最新的臺灣觀音山導(dǎo)游詞范文
最新的臺灣觀音山導(dǎo)游詞范文
觀音山(Kuan-yin Mountain)，舊稱新宜山，別名八里坌山(淡水廳志載)。位于臺灣新北市五股區(qū)、八里區(qū)交界，海拔標(biāo)高616米，由淡水河北岸向南遙望，全區(qū)有十八連峰，區(qū)內(nèi)有多座古剎，更增添觀音山的靈性，其中有數(shù)間供奉觀世音菩薩的觀音寺。亦有不少納骨塔及墓園錯(cuò)落其間，該山西臨臺灣海峽，東北隔淡水河遠(yuǎn)望關(guān)渡，昔日的“坌嶺吐霧”為淡水八大景之一，山頂又稱“硬漢嶺”，全山屬北海岸及觀音山“國家”風(fēng)景區(qū)。下面是小編收集整理的最新的臺灣觀音山導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
最新的臺灣觀音山導(dǎo)游詞范文(一)
各位團(tuán)友：
大家好!歡迎各位來臺灣觀光旅游，很高興能和大家一起參觀觀音山，并很榮幸能和大家共度一段美好時(shí)光，，祝大家游得開心，玩得盡興!
觀音山是臺北近郊名山，山形猶如橫臥的觀音像，莊嚴(yán)地矗立在淡水河南岸八里地區(qū)，與北岸的淡水市鎮(zhèn)、大屯火山群相望，為淡水河口的著名地標(biāo)。
觀音山的海拔不高，卻相連著18座小山峰，最高的硬漢嶺也不過612公尺，山區(qū)步道密布穿梭，為臺北市西郊最熱門的登山去處之一。山上座落著不少名剎古寺，并可溯溪觀瀑、觀鷹賞鳥、眺望半個(gè)臺北和壯麗的大屯山列，是一處豐富的自然觀賞去處。
觀音山上的山徑溪谷四通八達(dá)，登山路線林林總總、難易不同，登山客可以揀挑適合自己體力的山徑上山。其中最大眾化的路線是從五股的觀音山站牌出發(fā)，沿山階上登凌云禪寺，再由寺后的牌樓往上走，約1小時(shí)可抵硬漢嶺。在此登高眺覽，視野遼闊，整個(gè)臺北市自新光大樓以北的市景都在眼下，而對面的大屯山列及淡水河口山海相映的景象更是壯觀。
白天上觀音山，可隔著門墻老樹感受楞嚴(yán)閣、開山院的古樸莊嚴(yán)，遠(yuǎn)眺淡水八景之一的“坌領(lǐng)吐霧”;傍晚時(shí)分坐觀落日晚霞，淡水暮色最令人心動;或于夜幕低垂時(shí)看淡水河畔夜景，萬家燈火閃爍明滅，另有一番擾攘人間之美。
好，觀音山到這里就參觀完了，非常感謝大家的支持與合作，希望這次臺灣之行能給各位留下美好的回憶，不到之處敬請各位提出寶貴意見。同時(shí)歡迎各位再次光臨，再見!
最新的臺灣觀音山導(dǎo)游詞范文(二)
各位游客：
你們好，歡迎你們來到新北旅游，我是你們的導(dǎo)游xxx。
觀音山(Kuan-yin Mountain)，舊稱新宜山，別名八里坌山(淡水廳志載)。位于臺灣新北市五股區(qū)、八里區(qū)交界，海拔標(biāo)高616米，由淡水河北岸向南遙望，全區(qū)有十八連峰，區(qū)內(nèi)有多座古剎，更增添觀音山的靈性，其中有數(shù)間供奉觀世音菩薩的觀音寺。亦有不少納骨塔及墓園錯(cuò)落其間，該山西臨臺灣海峽，東北隔淡水河遠(yuǎn)望關(guān)渡，昔日的"坌嶺吐霧"為淡水八大景之一，山頂又稱"硬漢嶺"，全山屬北海岸及觀音山"國家"風(fēng)景區(qū)。
觀音山在淡水河河口南畔，東與大屯山群峰隔河相峙，西南毗接林口臺地。形似仰臥之觀音，山頂空曠怡人，立足其上可俯瞰河口及淡水鎮(zhèn)、臺北市郊景色，為淡水八景之一。凌云古剎坐落山腰，后另建新廟于古剎后方約數(shù)百公尺處(即觀音山腹)，名曰凌云禪寺，是游人休憩處。
觀音山為一錐狀火山，是大屯火山匯最西的一部分，其北側(cè)以火山熔巖為主，南側(cè)以火山碎屑流為主，火成巖以安山巖為主，另外含有一些早期噴發(fā)的玄武巖，越晚期的噴發(fā)則形成含角閃石的安山巖。淡水河沿著觀音山麓流入臺灣海峽，因兩側(cè)的火山熔巖與碎屑物漫流入海，而形成火山海岸。
山上坐落著不少名剎古寺，并可溯溪觀瀑、觀鷹賞鳥、眺望半個(gè)臺北和壯麗的大屯山列，是一處豐富的自然觀賞去處。 觀音山上的山徑溪谷四通八達(dá)，登山路線林林總總、難易不同，登山客可以揀挑適合自己體力的山徑上山。其中最大眾化的路線是從五股的觀音山站牌出發(fā)，沿山階上登凌云禪寺，再由寺后的牌樓往上走，約1小時(shí)可抵硬漢嶺。在此登高眺覽，視野遼闊，整個(gè)臺北市自新光大樓以北的市景都在眼下，而對面的大屯山列及淡水河口山海相映的景象更是壯觀。
白天上觀音山，可隔著門墻老樹感受楞嚴(yán)閣、開山院的古樸莊嚴(yán)，遠(yuǎn)眺淡水八景之一的"坌領(lǐng)吐霧";傍晚時(shí)分坐觀落日晚霞，淡水暮色最令人心動;或于夜幕低垂時(shí)看淡水河畔夜景，萬家燈火閃爍明滅，另有一番擾攘人間之美。
在荷蘭人統(tǒng)治時(shí)代，觀音山叫淡水山(出現(xiàn)在1654年荷蘭人'淡水與其附近村社暨雞籠島略圖'中編號37的Tamswijse berch)，但漢人習(xí)稱八里分(坌)山，系因山邊的原住民部落八里坌社而得名。
康熙年間，乃延用八里坌山的地名(康熙二十四年蔣毓英"臺灣府志")。
清朝雍正年間(西元1710年代)也曾改為"興直山"，但在各地方史籍中仍以"八里坌山"稱之。
后來改為觀音山的說法有二:一說是乾隆17年(西元1752年)客家籍貢生胡焯猷(福建汀州永定人)在山路西云巖籌建大士觀(今五股區(qū)西云巖寺)而得名，一說是由于山棱起伏變化，從關(guān)渡一帶眺望時(shí)，山型起伏貌似觀音菩薩的面容仰天的側(cè)面而得名。
據(jù)臺灣著名的地名學(xué)者-陳國章教授所著的臺灣地名辭典，認(rèn)為該地的地名是因"形似觀音菩薩的山"而得名。
1937年12月27日，日本殖民當(dāng)局以臺灣寶島山水風(fēng)光秀麗籌劃成立大屯觀音山、次高山太魯閣和新高阿里山三座"國立"公園，并于1941年3月10日發(fā)行紀(jì)念郵票、小全張及臺灣"國立"公園寫真集，可惜因戰(zhàn)爭而延宕。二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，臺灣回歸中國，觀音山優(yōu)良的屏障、視野的寬闊好山好水，為國人所認(rèn)為風(fēng)水寶地，濫挖濫葬，一片零亂有礙視野觀瞻。相較之下，景觀資源大不如往昔，已失去了成為"國家"公園之基本要件，十分可惜。
觀音山自古便有登山活動，目前八里登觀音山的路線共有四條主要路線，其中以乘車至觀音山風(fēng)景區(qū)管理處，由凌云禪寺旁鐵漢步道經(jīng)硬漢嶺拾階而上登頂為最熱門路線。硬漢嶺為1961年憲兵學(xué)校300名學(xué)員開辟了一條直達(dá)山頂?shù)牡巧讲降?，為鼓?lì)學(xué)員學(xué)硬漢而來作硬漢而去，而名硬漢嶺。硬漢嶺為火山碎屑巖與凝灰角礫巖所構(gòu)成，1992，1993年來時(shí)有豪雨山崩土石滑動，步道毀壞并危及凌云禪寺安全。寄望能有效妥當(dāng)?shù)木S護(hù)整修以保持靈山古剎之原有古樸韻味。
由于季風(fēng)吹來臺灣海峽的水汽，遇到觀音山嶺的阻擋，便降下化為云霧，有如飄綿滾絮、變幻無常，蔚為奇觀.被文人雅士命名為"坌嶺吐霧"，名列清代淡北八景之一。同治年間大龍峒舉人陳維英曾題詩贊曰:"坌嶺微茫八里間，連朝吐霧罩鴉鬟，此中定有深藏貌，未許分明見一斑"。
觀音山是臺灣北部火成巖區(qū)中最西北側(cè)之火山單元，以淡水河與大屯火山群遙遙相望，基本上為單一中心噴發(fā)的火山碎屑、凝灰?guī)r與熔巖交替組成之復(fù)式火山。觀音山火山之主體可能是一中央噴發(fā)之錐狀火山，錐體半徑約1~2公里，噴發(fā)中心在觀音山主峰之東南方。在凌云山一帶之半環(huán)形之連峰可能是火山口壁之西側(cè)。在此以東，于石壁坑附近之地形，呈馬蹄狀之半圓形凹陷(圖4)可能是火山口所在，但火山口之東壁已經(jīng)爆破或熔巖溢流巖漿庫匱空塌陷而崩塌，其部分碎屑構(gòu)成分布于凌云山以東地區(qū)之集塊巖或原先之火山碎屑流與火山礫巖。
觀音山火山活動時(shí)可能不猛烈，因而出露之主體并未含有可觀的火山碎屑巖，仍以厚層的巖流為主。觀音山噴出熔巖流也和大屯火山群相似，均以安山巖為主。一般安山巖常呈灰或灰黑色，且多呈斑狀結(jié)構(gòu)，由結(jié)晶較粗大之斑晶散布在石質(zhì)細(xì)密之石基中(圖5)。斑晶礦物以鎂鐵礦物為多，包括橄欖石、輝石、紫蘇輝石、角閃石、黑云母等礦物，此外還有灰白色的斜長石。石基以斜長石和一些鎂鐵礦物的微晶(肉眼不能分辨的)和無結(jié)晶的火山玻璃所組成。
本區(qū)安山巖熔巖依噴發(fā)之先后，由下而上可分別為三層，各層巖石在組織上和成分上都有多少不同。
底層(或第一層)是粗粒普通輝石玄武巖或玄武巖質(zhì)安山巖熔巖。主要露出于火山錐體之中心地帶，包括石壁坑及其東側(cè)之米倉村、烏山頭，至福隆山等地。安山巖顏色深灰，呈斑狀結(jié)構(gòu)有許多黑綠色之普通輝石斑晶，散布在灰色細(xì)晶之石基中，斑晶大者可達(dá) 5公厘左右。在顯微鏡下觀察巖石薄片，這些斑晶多成雙晶或叢晶(由數(shù)個(gè)晶體結(jié)集而成)，輝石之外還有多數(shù)斜長石和少數(shù)橄欖石。
中層(或第二層)的熔巖是由兩輝安山巖構(gòu)成。巖石外觀灰色，普通輝石之斑晶雖粗大易見但甚稀少，細(xì)長之紫蘇輝石晶體頗多但均細(xì)小。本巖石之石基占量較多，由斜長石和紫蘇輝石細(xì)晶以及火山玻璃所組成。本層是觀音山中露出面積最廣的熔巖，主要分布于觀音山主峰北側(cè)之山坡。第二層斑晶稀疏之兩輝安山巖，常含第一層輝石斑晶多而聚集成叢的普通輝石安山巖之捕獲巖塊，根據(jù)年代對比的包裹定律，即可知其發(fā)生之先后順序，乃輝石安山巖(第一層)早于兩輝安山巖(第二層)。
頂層(第三層)紫蘇輝石安山巖與一部分角閃石紫蘇安山巖為其特征，顏色淡灰色或灰紫，斑晶細(xì)小不顯著。有時(shí)可見有細(xì)長之紫蘇輝石或角閃石之小晶，石基較多包含微晶與玻璃質(zhì)。本層主要分布在火山中央之頂部，由觀音山主峰至崩山一帶。
在本地區(qū)內(nèi)除上述之三層熔巖流之外，還有兩處獨(dú)立之小規(guī)?；鹕綆r體，一是在觀音山站北側(cè)公路旁出露之黑云母角閃安山巖脈，為一厚約20~40公尺之脈狀小侵入體(或稱觀音坑巖脈)，穿入觀音山層之粉砂巖之中。另一處是突出于成子寮附近低地上之萬年塔小山，巖石是橄欖石玄武巖，可能是一火山側(cè)噴發(fā)之巖體。萬年塔所產(chǎn)出者，其橄欖石含量較普通輝石為多，與福隆山玄武巖略有不同。
根據(jù)結(jié)晶分化的效應(yīng)，玄武質(zhì)巖漿經(jīng)由橄欖石、輝石與斜長石的結(jié)晶分化可以產(chǎn)生安山巖。同樣的由混染作用，也就是由基性的巖漿與酸性的巖漿混合，或是由玄武質(zhì)巖漿，混雜了沈積物或地殼物質(zhì)都可能衍生成安山巖。在觀音山地區(qū)安山巖或玄武巖中，常含有火山體基底的砂巖或硅質(zhì)片巖，顯示地殼物質(zhì)的混染作用具有舉足輕重的角色。
觀音山各火山體的噴發(fā)時(shí)代，根據(jù)鉀-氬法定年的結(jié)果來看，觀音山火山之活動盛行于第四紀(jì)。由六十余萬年前開始;接著是五十余萬年前底層輝石玄武巖或玄武巖質(zhì)熔巖之噴發(fā);其次則為四十余萬年前，第二層兩輝安山巖;再依次為三十余萬年前第三層紫蘇輝石與紫蘇輝石角閃安山巖之噴發(fā);最后以二十余萬年前橄欖玄武巖落幕。由火山噴發(fā)年代與塌陷破火山口地貌看來，觀音山非為活火山，有可能是座休眠火山或死火山。
臺北觀音山位于我國臺灣臺北縣五股鄉(xiāng)、八里鄉(xiāng)交界，山形猶如橫臥的觀音像，莊嚴(yán)地矗立在淡水河南岸八里地區(qū)，與北岸的淡水市鎮(zhèn)、大屯火山群相望，為淡水河口的著名地標(biāo)。
臺北觀音山的海拔不高，卻相連著18座小山峰，最高的硬漢嶺也不過612公尺，山區(qū)步道密布穿梭，為臺北市西郊最熱門的登山去處之一。山上座落著不少名剎古寺，并可溯溪觀瀑、觀鷹賞鳥、眺望半個(gè)臺北和壯麗的大屯山列，是一處豐富的自然觀賞去處，觀音山上的山徑溪谷四通八達(dá)，登山路線林林總總、難易不同，登山客可以揀挑適合自己體力的山徑上山。其中最大眾化的路線是從五股的觀音山站牌出發(fā)，沿山階上登凌云禪寺，再由寺后的牌樓往上走，約1小時(shí)可抵硬漢嶺，在此登高眺覽，視野遼闊，整個(gè)臺北市自新光大樓以北的市景都在眼下，而對面的大屯山列及淡水河口山海相映的景象更是壯觀。
最新的臺灣觀音山導(dǎo)游詞范文(三)
觀音山是臺北近郊名山，山形如同橫臥的觀音像，肅穆地聳立在淡水河南岸八里地域，與北岸的淡水市鎮(zhèn)、大屯火山群相望，為淡水河口的有名地標(biāo)。
觀音山的海拔不高，卻相連著18座小山峰，最高的硬漢嶺也不外612公尺，山區(qū)步道密布穿梭，為臺北市西郊最熱點(diǎn)的登山去處之一。山上座落著不少名剎古寺，并可溯溪觀瀑、觀鷹賞鳥、遠(yuǎn)望半個(gè)臺北跟絢麗的大屯山列，是一處豐盛的天然欣賞去處。
觀音山上的山徑溪谷四通八達(dá)，登山路線林林總總、難易不同，登山客能夠揀挑合適本人膂力的山徑上山。其中最民眾化的路線是從五股的觀音山站牌動身，沿山階上登凌云禪寺，再由寺后的牌樓往上走，約1小時(shí)可抵硬漢嶺。在此登高眺覽，視線廣闊，全部臺北市自新光大樓以北的市景都在眼下，而對面的大屯山列及淡水河口山海相映的氣象更是壯觀。
白天上觀音山，可隔著門墻老樹感觸楞嚴(yán)閣、開山院的古樸莊嚴(yán)，遠(yuǎn)眺淡水八景之一的“坌領(lǐng)吐霧”;薄暮時(shí)候坐觀落日晚霞，淡水暮色最令人心動;或于夜幕低垂時(shí)看淡水河畔夜景，萬家燈火閃耀明滅，另有一番擾攘世間之美。
最新的臺灣觀音山導(dǎo)游詞范文(四)
觀音山是山寺的代表，座落在蜀崗最高的東峰，是揚(yáng)州的自然制高點(diǎn)。
構(gòu)寺者在山頂隨山勢筑殿，山上古樹蔽日、紅墻高聳、山廟一體，建筑都與平原寺嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ構(gòu)造不同，樓殿參差，曲折幽深，繼承了隋煬帝在此所建迷樓的風(fēng)格。
寺院里辟有紫竹林，漫步其間，清爽異常。觀音山寺的佛像不同于一般寺院以“釋迦牟尼”為主像，而以“菩薩”為主佛像，其中又突出觀音菩薩，面容慈善、秀麗嫵媚、溫柔嫻靜、已世俗化。觀音山的香市極盛，特別是陰歷二月十九日的觀音誕日。
現(xiàn)寺內(nèi)還供有緬甸仰光市政府贈送的玉佛。山頂池塘稱“天池”。此山被譽(yù)為“第一靈山”。
最新的臺灣觀音山導(dǎo)游詞范文(五)
各位游客：
你們好，歡迎你們來到清遠(yuǎn)旅游，我是你們的導(dǎo)游**。
中華佛教名山佛岡觀音山王山寺風(fēng)景名勝區(qū)位于;中國廣東省清遠(yuǎn)市佛岡縣英佛公路8公里處、海拔1288米占地過萬畝屬廣東省森林自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，正申報(bào)國家級森林公園。景區(qū)內(nèi)聳立了目前世界上最大的天然仰臥觀音像，此山乃全國冠名觀音山之最高峰也是粵中第一高峰，為廣東八大名山之一，故被稱為觀音山之王。.
海拔1288米，是粵中第一高峰。
觀音山王山寺位于佛岡縣城西北8公里處，為廣東八大名山之一，海拔1288米，是粵中第一高峰，是粵中最美的地方之一。觀音山山高林密、峰巒逸秀、古木參天、綠蔭蔽日、鳥語花香，為國家森林公園、省級自然保護(hù)區(qū)，是華南地區(qū)負(fù)離子含量最高地方之一。觀音山觀音山王山寺終年云霧繚繞，晨有靜心之鐘，暮有養(yǎng)性之鼓。王山寺周圍山勢蜿蜒、流水清幽、山中更有無數(shù)嶙峋怪石，山高林密，峰巒逸秀，古木參天，山中有萬人拜佛臺、瀑布群、龍宮、龍床、會仙臺、皇大帝玉璽以及眾多瀕危植物和南國紅楓等，累了中在靈水銀灘戲水休憩，乃是靈圣之仙境，也是佛家難得之圣地。觀音山王山寺供奉著釋迦牟尼骨舍利、肉舍利、腦舍利、血舍利和阿羅漢舍利，以及歷代十大高僧法像：達(dá)摩、玄奘、慧能、百丈、馬祖、虛云、弘一、清定、宣化、本煥。抵達(dá)觀音山王山寺景區(qū)，前往觀音堂、天王殿、大雄寶殿觀佛禮拜、瞻禮佛舍利及高僧蠟像，沐浴佛光、共沾吉祥。
觀音山王山寺，終年云霧繚繞，晨有靜心之鐘，暮有養(yǎng)性之鼓，周圍山勢蜿蜒、流水清幽。山中無數(shù)嶙峋怪石更是靈圣之仙境，是佛家難得之地，山中觀賞景點(diǎn)無數(shù)，最著名的有瀑布群、龍宮、龍床、伯公樹、靈水湖，會仙臺，玉皇大帝御璽等，生于高山密林中的千年古樹三指甘樹王、扁擔(dān)藤、牛姆奶樹王等，均是罕世奇珍，更有無數(shù)南國紅楓。山中共有動物238種，植物1142種，其中國家級瀕危動物有云豹、蟒蛇等二十多種;國家級瀕危植物有桫欏、觀賞木等二十多種，是全國最大天然亞熱帶生物基因庫之一，也是華南地區(qū)負(fù)離子含量最高的地方之一。
佛岡觀音山王山寺啟建佛牙般若塔
菩提伽耶是佛教徒最向往的圣地。2500年前，釋迦牟尼佛在菩提伽耶的菩提樹下修行，尋求眾生離苦得樂的方法，靜坐觀修七日七夜而最終悟道成佛，成為三界眾生解脫的導(dǎo)師。昔日古印度賢明君主阿育王為紀(jì)念佛陀成道，并表達(dá)對釋迦牟尼佛的真誠敬仰，在佛陀成道的地方菩提伽耶金剛座前修建正覺寶塔，令全世界佛教徒心馳神往。今天，觀音山王山寺為供奉釋迦牟尼佛牙舍利啟建佛牙般若塔，佛牙般若塔按釋迦牟尼成道地印度菩提伽耶正覺塔原貌建造，塔高60米，塔內(nèi)將供奉釋迦牟尼佛牙舍利、腦舍利、肉舍利、血舍利、骨舍利及阿羅漢舍利。佛牙舍利不僅是我國億萬佛教徒心中的無價(jià)國寶和崇高圣物，也是全世界所有佛教徒心中的崇高圣物。佛牙舍利作為智慧與和平的象征，為全世界億萬佛弟子送去無量福德。佛牙般若塔建成后將會成為全世界億萬信眾最向往的佛教圣地。建造佛牙般若塔耗資巨大，歡迎十方信眾廣種福田，功德無量。凡捐資者將刻碑留名，萬古流芳，福蔭子孫。
行善積德、種善因，得善果。捐資助建佛塔功德無量，南無阿彌陀佛!
觀音山王山寺舍利殿及高僧蠟像
見舍利如見佛祖，拜舍利如拜如來。觀音山王山寺舍利殿供奉著釋迦牟尼骨舍利、肉舍利、腦舍利、血舍利和 阿羅漢舍利，以及歷代十大高僧法像：達(dá)摩、玄奘、慧能、百丈、馬祖、虛云、弘一、清定、宣化、本煥。舍利殿神圣而莊重，殿內(nèi)地面采用六角蓮花型金地磚鋪設(shè)，形成黃金鋪路的金碧輝煌效果，為國內(nèi)外罕見。舍利殿還供奉著大型黃金舍利塔，以及十六 尊宋代彩繪木雕佛像等佛門法寶。眼目睹及瞻拜佛祖真身舍利，是人生難得的殊勝機(jī)遇。進(jìn)入黃金鋪路的舍利殿，就是走上一條金光大道，?；劢缘?，所求愿滿。
觀音山王山寺的佛牙舍利
中國觀音山王山寺現(xiàn)在供奉的佛牙舍利是由緬甸一位高僧THARMANAGSAYADAW(巴明也)大和尚發(fā)現(xiàn)的，他是蒲甘PHA-AN(柏安)著名寺廟的方丈，緬甸國王冊封為國師。
根據(jù)巴明也大和尚的記載，在1995年的一天，在緬甸蒲甘有一座佛塔，因年代久遠(yuǎn)倒塌了，在清理佛塔廢墟的地宮中，驚喜地發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的金銀和寶石等，估計(jì)是佛塔地宮裝藏時(shí)得物品，并發(fā)現(xiàn)了一個(gè)裝有佛牙舍利和舍利子的小金盒，巴明也大和尚把佛牙舍利帶回寺廟，十多年來，他默默守護(hù)著，從來沒有對外公布有關(guān)佛牙舍利的發(fā)現(xiàn)。斗轉(zhuǎn)星移，巴明也大和尚覺得自己年事已高，萌發(fā)了重修寶塔之事，讓佛教徒有緣瞻仰禮拜佛牙舍利。
易龍居士是南洋華僑富商，是一位虔誠的佛弟子，他積極地參加佛教的活動，對護(hù)持緬甸的佛寺、塔院等，慷慨解囊，出錢出力，易龍居士對緬甸佛寺、塔院等的貢獻(xiàn)和付出，對促進(jìn)緬甸佛教的發(fā)展，對保留緬甸的佛教文化付出了不懈的努力，巴明也大和尚認(rèn)為佛牙舍利應(yīng)讓十方信眾瞻仰禮拜，認(rèn)為易龍居士是一個(gè)可以信任的人，決定由易龍居士選擇一個(gè)新的地方，永久供奉。
佛緣殊勝，易龍居士是一位熱愛祖國，關(guān)心佛教事業(yè)的人，帶領(lǐng)高僧大法師一行來到觀音山王山寺時(shí)指出：現(xiàn)在祖國欣欣向榮，政局穩(wěn)定，社會和諧，人民安居樂業(yè)，而觀音山王山寺更是一個(gè)天地大道場，是一個(gè)朝圣的地方，非常適合興建一座佛塔，永久安奉佛牙舍利，讓十方信眾有機(jī)會瞻拜佛牙舍利，有利于宏揚(yáng)佛法，從而使他們更加容易種下善因，增長菩提心。易龍居士表示：此舉圓了我一名海外游子熱愛祖國，報(bào)答祖國的心愿。
佛牙舍利的歷史
根據(jù)巴利文佛經(jīng)的記載，佛陀的肉身在火化后，出現(xiàn)了許多舍利子。其中，佛陀留下了四顆智慧牙舍利以及四十顆佛牙舍利。四顆智慧牙舍利交給了龍王、嘉靈王、天王、火王供奉。其余40顆牙舍利散落到現(xiàn)在的人世間，分布到斯里蘭卡、緬甸和中國等地。
許多舍利子都在緬甸不同地區(qū)被發(fā)現(xiàn)。根據(jù)一個(gè)傳說，有大約多達(dá)33顆佛牙舍利分散在緬甸各地，被埋藏或收藏在大小各異的舍利塔內(nèi)。當(dāng)佛陀的生命快結(jié)束時(shí)，他告訴80位證得阿羅漢果位中名列第73位的弟子迦耶菩提尊者說：“迦耶菩提啊!在我的肉身火化后，把檀香木上的33顆牙舍利帶到達(dá)頓省喇瑪納區(qū)交給馬哈斯里瑪阿育王。”迦耶菩提照佛陀所吩咐的去做。馬哈斯里瑪阿育王挖了兩口深井，用來清洗這33顆佛牙舍利。這兩口井至今仍然芳香無比。后來，國王便將33顆佛牙舍利安置在33個(gè)石塔內(nèi)。
佛歷236年，簇拉斯里瑪阿育王統(tǒng)治了達(dá)頓。身為虔誠的信徒，他將33顆佛牙舍利從石塔中取出，放進(jìn)33個(gè)金盒子，再放在座金色建筑之內(nèi)。之后，他立下誓言：“如果這些舍利子是真的，愿它們連同金盒子一起到達(dá)一個(gè)能夠利益一切眾生的地方，直到佛法從世問消失為止。”
隨后，所有33個(gè)金盒子全都消失了，卻在喇瑪納區(qū)的不同地方出現(xiàn)。國王便在這些地方，立塔供養(yǎng)。佛陀在前生曾經(jīng)是阿羅漢以及菩薩的時(shí)候，大部分的時(shí)間都是在緬甸度過的。因此，今天的緬甸安置了許多供奉著佛舍利的舍利塔。
到目前為止，佛牙舍利已知并再現(xiàn)于世的，除了由觀音山王山寺所監(jiān)護(hù)的一顆外，其余的分別出現(xiàn)在以下的幾個(gè)國家和地區(qū)：斯里蘭卡康提的佛牙寺;中國北京靈光寺;臺灣佛光山;緬甸明江;緬甸妙務(wù)的般陀喇佛寺;新加坡護(hù)國金塔寺。