù)設(shè)的前提。

二是由遠(yuǎn)及近。步步逼問(wèn)法。即在提問(wèn)時(shí)，不立刻說(shuō)出自己真正要問(wèn)的內(nèi)容，而是遠(yuǎn)離實(shí)質(zhì)的內(nèi)容問(wèn)起，從那些看來(lái)與所問(wèn)內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系的小事問(wèn)起，由遠(yuǎn)及近，層層推進(jìn)，步步逼問(wèn)，從而牽扯著對(duì)方的鼻子進(jìn)入自己的伏擊圈。

3、遺引漏洞提問(wèn)法

有時(shí)在開(kāi)始反駁之前先發(fā)問(wèn)，讓對(duì)方說(shuō)出自己希望他說(shuō)的話，然后以此為話題，尋找漏洞去反駁對(duì)方，這樣做更有力。在運(yùn)用引出反駁話題提問(wèn)法時(shí)應(yīng)注意：既要使自己提出的設(shè)問(wèn)與下面的反駁直接相連，又要使對(duì)方能按自己要求的去回答。這樣，下面的反駁才能得以進(jìn)行。

直問(wèn)：所謂“直問(wèn)”，是開(kāi)門見(jiàn)山、單刀直入、直接抓住要害的反駁設(shè)問(wèn)。

曲問(wèn)：即轉(zhuǎn)彎抹角、迂回設(shè)問(wèn)，來(lái)誘使對(duì)方說(shuō)出前后矛盾的話，從而迫使其承認(rèn)自己觀點(diǎn)的荒謬。

反問(wèn)：反問(wèn)可以說(shuō)是明知故問(wèn)。其特點(diǎn)有二：一是用問(wèn)句表達(dá)自己確定的思想;二是反問(wèn)不要求回答。

在論辯中，如能靈活運(yùn)用以上問(wèn)話技巧來(lái)反駁對(duì)方，會(huì)比陳述的反駁更有力，更有助于攻壘破敵。

4、揭示矛盾提問(wèn)法

在論辯中，有些觀點(diǎn)表面上看不出自相矛盾，但通過(guò)一個(gè)問(wèn)題，就可以使內(nèi)在矛盾暴漏無(wú)疑，為我們駁倒對(duì)方提供有利依據(jù)。

辯論賽的提問(wèn)技巧

一、借力打力

武俠小說(shuō)中有一招數(shù)名叫"借力打力"是說(shuō)內(nèi)力深厚的人可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。 正方之所以能借反方的例證反治其身是因?yàn)樗幸幌盗胁](méi)有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

二、移花接木

剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。 移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻它要求辯手勇于接招勇于反擊因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說(shuō)服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔風(fēng)云變幻更多的"移花接木"需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。

三、順?biāo)浦?/p>

表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要設(shè)置某些符合情理的障礙使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。

四、正本清源

所謂正本清源本文取其比喻義而言就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)把它拉人我方"勢(shì)力范圍"使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?quot;法這種技法恰是反其思路而行之。

五、釜底抽薪

刁鉆的選擇性提問(wèn)是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常這種提問(wèn)是有預(yù)謀的它能置人于"二難"境地?zé)o論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問(wèn)的一個(gè)具體技法是從對(duì)方的選擇性提問(wèn)中抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰從根本上挫敗對(duì)方的銳氣這種技法就是釜底抽薪。 當(dāng)然辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素另一方面反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮而這一點(diǎn)卻是無(wú)章可循的。

六、攻其要害

在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休結(jié)果看上去辯得很熱鬧實(shí)際上已離題萬(wàn)里。這是辯論的大忌。一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后迅速地判明對(duì)方立論中的要害問(wèn)題從而抓住這一問(wèn)題一 攻到底以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是 在不溫飽的狀況下是否能談道德在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問(wèn)題才能給對(duì)方以致命的打擊。在辯論中人們常常有“避實(shí)就虛”的說(shuō)法偶爾使用這種技巧是必要的。比如當(dāng)對(duì)方提出一個(gè)我們無(wú)法回答的問(wèn)題時(shí)假如強(qiáng)不知以為知勉強(qiáng)去回答不但會(huì)失分甚至可能鬧笑話。在這種情況下就要機(jī)智地避開(kāi)對(duì)方的問(wèn)題另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過(guò)去。然而在更多的情況下我們需要的是“避虛就實(shí)”“避輕就重”即善于在基本的、 關(guān)鍵的問(wèn)題上打硬仗。如果對(duì)方一提問(wèn)題我方立即回避勢(shì)必會(huì)給評(píng)委和聽(tīng)眾留下不好的印象以為我方不敢正視對(duì)方的問(wèn)題。此外如果我方對(duì)對(duì)方提出的基本立論和概念打擊不力也是很失分的。善于敏銳地抓住對(duì)方要害猛攻下去務(wù)求必勝乃是辯論的重要技巧。

七、利用矛盾

由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成四位隊(duì)員在辯論過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾即使是同一 位隊(duì)員在自由辯論中由于出語(yǔ)很快也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況就應(yīng)當(dāng) 馬上抓住竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾使之自顧不暇無(wú)力進(jìn)攻我方。比如在與劍橋隊(duì)辯論時(shí) 劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。這兩種見(jiàn)解顯然是相互矛盾的我方乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀點(diǎn)裂痕迫使對(duì)方陷入窘境。又如對(duì)方一辯起先把“溫飽”看作是人類生存的基本狀態(tài)后來(lái)在我方的凌厲攻勢(shì)下又大談“饑寒”狀態(tài) 這就是與先前的見(jiàn)解發(fā)生了矛盾我方“以子之矛攻子之盾”使對(duì)方于急切之中理屈詞窮無(wú)言以對(duì)。

八、引蛇出洞

在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)膠著狀態(tài)當(dāng)對(duì)方死死守住其立論不管我方如何進(jìn)攻對(duì)方只用幾句話來(lái)應(yīng)付時(shí)如果仍采用正面進(jìn)攻的方法必然收效甚微。在這種情況下要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段

九、“李代桃僵”

當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)不得不采用“李代桃僵”的方法引入新的概念來(lái)化解困難。 “李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋從而確保我方立論中 的某些關(guān)鍵概念隱在后面不直接受到對(duì)方的攻擊。 辯論是一個(gè)非常靈活的過(guò)程在這一過(guò)程中可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們只有使知識(shí)積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合才可能在辯論賽中取得較好的成績(jī)。

十、緩兵之計(jì)

在日常生活中我們可以見(jiàn)到如下情況當(dāng)消防隊(duì)接到求救電話時(shí)常會(huì)用慢條斯理的口氣來(lái)回答這種和緩的語(yǔ)氣是為了穩(wěn)定說(shuō)話者的情緒以便對(duì)方能正確地說(shuō)明情況。

辯論賽辯詞范例

陳述

正方：錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。

反方：錢不是萬(wàn)惡之源。因?yàn)殄X無(wú)法涵蓋世間所有的惡。根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒(méi)有關(guān)系。

(正方一辯)：《圣經(jīng)》中"失樂(lè)園"的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬(wàn)惡之源呢?第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。

第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。

第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的.關(guān)系。錢本來(lái)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)做了頂禮膜拜的上帝。

(反方一辯)：對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢，請(qǐng)問(wèn)錢成為了萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我們，錢有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。那法律是不是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬(wàn)惡之源嗎?我方認(rèn)為，錢不是萬(wàn)惡之源。

(正方二辯)：對(duì)方同學(xué)有一個(gè)前提錯(cuò)了，他們告訴我說(shuō)，《辭?！分小叭f(wàn)”是一切，可是我方也查過(guò)《辭?！?，無(wú)論是《辭?！?、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》， “萬(wàn)”從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。其實(shí)錢是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有憑證。想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄居一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。

事實(shí)勝于雄辯。古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對(duì)著東西方的歷史，我們不僅要問(wèn)，金錢，究竟有多少罪惡由你而生和由你而亡?

(反方二辯)：既然對(duì)方列舉了很多例子，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢一種嗎?而且對(duì)方說(shuō)，今天“萬(wàn)”不叫做全，那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今天我說(shuō)你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?

(正方三辯)：首先，對(duì)方告訴大家，萬(wàn)萬(wàn)不可表明一切的意思，您搞錯(cuò)了。萬(wàn)萬(wàn)不可的萬(wàn)字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的萬(wàn)惡之源的萬(wàn)字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來(lái)做類比，是不是叫做馬嘴安到牛頭上了呢?

(反方三辯)：首先說(shuō)“萬(wàn)”是一個(gè)副詞，而不是一個(gè)形容詞。形容詞多得很，什么叫萬(wàn)全之策，萬(wàn)無(wú)一失，什么叫萬(wàn)有一例，萬(wàn)物之靈呢?這些“萬(wàn)”難道不是指全部，難道是指有例外嗎?第二，對(duì)方今天邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單，他告訴我們，因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬(wàn)惡之源。第三，對(duì)方從一辯到三辯形形色色的告訴我們種種關(guān)于惡的類型，其實(shí)一句話，就只有一個(gè)貪錢而已。但是貪錢，惡在于貪，還是在于錢呢?如果說(shuō)惡在于錢的話，那么我告訴你，人類不只貪錢，還貪吃、貪喝、貪睡覺(jué)，那么吃飯、睡覺(jué)本身難道又是萬(wàn)惡之源嗎?

總結(jié)

正方：總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無(wú)所不能的魔力。然而同時(shí)也有一種力量，讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。

反方：有人為了錢去做惡事，有人為了錢也去做善事。如果這個(gè)萬(wàn)惡之源一時(shí)為善，一時(shí)為惡，那它怎么還會(huì)是萬(wàn)惡之源呢?

(反方四辯)：其實(shí)剛才一連串的爭(zhēng)論都起源于對(duì)方一辯在開(kāi)展論題的時(shí)候所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤。第一，他告訴我們，今天所有的萬(wàn)不指全部。但是對(duì)方辯友用《辭?！窋嗾氯×x，只看到一個(gè)“萬(wàn)”字，不看萬(wàn)惡之源這四個(gè)字，是不是有點(diǎn)離題之嫌呢?對(duì)方辯友第二個(gè)假定是告訴我們，今天人本身是沒(méi)有惡性的，這個(gè)惡是從哪兒來(lái)的呢?是外在誘惑而來(lái)，然后他們就告訴我們說(shuō)，錢怎么重要，怎么誘惑做惡事。我想請(qǐng)問(wèn)各位，人類本身的那種獸是從哪里來(lái)的呢?

(正方四辯)：總結(jié)對(duì)方同學(xué)今天的觀點(diǎn)，其實(shí)無(wú)非是說(shuō)惡源于人的本性。可是請(qǐng)大家想一想，什么才是人的本性呢?我們?nèi)硕加惺欠?、惻隱、恭敬、羞辱這四端，這才是本性。外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說(shuō)錢是萬(wàn)惡之源。

評(píng)委亮分：

正方對(duì)“萬(wàn)”這個(gè)字的解釋，就是說(shuō)它不等于一切，在策略掌握上由二辯點(diǎn)出，失了先機(jī)。反方一開(kāi)始就把金錢和貪念劃分開(kāi)來(lái)，金錢和念頭不同，不是一回事。在金錢不存在的時(shí)候，念頭照樣存在，也許在錢這個(gè)工具還沒(méi)有創(chuàng)造之前。正方把念頭定為獸，但仍然默認(rèn)念頭是存在的。反方一直強(qiáng)調(diào)金錢不是問(wèn)題，而是人性貪念的問(wèn)題，更何況貪不能代表一切的惡行。反方也強(qiáng)調(diào)，為了信念、愛(ài)情，或者是名譽(yù)而帶來(lái)的惡行，也是惡行，并不是錢帶來(lái)的。但是正方強(qiáng)調(diào)每一個(gè)例子后面都有錢的因素。正方為了應(yīng)付這個(gè)局面就提出了“萬(wàn)”不代表一切，所以只能證明有很多并不代表所有。

評(píng)委判定：反方勝出。