古琴正確的基礎訓練方法
古琴正確的基礎訓練方法
古琴的物理屬性是一件樂器，樂器的學習，有它的法則。打好了基礎，深造則有了基石。下面是小編整理的關于古琴正確的基礎訓練方法，希望能夠幫到大家。
重視正確的基礎訓練
墨子云：“百工從事，皆有法度?！睂W琴與世上其他事物的學習與操作一樣，都有“法度”可依。
首先是坐姿，除了人正中置于五徽、腹部離琴兩拳之距外，還應足分左前右后。前者是為了左右舒展，后者是為了力前后挪移有了支撐點。兩足平擺則不利前后挪動，且易使力后仰。兩膝頭為免不雅，不宜分得太開，更不可翹腿或直腿彈奏，須養(yǎng)成習慣。
古琴的基礎訓練更需要講究“法度”，清代大琴家徐青山“溪山琴況”里的四句話：“弦與指合，指與音合。音與意合，和將至亦”。學琴者都是從右指空弦音練習開始的，然有的人右手臂很緊，稍彈一會就感覺到酸累。
當然不論練習哪種琴，開始因手臂肌肉適應性的原因，而感到有所不適，這是正常的自然反應。通過一段時間的練習，會逐漸適應并習慣。如果一段時間過去還覺酸累，則需重視。我以為正確的方法是右手操琴時應肩部放松，手臂自然下垂，小臂伸出后持平直，掌背平，指下即琴，這是比較適合的高度。
右手“勾剔抹挑”，也有著怎樣“勾剔抹挑”才是正確的問題。其中有“著弦點”、“觸弦點”、“運力方向與角度”的要求，不僅僅是“勾”中指向里、“挑”食指向外彈弦則可。向外還有向外到什么角度的講究，“向外偏朝上挑”的聲音與“向外帶一點平”的音色就不一樣?！疤蕖备@其要，向上剔，音色飄而輕薄，向前用韌力“兌”，音色就更圓實。
右手發(fā)音稱為“音源”，是音的源頭，“源頭”音色正，才可保持按音、走音、泛音的音色正，可見講究右手指法技法正確是極其重要的基本訓練。有了正確的“音源”且需極其熟練，使右指極有把握的操控每一根弦。學習者可將右手手掌放在琴上著弦點的位置，閉上眼睛，不論慢速還是快速，還是附在弦上還是懸指而下，要彈哪根弦就要正確無誤的彈哪根弦!
這就是清虞山派太倉琴家徐青山在《溪山琴況》里說的四句話的第一句：“弦與指合”。
左手按音主要是大指與名指。曾見有手臂肘部抬高的、按弦姿勢有扭曲的、名指按弦時一二三關節(jié)不是呈自然彎曲狀而是筆直的、大指按弦時其他四指僵直的、有虎口大張的……我以為較標準的是手臂肘部放松，自然下垂，手指也保持自然彎曲的形態(tài)。大指按弦時關鍵是第一關節(jié)只需微微彎曲，切不可過于彎折，拐角不可太尖。
指甲背要與弦成90度直角，力點只是在大指按弦“正位”(大指底線向甲尖3-4毫米處的正側(cè)位的一點，稱“正位”)的那一點對著弦上的一點，此時其他四指要保持自然彎曲狀。擺好姿勢后還應檢查手腕是否壓低，小臂是否放松。名指是用指端近小指一側(cè)的部位按弦，并且只需指端著力。指形保持自然彎曲，切不可筆直，筆直必然無力而欠靈活。
左指“走音”是古琴演奏的一大技法特點。走音有“運力原理與方法”、“音準”、速度、虛實等講究。運力原理與方法：左臂是原動力，它帶動腕、掌、指。然左右“走音”時須“移步不換形”，不論是大指還是名指，“走音”移動時，原手型都不變。不可呈被動狀態(tài)，被拖拉的姿態(tài)。
音準除了本能的靈敏的聽覺能力外，有必要進行后天的訓練。古琴因有著其他樂器所沒有的徽位，因此有著音準的參考標志。相對的說較易掌握音準。且由于古琴的音位距離較大，九徽到十徽的一個大二度之間，有9厘米之多的距離。
如果誤差半公分或2-3毫米，似乎不顯出音的不準，但嚴格意義上這還是個不嚴格的音準。何況常有一個空弦音“應合”著，空弦音是預先定準的，不變的，那么按音的不準就被突顯出來了。
左指不單是“走音”，還包括左指的各種技巧，如“掐起”“掩”“掐綽三聲”“點泛”“換指”，它們與右指的各種技法一樣，都是音樂旋律線條中的一個環(huán)扣，應服從于旋律、與情感的抒發(fā)。這是徐青山說的第二句話：“指與音合”。
“弦與指合，指與音合”其實是所有樂器學習的初級階段，是學好一件樂器而無法逾越的兩個過程、兩項標準。而這兩句話卻是總結(jié)在近400年前(大還閣琴譜1673年)，是鋼琴還是在羽鍵琴的時期，這是我們祖先的智慧在音樂范圍內(nèi)的體現(xiàn)!
古琴技巧之琴聲十六法
更新時間：2018-10-11 來源/發(fā)布：樂器學習網(wǎng) 作者/編輯：樂器學習網(wǎng)
一曰輕
不輕不重者。中和之音也。起調(diào)當以中為主。而輕重持損益之則。其趣自生。蓋音之輕處最難。力有未到。則浮而不實?；薅幻?。雖輕亦不佳。惟輕之中。不爽清實。而一絲一忽。指到音綻。幽趣無限。乃有一節(jié)一句之輕。有間雜高下之輕。種.種意趣。皆貴於清實中得之。
二曰松
松。即吟猱妙處。宛轉(zhuǎn)動蕩。無滯無礙。不促不慢。以至恰好。謂之松。吟猱之巨細緩急。俱有松處。故琴之妙在取音。取音宛轉(zhuǎn)則情聯(lián)。松活則意暢。其趣如水之與瀾。其體如珠之走盤。其聲如哦詠之有韻?？梢悦渌?。
三曰脆
脆者健也。於沖和大雅中。健其兩手。而音不至於滯。兩手皆有脆音。第藏不見。出之不易。右手靠弦。則音滯而木。故曰。指必甲尖。弦必懸落。在指不勁。則音膠而格。故曰。聲如金石。動如風發(fā)。要知脆處。即指之靈處。指之靈。自出於健。而指之健。又出於腕。腕中之力既到。則為堅脆。然后識滯氣之在弦。不為知音厭聽。
四曰滑
滑者溜也。又澀之反也。音當欲澀。而指當欲滑。音本喜慢。而緩緩出之。若流泉之鳴咽。時滴滴不已。故曰澀。指取走弦而滯則不靈。乃往來之鼓動。如風發(fā)發(fā)。故曰滑。然指之運用。固貴其滑。而亦有時乎貴留。蓋其留者。即滑中之安頓處也。故有澀不可無滑。有滑不可無留。意有在耳。
五曰高
高與古似。而實與高異。古以韻發(fā)。高以調(diào)裁。指下既靜既清。而又得能高調(diào)。則音意始臻微妙。故其為寧謐也。若深淵之不可測。若喬岳之不可望。其為流逝也。若江河之欲無盡。若三籟之欲無聲。
六曰潔
欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。從有而無。因多而寡。一塵不染。一垢弗緇。止於至潔之地。而人不知其解。指既修潔。則音愈希。音愈希。則意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修潔始。
七曰清
清者。音之主宰。地僻則清。心靜則清。氣肅則清。琴實則清。弦潔則清。必使群清咸集。而后可求之指上。兩手如鸞鳳和鳴。不染絲毫濁氣。厝指如擊金戛石。緩急絕無客聲。試一聽之。則澄然秋潭。皎然月潔。湱然山濤。幽然谷應。真令人心骨俱冷。體氣欲仙。
八曰虛
撫琴著實處。亦有何難。獨難於得虛。然指動而求聲。烏乎虛。余則曰。政在聲中求耳。聲厲則知躁。聲粗則知濁。聲靜則知虛。此審音之道也。蓋其下指功夫。一在調(diào)氣。一在淘洗。調(diào)氣則心自靜。淘洗則聲自虛。故雖急而不亂。多而不繁。深淵自居。清光發(fā)外。高山流水。於此可以神會。
九曰幽
音有幽度。始稱琴品。品系乎人。幽繇於內(nèi)。故高雅之士。動操便有幽韻。洵知幽之在指。無論緩急。悉能安閑自如。風度盎溢。纖塵無染。足覘瀟灑胸次。指下自然寫出一段風情。所謂得之心。而應之手。聽其音而得其人。此幽之所以微妙也。
十曰奇
音有奇特處。乃在呤逗間。指下取之。當如千巖競秀。萬壑爭流。令人流連不盡。應接不暇。至於章句頓挫。曲折之際。尤不可輕易草草放過。定有一段情緒。又如山隨人面轉(zhuǎn)。字字摹神。方知奇妙。
十一曰古
琴學祗有二途。非從古。則從時。茲雖古樂久淹。而仿佛其意。則自和澹中來。故下指不落時調(diào)。便有羲皇氣象。寬大純樸。落落弦中。不事小巧。宛然深山邃谷。老木寒泉。風聲簌簌。頓令人起道心。絕非世所見聞者。是以名其古音。
十二曰澹
時師欲人耳。必作媚音。殊傷大雅。第不知琴音本澹。而吾復調(diào)之以澹。故眾人所不解。惟澹何居。吾愛此情。不奓不競。吾愛此味。如雪如冰。吾愛此響。松之風。而竹之雨。澗之滴。而波之濤也。故善知音者。始可與言澹。
十三曰中
樂有中聲。惟琴固然。自古音淹沒。攘臂弦索。而捧耳於琴者。比比矣。即有繼空谷之聲。未免郢人寡合。不知喜工柔媚則偏。落指重濁則偏。性好炎鬧則偏。發(fā)聲局促則偏。取音粗厲則偏。入弦倉卒則偏。氣質(zhì)浮躁則偏，矯其偏。歸於全。祛其倚。習於正。斯得中之傳。
十四曰和
和為五音之本。無過不及之謂也。當調(diào)之在弦。審之在指。辨之在音。弦有性。順則協(xié)。逆則矯。往來鼓動。有如膠漆。則弦與指和。音有律?；蛟诨铡；虿辉诨?。俱有分數(shù)以位其音。要使婉婉成吟。絲絲葉韻。以得其曲之情。則指與音和。音有意。意動音隨。則眾妙歸。故重而不虛。輕而不浮。疾而不促。緩而不弛。若吟若猱。圓而不俗。以綽經(jīng)注。正而不差。迂回曲折。聯(lián)而無間。抑揚起伏。斷而復連。則音與意和。因之神閑氣逸。指與弦化。自得渾合無跡。吾是以和其太和。
十五曰疾
指法有徐則有疾。然徐為疾之綱。疾為徐之應。嘗相錯間。故句中借速以落遲。或句完遲老以速接。又有二法。小速微快。要以緊。遞指不傷疾中之雅度。而隨有行云流水之趣。大速貴急。務使急而不亂。依然安閑之氣象。而瀉出崩崖飛瀑之聲。是故疾以意用。更以意神。
十六曰徐
古人以琴涵養(yǎng)性情。故名其聲曰希。嘗於徐徐得之。音生于指。優(yōu)游弦上。節(jié)其氣候。候至而下以葉厥律?；蛘戮涫嫘?。或緩急相間?；驍喽鴱屠m(xù)?；蚶m(xù)而復斷。因候制宜。自然調(diào)古聲希。漸入淵微。嚴道徹詩。幾回拈出陽春調(diào)。月滿四樓下指遲。其於徐意。大有得也。
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