端午節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗有哪些
端午節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗有哪些
農(nóng)歷五月五日是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)，又叫重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)。端午節(jié)又有哪些由來(lái)，端午節(jié)的習(xí)俗有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你們整理的關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)的相關(guān)內(nèi)容，希望你們會(huì)喜歡!
端午節(jié)的由來(lái)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，楚國(guó)有個(gè)大忠臣叫屈原。屈原的學(xué)問(wèn)淵博，忠貞保國(guó)，全國(guó)人民都很愛(ài)戴他?？墒?，國(guó)王和王后只知道吃喝享樂(lè)，對(duì)屈原治國(guó)安邦的計(jì)策一直沒(méi)有采納。
那時(shí)候，西方還有一個(gè)大國(guó)叫秦國(guó)，一直想吞并楚國(guó)，就設(shè)計(jì)把楚懷王誆到秦國(guó)，逼他割地獻(xiàn)城。楚懷王后悔沒(méi)聽(tīng)屆原的話，就氣死在了秦國(guó)。屈原又上書向新繼位的國(guó)王陳說(shuō)治國(guó)安邦之策。新朝廷還是信奸不信忠，反把屈原削職，趕出了朝廷。
屈原被罷官以后，想到奸臣當(dāng)?shù)溃⒒栌?，?guó)家危亡，民不聊生，心里悲憤難平，終日在汨羅江邊徘徊悲歌。江邊有個(gè)老漁夫，認(rèn)出了屈原，就把屈原請(qǐng)到自己的茅棚里，給屆原煮魚湯喝，并安慰屆原說(shuō)：“朝里誰(shuí)忠誰(shuí)奸，老百姓最清楚，國(guó)家危亡之時(shí)，朝廷保不定啥時(shí)候還要召見(jiàn)你。”屈原聽(tīng)了老漁夫的話，就與老漁夫住了下來(lái)，等待朝廷的召見(jiàn)。
可是，朝廷召見(jiàn)的信兒一直沒(méi)等來(lái)，從北方過(guò)來(lái)的逃難人卻越來(lái)越多，壞消息也越來(lái)越揪心。這一天，最壞的消息傳來(lái)：京都被秦兵攻破了，楚國(guó)滅亡了，屈原絕望了。他不吃不喝，兩眼發(fā)直，老漁夫請(qǐng)來(lái)了醫(yī)生，他不看;鄉(xiāng)親們端來(lái)了他平時(shí)最愛(ài)吃的粽子，他不吃;他終日在岸邊排徊悲吟著他作的“九歌”。這一年的五月五日早晨，忠貞的屈原投進(jìn)了清清的汨羅江。
老漁夫心痛屈原，端著蒸熟的粽子到江邊尋找，見(jiàn)屈原投江·。了，就哭著高喊：“屈大夫投江了!屈大夫投江了!”
眾鄉(xiāng)親和逃難的百，姓聽(tīng)到喊聲，紛紛跑到江邊，哭著喊著。為了打撈屈原，不少人都紛紛跳入江中，在下游扎起七七四十九道人墻，整整撈了七七四十九天，不少人也都淹死在江里。老漁夫把特意給屈大夫做的粽子投進(jìn)江里，人們還捋下江邊的樹(shù)葉和草葉投進(jìn)江里。希望這些草葉能衛(wèi)護(hù)屈原大夫的尸身，不受魚蝦、毒蟲(chóng)的侵害。老醫(yī)生跑回家，搬來(lái)了幾壇雄黃酒倒進(jìn)江里，要藥暈魚蝦毒蟲(chóng)，保護(hù)屈原。后來(lái)，一條被藥暈的龍浮到江面上，龍須上掛著屈原的一片衣襟。人們就認(rèn)為這龍傷害過(guò)屈原，把它撈到岸上，剝了皮，抽了筋。人們傳說(shuō)，屈原的尸體后來(lái)真的被打撈上來(lái)了，身上被百草的葉子纏護(hù)著。其中還有不少毒草，象貓兒眼啦，斬龍草啦等等。說(shuō)來(lái)也怪，貓兒眼一年四季都有毒，唯獨(dú)端陽(yáng)節(jié)這天采的沒(méi)毒，蒸蒸曬曬還是清熱解毒的好茶葉呢。人們說(shuō)，這是因?yàn)槎岁?yáng)節(jié)這天它保護(hù)了屈原，接受了屈原靈氣的緣故。
因?yàn)榍窃谖逶挛迦者@天投的江，人們?yōu)榱思o(jì)念忠貞愛(ài)國(guó)的屈原，就把這一天定為一個(gè)節(jié)日。五月初五又被稱為午日，所以就叫端午節(jié)或端陽(yáng)節(jié)。每年端陽(yáng)節(jié)的前一天晚上，人們都要在小孩們的手脖、腳脖、頸脖子上套上五色線合成的繩子，象征龍筋，是對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)屈原的龍的懲罰。同時(shí)，龍是水中之王，。所以也有驅(qū)除毒蟲(chóng)、保佑兒童的意思。人們傳說(shuō)：這些五色線到六月六日剪下來(lái)扔到水道眼里，還能變成小蛇呢!另外還要用各色花布做成各種各樣的香布袋，里邊裝上香料和各種香草葉，給孩子們戴在胸前，象征屈原的精神流芳百代。端陽(yáng)節(jié)的早上，要用各種果葉和草葉泡水洗臉，傳說(shuō)這種水洗臉能使孩子們耳聰自明。離河近的地方，人們還要早早地起來(lái)，帶著孩子們到河里趟趟水、洗洗臉，以表示對(duì)投扛的屈原的懷念。早飯時(shí)各家各戶都要煮雞蛋吃，這雞蛋就象征龍蛋，也是對(duì)曾經(jīng)傷害過(guò)屈原尸身的龍的一種懲罰。還要喝雄黃酒，給孩子們講屈原的故事。我國(guó)南方還要吃粽子、賽龍船。據(jù)說(shuō)，賽龍船既是對(duì)屈原的懷念，也是對(duì)為打撈屈原而死在江里的人們的懷念。
端午節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗
農(nóng)歷五月五日是我國(guó)民間傳統(tǒng)的端午節(jié)，又叫重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)。這個(gè)節(jié)日約始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱中華三大節(jié)日。
“端者，初也。”因此，“初五”也就是“端午”。而古代五月正是“午月”，“端五”又寫作“端午”。這“五月五日”的兩個(gè)“午”字重復(fù)，故又叫“重午”。古人還把“午時(shí)”當(dāng)作。陽(yáng)辰”，于是“端午”也可以說(shuō)成“端陽(yáng)”。
關(guān)于端午節(jié)的起源，各地說(shuō)法不一。影響最大的一說(shuō)是為了紀(jì)念屈原。屈原五月五日這天抱石自沉湖南汨羅江，人們?yōu)榱司人?，?jìng)相劃船尋覓并向水中拋粽子。這一說(shuō)法一直占據(jù)主導(dǎo)地位。
還有的認(rèn)為過(guò)端午是為了驅(qū)邪避毒。《荊楚歲時(shí)記>)云：“五月五日，士民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”《風(fēng)俗通》中也這樣述說(shuō)：“五月五日以彩系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”古人認(rèn)為，“善正月，惡五月”，五月是個(gè)多事的月份，這是一種“惡日說(shuō)”。俗傳“不舉五月子”，即不把五月份出生的孩子撫養(yǎng)成人。東晉北?？と送蹑?zhèn)惡生于寧康元年五月初五，其父母不悅，大有棄之意圖。后來(lái)，他做了皇帝劉裕的大將，其名字叫鎮(zhèn)惡，就含有鎮(zhèn)服惡日之意。
在江浙一帶，人們認(rèn)為：“五月五日，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹”。伍君就是吳國(guó)大夫伍子胥。他因遭讒言誹謗被吳王夫差所殺，并將其尸首裝入皮袋里，扔入錢塘江。從那時(shí)起錢塘江便常常掀起怒潮，人說(shuō)是伍君顯靈。他的女兒曹娥便在這天駕舟，去拜見(jiàn)父親。人們出于對(duì)伍子胥的崇敬和對(duì)曹娥的同情，便駕舟相伴，后來(lái)演變成競(jìng)舟活動(dòng)。
現(xiàn)代學(xué)者聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日，即古代吳越人——一個(gè)龍圖騰部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日。古吳越地區(qū)百姓斷發(fā)紋身以像龍子，他們每年五月五日舉行圖騰祭。
還有的認(rèn)為端午節(jié)源于夏至，即源于夏商周時(shí)期的夏至節(jié)。范曄的《后漢書》就持此說(shuō)。
端午節(jié)的主要活動(dòng)是龍舟競(jìng)渡，其主要目的也是。拯救”屈原。梁代吳均的《續(xù)齊諧記》云：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽(yáng)競(jìng)渡，乃遺俗也。”屈原出生在湖北秭歸縣三間樂(lè)平里，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人。由于他學(xué)識(shí)淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對(duì)內(nèi)“舉賢授能”、“勵(lì)精圖治”，對(duì)外“聯(lián)齊抗秦”，最后達(dá)到統(tǒng)一中國(guó)的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國(guó)一班奸臣賊子的反對(duì)，他受到排擠和陷害，被頃襄王放逐到湖南一帶。他流落在洞庭湖畔，不久，又聽(tīng)到楚國(guó)都城被秦國(guó)軍隊(duì)攻破的消息，亡國(guó)之痛難忍，于是就在農(nóng)歷五月初五，投汨羅江而死。
龍舟競(jìng)渡，全國(guó)流行，荊楚大地尤盛。清《月令粹編》轉(zhuǎn)引《岳陽(yáng)風(fēng)土記》云：“岳州瀕江諸廟，皆有船四月中旬下水，擊畫鼓，人歌以擢之。”唐人張說(shuō)《岳州觀競(jìng)渡>)詩(shī)云：“畫作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流。”張建封的《競(jìng)渡歌》更是寫出了龍舟競(jìng)渡的激烈場(chǎng)面：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竽頭彩掛虹霓暈……”
宋人莊季裕《雞肋篇凈記述江陵地區(qū)的競(jìng)渡情形說(shuō)：“湖北以五月望日為大端陽(yáng)，泛舟競(jìng)渡，逐村之人，各為一舟。”明代“公安三袁”的袁中道《午日沙市龍舟》詩(shī)云：“旭日垂楊柳，傾城出岸邊。黃頭郎似馬，青黛女如仙。龍甲鋪江麗，神裝照水鮮。萬(wàn)人齊著眼，看取一舟先。”這些詩(shī)文，無(wú)不生動(dòng)地刻畫了龍舟競(jìng)渡的激烈和壯觀。
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