中國歷史文化的故事精選
歷史本身是由一個個小故事組合起來的,在歷史的長河中存在許多膾炙人口的經(jīng)典歷史故事,下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的中國歷史文化的故事精選，希望對你有所幫助!
中國歷史文化的故事精選篇一：歷史上慘無人道的人殉制度
野史中對大明王朝的第三代皇帝明成祖朱棣的出身多有爭議，而最為吸引人眼球的自然就是有人說他的母親是朝鮮人，自然，這些野史很可能不足為信，但是朱棣卻又實實在在的跟朝鮮脫不開干系，這不，朝鮮的史書中就記載著這樣一個故事，朱棣死后他的兩個朝鮮老婆被殉葬了。
明朝被選定的后妃們，大多數(shù)不僅要忍受寂寞的苦楚，還要面對更為殘酷的現(xiàn)實—殉葬!每當(dāng)皇帝駕崩，皇宮里就哭聲一片，她們并不是在哀悼死去的皇帝，而是恐懼自己即將為已死的皇帝殉葬。
皇帝一死，太監(jiān)們便把那些沒有生育子女的后妃，趕到一間小偏殿。地上放著一排小凳子，上面的橫梁上懸著一條一條的白綾，這些是為后妃們上吊準(zhǔn)備的。
據(jù)《明朝小史》卷3記載，朱元璋死后“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”，為他伺寢的40余名妃嬪全部陪葬于孝陵。其后，成祖的長陵也有從殉妃嬪30余人，仁宗的獻(xiàn)陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人“殉節(jié)從葬”。妃嬪殉葬時，其狀甚慘。
明成祖死后，宮人殉葬者30余人，全部逼其上吊自殺。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名郭愛，進(jìn)宮不到一月，可能連皇帝的面還沒見過，卻要為剛剛死去的皇帝殉葬，自知死期后，滿懷愁苦的她給我們留下了這樣一首絕命詩:“修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是則可悼也。就被迫作了殉葬人。”
后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細(xì)記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。
明永樂二十二年十月戊午，三十余名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，后被帶到殿內(nèi)，這個時候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內(nèi)放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經(jīng)準(zhǔn)備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死?！?/p>
在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進(jìn)獻(xiàn)的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養(yǎng)老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉(xiāng)命歸黃泉。
韓氏臨死時，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到:“娘，吾去!娘，吾去!”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉(zhuǎn)瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。
這些殉葬的妃嬪死后，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈謚號，表彰其行。據(jù)《明史·后妃傳》記載:“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優(yōu)恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然?！?/p>
在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮(zhèn)并沒有什么建樹，反而一生都受制于人。他九歲登基，三十八歲去世，他經(jīng)歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，后艱難歸國復(fù)位。但是他在臨終前，卻下遺詔說:“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿復(fù)為?！边@樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。
中國歷史文化的故事精選篇二：冰激凌最早竟然是中國人發(fā)明的
冰激凌是一種冷凍的奶制品，英文為ice cream，很多人認(rèn)為冰激凌的發(fā)明權(quán)歸洋人所有。
冰激凌最早是中國人發(fā)明的。相傳，數(shù)百年前，中國人就知道將冬天結(jié)成冰的河水，切割成塊，儲存于地窖，待夏天取出，同搗碎的水果攪拌后食用。
元代開始生產(chǎn)冰激凌，為了保守制作工藝的秘密，元世祖忽必烈頒布了一條除王室外禁止制造冰激凌的敕令。
直到13世紀(jì)馬可·波羅離開中國時，才把冰激凌的制作方法帶回意大利，后又傳到法國和英國。
馬可·波羅在《東方見聞》一書中說:“東方的黃金國里，居民們喜歡吃奶冰?！彼^奶冰就是在元朝人冰點的基礎(chǔ)上做出來的冰激凌，元人將平常食用的果醬和牛奶混入其中，這樣凝成的冰像沙泥一樣，比冰塊要柔軟很多，入口即化。
當(dāng)年，英王亨利五世舉行加冕典禮，用來宴請賓客的一種冷凍冰點心，被認(rèn)為是最早的冰激凌。英王吃過這道冰涼清香的甜點后贊賞備至，后得知它源于古老的中國而敬佩不已。
冷飲在古時被稱為“冰食”。冷食的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，至今已有三千多年的歷史。早在《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中，就有這樣的詩句：“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰?！?/p>
這是當(dāng)時的奴隸們唱的一首農(nóng)事詩，二之日、三之日指的是舊時的十二月和正月。翻譯過來就是：十二月，把冰鑿得通通的響。正月里，把它藏進(jìn)冰窖?！傲桕帯本褪遣乇?。藏進(jìn)冰窖干什么用呢?當(dāng)時的富貴人家已知冬日鑿冰貯藏于窖，以備來年盛夏消暑之需。周朝更設(shè)有專掌“冰權(quán)”的“凌人”。
到了春秋末期，冰的用途就更廣泛。諸侯喜愛在宴席上飲冰鎮(zhèn)米酒。《楚辭·招魂》中有“挫橫凍飲，酹清涼些”的記述，贊賞冰鎮(zhèn)過的糯米酒，喝起來既醇香又清涼，可見當(dāng)時冷飲制作的水平相當(dāng)高。
三國時期的藏冰之俗更盛。屈原《楚辭·招魂》有“華酌既陳，有瓊漿些”之句，后面又提到一種“柘漿和瑤漿”。柘漿，是甘蔗榨成的液汁;瑤漿，泛指用各種鮮果榨汁加工后的糊狀冷食。這瓊漿柘汁，可以說是現(xiàn)代的奶酪、冰糕、杏仁露及枇杷露的原始產(chǎn)品。
唐代更開始公開出售冰制品，據(jù)《唐摭言》載，盛夏蒯地人賣冰于市，過路人熱不可耐，人人都想一食為快。卻不料賣冰者自以為奇貨可居，故意把冰價抬高，結(jié)果路人一氣之下都忍熱走開了，不一會兒，冰都融化了，蒯地人終于弄巧成拙，賠了本。
晚唐時，商人為了招徠生意，更在冰中加糖，吸引顧客。
冷飲在宋代發(fā)展得很快，而且種類繁多，出現(xiàn)了冷飲專賣店。楊萬里詩曰：“帝城六月日停午，市人如炊汗如雨。賣冰一聲隔水來，行人未吃心眼開?！?/p>
北宋汴京(今開封)的冰店里就有“冰糖冰雪冰元子”出售，當(dāng)時的冰鎮(zhèn)酸梅湯，更是風(fēng)味獨特。
南宋臨安(今杭州)街上賣的有“雪泡豆兒水”、“雪泡梅花酒”等，宋劉松年的《茗閱賭市》、宋書家的《半茶圖》，還把出售冷飲的場面畫入畫中。
元代以后，冷飲有了新的突破，在冰中加入蜜糖和珍珠粉。元好問《繼夷堅志》中就有：洮水冬日結(jié)小冰，圓潔如珠，盛夏以蜜水調(diào)之加珍珠粉。
明清時，不少美味冷飲名品相繼出現(xiàn)了，僅《紅樓夢》中就有酸梅湯、玫瑰露、木樨露、涼茶及玫瑰鹵子湯等記載。
據(jù)史書記載，當(dāng)時北方的賣冰者們，常以銅盞相碰作響來招徠顧客，為此，清代詩人王渙洋曾作詩贊道:“櫻桃已過茶香減，銅碗聲聲喚賣冰?！庇纱丝梢?，當(dāng)時的冷飲已經(jīng)比較普遍了。
中國歷史文化的故事精選篇三：古代科舉考個秀才其實很難
程曦所著"中國歷史佚聞"一書中統(tǒng)計了科舉時代的一些數(shù)據(jù)：可能成為未來官吏的讀書人需要背誦下列書籍，"論語"11750字;"孟子"34685字;書經(jīng)25700字;"詩經(jīng)"39234字;"禮記"99010字;"左傳"196845字。以上合計四十萬七千二百多字。
這些都是歸屬倫理教材。背誦之外還要融會貫通。為了達(dá)到融會貫通之目的，必然要幾乎是倒背如流般地熟悉幾十倍于四十萬字的各家注釋。就算十倍吧，也就是要幾乎是倒背如流般地熟悉四百萬字的注釋!?遠(yuǎn)不止此，還要涉獵浩如煙海的，以儒家歸屬倫理為主線寫出的諸朝"正史"、典籍、和文學(xué)書籍!絕大多數(shù)選擇"萬般皆下品，唯有讀書高"的讀書人，皓首窮經(jīng)，年過古稀仍然考不上科舉制度臺階中最低的級別——秀才。
科舉制度在"清"朝，完善到無以復(fù)加的程度?？婆e分為八個階段的考試：縣試、府試、院試，這個初級三段考及格者為秀才。中秀才后每年都要重考一次，叫"歲試",以防不進(jìn)則退。歲試合格者才能拿到考"舉人"的門票。秀才只能得到一點點有限的利益：可以穿長衫，(普通人有錢也不允許做長衫穿)見縣官不用下跪的社會地位，所能得到的經(jīng)濟(jì)利益極少，完全不足籍以為生。要獲得籍以為生的讀書囬報，必須考上"舉人。""儒林外史"一書中對此有生動描繪。
"舉人"階段的考試叫"鄉(xiāng)試".秀才中舉的概率遠(yuǎn)小于十分之一。中舉之后，首先在省城進(jìn)行"復(fù)試",復(fù)試合格者才有進(jìn)京趕考的入場券。
為什么叫進(jìn)京"趕考"?看一下考試時間表就懂了。舉人之考一般在秋季之未舉行，下一階段的"進(jìn)士"之考一般在春節(jié)過后不久舉行。間隔大約一百天左右。那時可沒有火車、汽車、飛機(jī)，有錢的人家還可雇車騎馬或買舟代步，沒錢的只好步行。以中國幅員之遼闊，長江以南、乃至珠江流域的考生要在一百天內(nèi)完成：回鄉(xiāng)祭祖、與族人共享中舉大喜;籌措路費;逶迤北行三五千華里(步行路可沒有鐵路和高速路那么直)翻山涉江，艱難困苦非現(xiàn)代人所能想像，尤其每個考生千里迢迢，也必帯一個幾十斤重的大書箱，以備沿途隨時復(fù)習(xí)。
如此可怕而急迫的長途旅行，不"趕"行嗎?"進(jìn)京趕考"所含的酸辛，也往往不是現(xiàn)代人能理解的。(一直到清朝中后葉，才改由地方官派車送舉人進(jìn)京考試，所以舉人又稱"公車",不過那時距科舉終結(jié)已不遠(yuǎn)了。)所以往往有許多家離北京較遠(yuǎn)的落弟舉人，在北京一住三年，等待下一屆考試，再未中，又是下一亇三年。明白了這一點也就明白了，北京之所以有各省的"會舘",它們是為各省落弟舉人棲身準(zhǔn)備的。
每過三年，全國各地的數(shù)千名"舉人"云集北京參加"會試".會試地點在今日北京東城區(qū)東南角上的"貢院".通過會試的幸運兒不會超過參試舉人人數(shù)的十分之一。最后由皇帝親自出馬進(jìn)行"殿試",合格者分三等：一等三人，名"進(jìn)士及弟";二等數(shù)十人不等，名"進(jìn)士出身";三等一二百人不等，名"同進(jìn)士出身".在這一階段一般只分等級而不會淘汰。古之"狀元"即"進(jìn)士及弟"第一名也。舉國數(shù)以百萬、千萬計的讀書人之中，三年才得一人!與現(xiàn)代主流媒體上的"狀元",字同而意絕異。
中國的科舉大概是人類智慧所能創(chuàng)造出的、已達(dá)極限的、為權(quán)力制衡的內(nèi)平衡法所需的、歸屬倫理培養(yǎng)程序了。不要說舉人進(jìn)士，單以考取秀才而論，其難度恐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過而今的碩士。至于考取進(jìn)士的難度，恐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過獲得"博導(dǎo)"頭銜。這就是為什么清朝在行將崩潰的前夜，還有那么多道德文章足以垂范后世的能吏的原因。
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