九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案優(yōu)質(zhì)范文3篇
有時(shí)候魚和熊掌不可兼得,這個(gè)時(shí)候就看我們?cè)趺醋鲞x擇了。今天小編為大家?guī)淼氖?a href='http://www.chuntang.com.cn/xuexiff/jiunianjiyuwen/' target='_blank'>九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案優(yōu)質(zhì)范文,希望可以幫助到大家。
九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案優(yōu)質(zhì)范文一
【教學(xué)目的】
1.積累文言字詞,品味語言情致。
2.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
3.訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.對(duì)語句及中心的理解。
2.對(duì)論證方法的理解。
【教學(xué)設(shè)想】
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問,提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。
1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。
2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
媒體設(shè)計(jì)
可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片,簡(jiǎn)介作者及其作品,投影重要的字詞,將文中的重點(diǎn)詞句投影出來并配上朗讀。
教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)
【教學(xué)步驟】
方案一
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入解題
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來陳說事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說服力?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1.默讀課文,對(duì)照注釋掃除語音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來,準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語句也請(qǐng)勾劃下來,準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
三、分步品味
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說過,《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(解說:要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?;卮疬^程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)
2.齊讀課文。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。
(解說:重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉”的意義。)
4.教師提問:文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說:“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說:“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
(解說:這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,把握整體文意,理解文中的字、詞、句。)
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1.抽查朗讀情況。
2.用媒體出示字詞,檢查對(duì)字詞的理解?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)文意
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì)文章論說的氣勢(shì);進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。
3.齊讀全文。
三、課堂練習(xí)
1.速讀課文第二節(jié),說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2.對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(〔匈牙利〕裴多菲)
材料三:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。(夏明翰)
(解說:以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)
四、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說:引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)
五、課后延伸
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
【板書設(shè)計(jì)】
方案二
1.整體感知課文,明確文章中心論點(diǎn)。
2.進(jìn)行朗讀訓(xùn)練,在此基礎(chǔ)上討論文章是從哪些方面、運(yùn)用哪些方法來進(jìn)行論證的。
3.設(shè)計(jì)精當(dāng)?shù)乃伎碱}或安排延伸閱讀,探討學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
方案三
1.引用孟子的名言和裴多菲的詩(參見方案一第二課時(shí)步驟三導(dǎo)入,引出價(jià)值觀的問題)。
2.整體感知課文,并自由誦讀至流暢的程度。
3.學(xué)生自主質(zhì)疑,主要討論孟子在本文中所闡述的對(duì)價(jià)值觀的看法及其現(xiàn)實(shí)意義。
4.進(jìn)行朗讀訓(xùn)練,弄清論證方法。
【備教資料】
●卡片①字詞積累
(易錯(cuò)字注音)
所惡(wù)辟患(bìhuàn)
一簞(dān)食蹴(cù)爾
不屑(xiè)茍(gǒu)得
(通假字)
“辟”通“避”,躲避
“辯”通“辨”,辨別
“得”通“德”,恩惠(動(dòng)詞)、感激“與”通“歟”,語氣詞
(成語)
舍生取義
●卡片②難句釋義
“由是則生而有不用也……由是則可以辟患而有不為也?!?/p>
意思是:事實(shí)上有這種情況,有時(shí)通過某種方法可以保全生命,然而人們卻不愿采用這種方法;通過某種方法可以逃避患難,人們卻不愿采取這種行動(dòng)。
●卡片③本文主旨
本文指出“義”之價(jià)值高于生命,賢者在必要時(shí)應(yīng)舍棄生命而“取義”;不辨禮義而貪求富貴的行為更是不足取的。當(dāng)然,孟子所宣揚(yáng)的“義”有具體的階級(jí)含義,但在本文的學(xué)習(xí)中,這一點(diǎn)可以忽略不談。
●卡片④嗟來之食
語出《禮記·檀弓上》:齊大饑,黔敖為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食,右執(zhí)飲,曰:“嗟,來食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來之食,以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。
意思是:有一年齊國(guó)大饑荒,黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面走來,黔敖吆喝著讓他吃粥。他說,我就是因?yàn)椴豢铣脏祦碇巢怕涞竭@般地步的,終不肯吃,最后餓死了。
不食嗟來之食歷來是有氣節(jié)的表現(xiàn),吳晗先生就曾著文談到這一問題。
●卡片⑤魚
魚是古代的佳肴之一。魚在今天,特別是南方人看來,是極平常的菜肴。但是在古代,尤其是對(duì)古代的北方人,魚是上等佳肴,而豬肉、狗肉乃至雞肉、羊肉是普通食品,一般人都可以吃到。所以孟子把“魚”和“熊掌”相提并論。北方少河流,當(dāng)然魚也不多,在生產(chǎn)力低下的時(shí)代,食有魚是富貴人家的生活?!恶T諼客孟嘗君》一文中,馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物,就唱道:“長(zhǎng)鋏歸來乎,食無魚!”
●卡片⑥鐘
鐘,古代的容量單位。古代計(jì)容量的單位由小到大排列:最小的是“勺”,相當(dāng)于今天的一小湯匙;10勺為一合(ɡě),10合為一升,10升為一斗,10斗為一斛,6斛4斗為一鐘。按此計(jì)算,“萬鐘”是6.4萬斗,這個(gè)年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然,在本文中,孟子僅僅是用“萬鐘”來表示優(yōu)厚的俸祿而已。
九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案優(yōu)質(zhì)范文二
教學(xué)目標(biāo)
1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;
2、了解本文運(yùn)用比喻和正反對(duì)比論證的方法;
3、重點(diǎn)積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實(shí)詞的意義和用法,對(duì)文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn)
本文所運(yùn)用的比喻論證、正反對(duì)比論證、邏輯推理論證等方法。
教學(xué)難點(diǎn)
1、對(duì)語句及中心的理解。
2、理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵,把握本文的主旨。
教學(xué)課時(shí): 2課時(shí)
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀,導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》,了解孟子關(guān)于“舍生取義”的道德主張。
二、作者作品簡(jiǎn)介
1、孟子(約前372—前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”以統(tǒng)一天下,曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君,均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載,保留在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作,也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛,感情洋溢,邏輯嚴(yán)密;既滔滔雄辯,又從容不迫;尤長(zhǎng)于譬喻,用形象化的事物與語言,說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。
2、題解
孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。
本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
三、初讀感知
1、朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語言氣勢(shì)和感情。
2、注音
患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。
3、學(xué)生自讀、理解
四、精讀理解
1、請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段,注意以下字詞的解釋。
[所欲] “所”動(dòng)詞,相當(dāng)于名次,意為“喜愛的東西”。
[得兼] 同時(shí)得到
【有甚于】比……更重要
【茍得]茍且得到,這里是“茍且偷生”的意思。
【惡】wu4,厭惡,與“欲”相反。
【患】禍患,災(zāi)難。
【使】假如,假使。下文“使”義同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢?
【由是】按照這種方法。
【是故】因此,由此可見。
【非獨(dú)】不僅僅。
【勿喪】不喪失(其本心)
2、齊讀全段。
3、請(qǐng)學(xué)生概括本段大意,即分析引論部分,說出本文的中心論點(diǎn)是什么?
明確:第一段論證了人皆有羞惡之心,應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。
4、提問:文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
討論并歸納:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
5、提問:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?
討論并歸納:這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè),如為人民謀解放,為了四化建設(shè),為了別人的安危等。
6、提問:“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情?
討論并歸納:此題無固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情,如叛變革命,貪污受賄,濫用職權(quán),殺人放火等。
7、提問:“故患有所不辟”“患”指什么?
討論并歸納:指遭到迫害,遇到生命危險(xiǎn)等。
8、提問:“非獨(dú)賢者有是心“是心”指什么?
討論并歸納:指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善
心。
9、分析本段是如何展開論證的?
本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”,接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過程分兩步,第一步是通過對(duì)喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”(有甚于生者)可以“舍生”(不為茍得),即使死掉(患有所不避),也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理,設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的,如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析,得出了“所欲有甚于生者,所惡有有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出,“義”不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,所不同的只是賢者“求之”,所以“能勿喪耳”,而愚者“舍之”,所以就不再具備了。
五、落實(shí)背誦
1、根據(jù)新大綱的要求,在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,要求:
中高層學(xué)生做到當(dāng)堂完成本文背誦;低層學(xué)生做到當(dāng)今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來落實(shí)背誦情況。
第二課時(shí)
一、美讀吟誦
二、精讀理解
1、請(qǐng)學(xué)生研讀第二自然段,注意以下的重點(diǎn)詞語。
【簞】古代盛飯用的圓竹器。
【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。
【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他(吃人爾,助詞。
【蹴爾】用腳踐踏著。
【不屑】因輕視而不肯接受,不愿意接受。
【萬鐘】鐘:古代的一種計(jì)量器名。六斛(hú)四斗為一鐘。萬鐘:指
很厚的俸祿。
【何加】 (有)什么益處。
【奉】奉侍。
【所識(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得,通
“德”,恩惠,這里是感激的意思,動(dòng)詞。與:通“欽”,語氣詞。
【鄉(xiāng)為身死而不】鄉(xiāng),通“向”,以前。為,為(之)全句:從前為了
“禮義”寧死也不接受。
【今為宮室之美為之】第一個(gè)“為”,Wei4,介詞。第二個(gè)“為”,wei2,動(dòng)
詞,這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是,此,這。已,停止,放棄。
【本心】天性,天良
2、齊讀第二段。
3、研讀本段、分析以下問題:
1)提問:傳說古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍,最后寧可餓死。課文第2段用的就是這個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。
討論并歸納:貧者不受嗟來之食。
2)提問:孟子曾有一句名言:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句?
討論并歸納:富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。
3)提問:為什么高官厚祿誘惑不了?試舉例說明。
討論并歸納:因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同,如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說,叛變革命,到國(guó)民黨去當(dāng)大官,真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說,出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢,愛國(guó)志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢,正直的干部是寧死不為的。
4)提問:文中說得了“萬鐘”是為了什么?
討論并歸納:為了“宮室之美”,為了“妻妾之奉”,為了“所識(shí)窮乏者得我”。
5)提問:作者認(rèn)為這種作法如何?
討論并歸納:作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。
6)提問:作者列舉了兩種不同的人生觀,贊揚(yáng)了什么樣的人,斥責(zé)了什么樣的人?
討論并歸納:贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。
7)提問:課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子,它們的句式相同,意思相近或相反,試找出兩個(gè)這樣的句子,說說這樣寫的好處。
討論并歸納:
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。
死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)呼爾而與之,行道之人弗受;
蹴爾而與之,乞人不屑也。
第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢,論證
嚴(yán)密,語氣連貫,氣勢(shì)恢弘。
4、研讀第3段
提問:第3段運(yùn)用了什么句式,有什么好處?
討論并歸納:運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。
四、細(xì)讀分析
鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)
1、理清論證思路,把握說理方法
提問:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。
提問:論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
學(xué)生討論,明確:
(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此,是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心?又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會(huì)不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。
(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”,這說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。
(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法,加強(qiáng)了說理的邏輯性。
2、難點(diǎn)突破,理解本文的主旨。
(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動(dòng),師生互動(dòng),解疑釋疑。
(2)師生討論,總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí),是以君子不可頃刻不省察于斯焉?!?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
五、品讀賞析
賞析《孟子》散文的語言特色:
提問:這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
學(xué)生討論,明確:
本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。
比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對(duì)比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
六、古今對(duì)讀,品評(píng)思想價(jià)值。
如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
學(xué)生討論,明確:義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。
隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。
七、課堂小結(jié)
本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
八、布置作業(yè):
1、背誦課文
2、完成課后練習(xí)
附:板書計(jì)劃
九年級(jí)語文下冊(cè)《魚我所欲也》教案優(yōu)質(zhì)范文三
教學(xué)目標(biāo):
1.反復(fù)誦讀,疏通文義。
2.探究本文的論證思路,學(xué)習(xí)本文的論證方法。
3.品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
4.了解孟子“舍生取義”的道德主張。學(xué)會(huì)正確抉擇,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重難點(diǎn):
1.探究本文的論證思路,學(xué)習(xí)本文的論證方法。
2.了解孟子“舍生取義”的道德主張。學(xué)會(huì)正確抉擇,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課
同學(xué)們,假如你遇見了這樣的情況:你看上了一本書,是你十分渴望買下來的;然而這個(gè)月又是母親的生日,你很想給她買個(gè)生日蛋糕讓她開心。這時(shí),你發(fā)現(xiàn)零花錢只夠做其中的一件事,你應(yīng)該怎么選擇呢?說說你的選擇并談?wù)勀愕睦碛伞?學(xué)生回答)
正如這件事一般,世間有很多事,都會(huì)面臨著不同選擇的時(shí)候,然而,二者只能擇其一,十分難抉擇。不過,也許抉擇標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)也是可以判斷的,學(xué)過《魚我所欲也》一文,你也許就會(huì)找到答案。
二、教學(xué)新課
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:朗讀文章,解讀文意
1.朗讀文章,借助工具書排除字音問題。
2.反復(fù)朗讀文章,注意在朗讀的過程中把握文章內(nèi)容。
3.在朗讀的過程中注意以下停頓。
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所惡/莫甚于死者
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受,今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.教師指導(dǎo),學(xué)生翻譯文章內(nèi)容,教學(xué)過程中注意把握下列文言詞的用法。
【通假字】
“辟”同“避”,躲避。例:故患有所不辟也。
“辯”同“辨”,辨別。例:萬鐘則不辯禮義而受之。
“得”同“德”,感恩、感激。例:所識(shí)窮乏者得我與?
“與”同“歟”,語氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與?
“鄉(xiāng)”同“向”,先前、從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受。
【一詞多義】
?、贋椋簽閷m室之美(為了,介詞)
由是則可以辟患而有不為也(做,動(dòng)詞)
?、诘茫汗什粸槠埖靡?取得)
所識(shí)窮乏者得我與(同“德”,感恩、感激)
?、叟c:所識(shí)窮乏者得我與(同“歟”,語氣詞)
呼爾而與之(給予)
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:分析文章,把握文章內(nèi)容
1.請(qǐng)學(xué)生概括文章第一段的大意,即分析引論部分,說出本文的中心論點(diǎn)是什么。
明確:第一段論證了人皆有羞惡之心,應(yīng)該做到“舍生取義”。中心論點(diǎn)是:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
2.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
明確:魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到,必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理,生命和正義的價(jià)值也不同,正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3.概括本文的意思。
明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:探究文本論證思路,把握文本論證方法
1.本文的論點(diǎn)是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?
明確:本文論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然明曉。
2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,舍生而取義者也”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?,惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保持而不喪失。接著舉例說明,以乞人不受不義之食為例,從正面論證“舍生取義”是人之共性。以萬鐘雖好也不能受為例,從反面強(qiáng)調(diào)了舍義取利是喪失本心。隨后用一組排比句,對(duì)不辯禮義而貪求富貴的行為加以批判,并以“此之謂失其本心”收束全文,照應(yīng)開頭。
3.列舉本文主要的論證方法,并說明其作用。
明確:(1)比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生與義無法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論(主旨)。
(2)舉例論證。舉“一簞食,一豆羹”為例告訴我們,看似微不足道的東西,在關(guān)乎生命的時(shí)候,也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。舉“萬鐘”為例,說明喪失本心的表現(xiàn)。
(3)對(duì)比論證。將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”做對(duì)比,讓人認(rèn)識(shí)到貪求富貴行為的不值得,也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過程,人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四:品味文本語言藝術(shù)
這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確:運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。
比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈?,一豆羹”也是比喻,說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。
對(duì)比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”做對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們,這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是,既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五:拓展延伸,抒發(fā)感悟
結(jié)合我們上課導(dǎo)入的問題,學(xué)了本篇文章之后,你將會(huì)如何面對(duì)生活中的抉擇呢?
明確:生活中面對(duì)的抉擇有很多,但任何時(shí)候,我們的抉擇都應(yīng)直面自己內(nèi)心的善良,要知曉大義,不可僅因一時(shí)喜惡做出荒誕的選擇。
三、板書設(shè)計(jì)
提出論點(diǎn):舍生取義——比喻論證
論證
方法正面:生——有甚于生——不為茍得
反面:死——有甚于死——有所不辟
得出結(jié)論:舍生取義
舉例論證——不食嗟來之食、不辯禮義
受萬鐘對(duì)比
論證