關(guān)于內(nèi)蒙古旅游導(dǎo)游詞五篇
草原像是一片翠綠的海洋，一陣大風(fēng)吹過無數(shù)的草根動了起來，哪氣勢真是浩大，就像是千軍萬馬奔騰而至，迎面向我們沖來……以下是小編整理的五篇關(guān)于內(nèi)蒙古旅游導(dǎo)游詞，希望大家喜歡!
內(nèi)蒙古旅游導(dǎo)游詞1
朋友們，綽勒水庫生態(tài)旅游區(qū)是興安盟重點(diǎn)旅游景區(qū)之一。從扎賚特旗政府所在地音德爾鎮(zhèn)沿111國道和省際大通道向西北走20公里，便可飽覽綽勒水庫生態(tài)旅游區(qū)之秀色。 綽爾河是內(nèi)蒙古自治區(qū)第二大河流，嫩江最大支流，興安盟七條河流之首，自西北向東南貫穿整個扎賚特旗，在旗境內(nèi)流程200多公里，是扎賚特人的母親河。綽爾河兩岸山地、丘陵、草原變化有序，風(fēng)光明麗，景色宜人。綽爾河上的茂力格爾大橋和省際大通道大橋跨河橫臥，雄偉壯觀。綽勒水利樞紐工程(綽勒水庫)位于綽爾河中游茂力格爾大橋上游150米處，工程總投資2.8億元,施工總工期3年,2001年11月1日經(jīng)國家計委批準(zhǔn)正式開工建設(shè)。該工程是融灌溉、防洪、發(fā)電、養(yǎng)殖、旅游等功能為一體的大型水利樞紐工程，主要由主壩、副壩、溢流壩、水電站四部分組成。水庫面積35平方公里，正常蓄水位230.5米，總庫容2.6億立方米，主壩全長1620米，壩最高處20米。該工程于2006年10月之前全部竣工。在距茂力格爾大橋北側(cè)零公里處，是建設(shè)中的綽勒水庫旅游區(qū)。旅游區(qū)占地約為6萬平方米，其中水面為3.5萬平方米。旅游區(qū)上段為綽爾河中游低山丘陵區(qū)，沿河兩側(cè)有寬廣的階地和河谷平原，牧草茂密;下段為綽爾河下游平原區(qū)，地勢平坦，土地肥沃。旅游區(qū)分為水上娛樂區(qū)、度假別墅區(qū)、草原民族風(fēng)情區(qū)、田園風(fēng)景區(qū)和綜合服務(wù)區(qū)5個區(qū)域，吸引著千千萬萬的游客前來觀光度假，同時回憶60多年前那血雨腥風(fēng)的歲月和那場在這里進(jìn)行的殲擊日寇的戰(zhàn)斗，受一次愛國主義的教育。旅游區(qū)現(xiàn)已開發(fā)的三個景點(diǎn)是——茂力格爾大橋：位于綽勒水庫境內(nèi)。1981年，111國道上的重要橋梁之一——茂力格爾大橋落成。茂力格爾大橋橫跨綽爾河，雄偉壯觀。橋長455.5米，兩岸引線長6公里，橋面凈寬7米，兩側(cè)人行道各寬0.75米，是內(nèi)蒙古自治區(qū)第三大橋。這里的山水美景、草原風(fēng)光和雄偉的大橋構(gòu)成一幅美麗的畫卷。水上娛樂景區(qū)：開展劃船、垂釣、水上運(yùn)動，觀光水上樂園等。休閑餐飲度假區(qū)：主要包括天府園山莊、神山賓館基地、玫瑰園休閑度假村、云柳休閑飯莊等。綽勒水庫周圍自然風(fēng)景最為優(yōu)美。兩岸峰巒疊翠，林木蔥蘢，花草繁盛，棲息繁衍著多種珍禽異獸，遠(yuǎn)眺似天然公園。朋友們，綽勒水庫生態(tài)旅游區(qū)確實是游客觀光、休閑、度假、垂釣的好去處，我們這就去身臨其境、體驗一番吧!
內(nèi)蒙古旅游導(dǎo)游詞2
賽罕烏拉，蒙古語意為“群山之首”，又稱罕山，歷史上稱為黑山，被喻為“中國之岱宗”，是一塊神圣的土地。賽罕烏拉位于巴林右旗北部索博日嘎蘇木，所在地距大板鎮(zhèn)115公里。地處大興安嶺山脈南端的阿爾山支脈，是大興安嶺南部山地生物多樣性的典型地段，也是中國大興安嶺南部山地景觀的縮影，還是東亞闊葉林向大興安嶺寒溫帶針葉林、草原向森林的雙重過渡地帶，也是華北植物區(qū)系向興安植物區(qū)系的過渡帶，成為聯(lián)系各大植物區(qū)系的紐帶和橋梁，對研究各大植物區(qū)系相互影響、相互交流有重大意義。這里又是東北、華北、蒙新三區(qū)動物區(qū)系的交匯點(diǎn)。同時，這里又是生態(tài)交錯帶，可以通過該區(qū)生物多樣性變化來研究生物對全球氣候變化的反響，對全球生物多樣性保護(hù)具有十分重要的意義。保護(hù)區(qū)已成為中——加(拿大)兩國生物多樣性保護(hù)區(qū)。賽罕烏拉世界人與生物圈保護(hù)區(qū)，是以保護(hù)珍稀瀕危的野生動植物及其賴以生存的森林、草原、河流、濕地等多樣生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合性自然保護(hù)區(qū)，總面積大約為200多平方公里。2000年晉升為國家自然保護(hù)區(qū)，2001年加入世界生物圈保護(hù)區(qū)。這里有6種植被類型，36個群系。有野生高等真菌52種，苔蘚植物176種，野生維管束植物665種，有鳥類151種，其中國家重點(diǎn)保護(hù)鳥類25種;野生哺乳動物37種，其中馬鹿、斑羚、猞猁系國家二級保護(hù)動物，是我國最大的野生斑羚羊種群和重要的東北馬鹿種棲息地。此外還有大量的兩棲類、爬行類、地衣類等資源。保護(hù)區(qū)養(yǎng)水源植物豐富，涓涓細(xì)流匯成了烏蘭壩河、海表河、灰通河等十條河流，年流量近億立方米，是西遼河上游重要的水源涵養(yǎng)地。 古老的賽罕烏拉是契丹的故土和發(fā)祥地，是遼代皇家首祭之神山，是帝皇狩獵和“捺缽”之地，被稱為“國人魂魄”，遼代祭祀遺址就在山南坡。賽罕烏拉也是蒙古族的圣山福地。保護(hù)區(qū)內(nèi)至今尚留有遼州白塔、遼慶陵、金代邊堡等文化古跡，是人們了解歷史的實物資料。 俗話說：深山見俊鳥，幽谷散奇香。賽罕烏拉春有山花、夏有鳥鳴、秋有紅葉、冬有雪景，文人墨客曾留下“林密鳥語麋鹿鳴，山高水長聽琴音”的美妙詩句。來到這里，大自然所賜予的美麗的風(fēng)光，晴朗的天空，新鮮的空氣會使你尋找到一種心靈深處的愉悅與寧靜。 賽罕烏拉是旅游勝地。在這里你可“飲盡罕山泉，游遍蝴蝶溪”。已知的自然景觀有280多處，主要有：罕山石長城、罕山天池、旗桿峰、松樹臺、碧水潭、黃花坡、蛇盤地、蝴蝶溪、冰臼群等。為了加強(qiáng)賽罕烏拉自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)和管理，保護(hù)區(qū)境內(nèi)設(shè)立了正溝、王墳溝和烏蘭壩等三個核心區(qū)，總面積達(dá)16340公頃，占保護(hù)區(qū)總面積的16.27%。另外，為了保護(hù)賽罕烏拉原有的自然狀態(tài)，保護(hù)生物多樣性資源，同時使更多的人認(rèn)識和了解并充分感受這里美麗的自然風(fēng)光，保護(hù)區(qū)內(nèi)還設(shè)立了三個生態(tài)旅游區(qū)，建立了可容納2萬余號標(biāo)本的野生生物資源博物館。
內(nèi)蒙古旅游導(dǎo)游詞3
各位團(tuán)友： 大家早晨好。昨天我們游覽了吉蘭泰鹽池工業(yè)旅游區(qū)，今天我們旅游活動的內(nèi)容是參觀、欣賞曼德拉山巖畫。曼德拉山巖畫位于阿拉善右旗孟根布拉格蘇木克德呼都格嘎查境內(nèi)。山巒四周為草原牧場，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去頗有威嚴(yán)壯觀之勢，尤其是山中溝邊的黑色巖石群，起伏蜿蜒，上邊刻有很多世間罕見的巖畫，與山下的茫茫草原組成了一幅奇?zhèn)ス妍惖淖匀划嬀怼?曼德拉山巖畫極為密集，分布在東西3公里、南北5公里的山地上。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)巖畫6千余幅，這樣數(shù)量眾多的巖畫在其它地區(qū)極為少見。據(jù)巖畫的色澤和水溫水位資料推測，大約在幾千年前，曼德拉山四周湖水環(huán)繞，是一個水草豐美的地方。這里，先后曾有匈奴、鮮卑、黨項、蒙古等許多游牧、狩獵民族在山周水草間繁衍生息，留下了可尋的蹤跡。這滿山巖石面上留下的精湛生動的藝術(shù)圖案，反映的就是這些民族部落的歷史。 就曼德拉山巖畫的內(nèi)容而言，占首位的有各類動物圖案。如北山羊、盤羊、青羊、石羊、綿羊、黃羊、羚羊、馬、驢、騾、駝、牛、鹿、水牛、狗、狼、虎、豹、兔、狐貍、蛇、龜和飛禽等;此外還有龐大場面的狩獵、圍獵、放牧、舞蹈、建筑、弓箭搏斗、排列整隊、車輛車輪、太陽、月亮、星辰和草木等畫面。 從巖畫的風(fēng)格特點(diǎn)、體裁、色澤和文字符號等方面判斷，它反映的是從遠(yuǎn)古直到明清時期我國北方草原、荒漠地區(qū)游牧民族的生產(chǎn)、生活、宗教信仰、意識形態(tài)等各個方面的歷史概貌。巖畫的造型技法各不相同，有鑿刻、磨刻和線刻，古樸粗獷，像兒童筆下的形象，頗得天真自然之美?？梢哉f，它達(dá)到了莊嚴(yán)中見活躍，方正中見變化的藝術(shù)效果。大家都是考古和藝術(shù)愛好者，這次曼德拉山巖畫觀賞之旅，定能使您大飽眼福、收獲多多。
內(nèi)蒙古旅游導(dǎo)游詞4
在老包頭的發(fā)展過程中，晉商發(fā)揮了重要的作用。央視一套播出的《喬家大院》，重新引起了大家對于晉商的興趣，劇中曾多次提到“包頭”。清代的包頭村、包頭鎮(zhèn)，民國的包頭縣，新中國建國初的包頭市，都是以現(xiàn)在的東河區(qū)為根據(jù)地的。一、艱苦創(chuàng)業(yè)的喬貴發(fā)從明朝開始，晉商在中國歷史上輝煌了500年，喬家起家比較晚，是在清中期，它活躍了200多年，只有一半的時間。雖然時間比較短，但是發(fā)家很快，而且衰落也比較晚，這是喬家與其他商幫不一樣的地方。喬家發(fā)展中有三個起到劃時代作用的人：喬貴發(fā)、喬貴發(fā)的孫子喬致庸、喬致庸的孫子喬映霞。他們?nèi)齻€在喬家歷史上的作用是決定性的。 喬貴發(fā)，是喬家商業(yè)的創(chuàng)始人。他從小沒有父母，在舅舅家長大，但他舅媽對他不太好，別人也瞧不起他;因為他說話不是很利索，就是非常老實，很能干活。大概在他青年時期，清乾隆六年(1741年)，他從山西祁縣老家去綏遠(yuǎn)、包頭一帶做小買賣。剛出去的時候和一位姓秦的徐溝人合伙先開草料鋪并經(jīng)營豆腐、豆芽、燒餅、切面以及零星雜貨，后來又經(jīng)營銀爐，打造婦女頭上戴的頭飾，兩個人同心協(xié)力，省吃儉用，苦心經(jīng)營，加上待人接物態(tài)度好，生意才日見起色，慢慢就起家了。 當(dāng)時并沒有正式字號，兩人覺得應(yīng)該起個名字，商量以后起名為“廣盛公”。這是喬家第一個有名稱的商號。乾隆后期，喬、秦兩家把“廣盛公”改為“復(fù)盛公”，以經(jīng)營油、糧、米、面為主。后又開設(shè)了當(dāng)鋪、估衣鋪、錢鋪，逐漸向外拓展。當(dāng)時包頭就是個農(nóng)村，是內(nèi)蒙古游牧地區(qū)和中原漢族地區(qū)交界的地方。當(dāng)時包頭的商會很大，代替了政府的職能。這個地方勢力最強(qiáng)的就是喬家，一直壟斷著這里的貿(mào)易，勢力越來越大，買賣越做越發(fā)達(dá)，財力越來越雄厚。后來，復(fù)盛公繁衍出許多子公司，最多時有14家，但許多財東抽大煙，逐漸撤走了資金，有人賣，喬家就買下來，到最后，秦家也撤資了，復(fù)盛公漸漸成為喬家的獨(dú)門生意。現(xiàn)在喬家的店面已不復(fù)存在，但東河區(qū)將修建仿古一條街，同時房地產(chǎn)開發(fā)商看到了晉商文化的無限商機(jī)，開發(fā)了以房地產(chǎn)為主的貴發(fā)山莊。二、先有復(fù)盛公，后有包頭城復(fù)盛公是包頭最古老的商號之一，早有“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的說法。據(jù)考證，乾隆二年(1737年)，有山西祁縣和徐溝的喬姓、秦姓二人到薩拉齊老官村謀生。他們二人后來遷到包頭村，含辛茹苦經(jīng)營草料、豆芽等產(chǎn)品，賺得一份產(chǎn)業(yè)，乾隆二十年(1755年)，正式開設(shè)了廣盛公貨鋪，經(jīng)營糧食、雜貨等。嘉慶二十三年(1818年)，廣盛公買賣因變欠債為盈余，從而把鋪名改為復(fù)盛公。 電視劇《喬家大院》中的主人公喬致庸是喬貴發(fā)第三子全美的次子，也是喬家經(jīng)商第三代人，生于嘉慶二十三年(1818年)，卒于光緒三十三年(1907年)，享年89歲。喬家商業(yè)從第一代喬貴發(fā)起家，到第三代由喬致庸大手筆經(jīng)營，使喬家成為商業(yè)巨族，故致庸可謂喬家殷實家財?shù)牡旎?，人稱他為“亮財主”。 喬致庸幼年讀書很用功，中秀才后，曾雄心勃勃要走舉人、進(jìn)士的仕途。可是天命難違，不久長兄致廣夭亡，父親也相繼去世，他便成了喬氏家族中三門的大梁，于是棄儒從商，走上了經(jīng)商之路。喬致庸經(jīng)商既有雄才大略，又多謀善斷，是位商場高手。喬家在包頭開辦的復(fù)盛公商號，在他的策劃下發(fā)展為復(fù)盛公、復(fù)盛西、復(fù)盛全、復(fù)盛協(xié)、復(fù)盛錦、復(fù)盛興、復(fù)盛和等龐大的復(fù)字號商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，基本上壟斷著包頭商業(yè)市場。光緒十年(1884年)，致庸適應(yīng)時代發(fā)展要求，創(chuàng)立了匯通天下的大德通、大德恒票號。在喬致庸的經(jīng)營下，喬氏商業(yè)遍及全國各大商埠及水陸碼頭，業(yè)務(wù)繁榮，財多勢旺，成為商場巨賈。當(dāng)時在包頭經(jīng)商的各地商人很多，大的商號也很多，如“永合成”、“如月號”、“廣恒西”等，但從規(guī)模、實力、影響上看，山西喬家還是最大的。 喬家曾在包頭城內(nèi)共開設(shè)復(fù)盛公、復(fù)盛西、復(fù)盛全等有19個店鋪，有四五百名伙計，是包頭城開辦最早、實力最為雄厚的商號，在包頭的發(fā)展過程中，喬家作為晉商的代表，發(fā)揮了重要的影響作用，所以才形成了“先有復(fù)盛公，后有包頭城”的說法。包頭有著悠久的商業(yè)傳統(tǒng)，現(xiàn)在的東河區(qū)仍然商貿(mào)繁榮，現(xiàn)有各類市場40多處，商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)6000多個，在自治區(qū)乃至我國西部地區(qū)的商業(yè)流通中占有重要地位。
內(nèi)蒙古旅游導(dǎo)游詞5
朋友們，現(xiàn)在我們要去的景區(qū)是蒙古風(fēng)情園。蒙古風(fēng)情園位于內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市南郊，占地2萬畝(一期工程占地l萬畝)。是由鄂爾多斯東方路橋集團(tuán)投資3.4億元興建的以蒙古族文化、風(fēng)俗和草原(恢復(fù))生態(tài)為主的大型旅游景區(qū)。 大家看到遠(yuǎn)處的三個大的形似蒙古包的建筑就是景區(qū)的主要建筑之一——可汗宮大酒店，可汗宮大酒店是按照四星級標(biāo)準(zhǔn)建造的集住宿、餐飲、娛樂為一體的主體型酒店。除了可汗宮大酒店以外，景區(qū)最重要的建筑設(shè)施還有各個主題鮮明的游覽景點(diǎn)了。 大家可以從“園區(qū)交通游覽圖”上看到景區(qū)的主要建設(shè)都集中在這三千畝的范圍內(nèi)，包括蒙古大道、可汗宮大酒店、成吉思汗廣場、成吉思汗紀(jì)念堂、馬文化博物館、蒙古大汗?fàn)I、蒙古部落、蘇勒德吉格、白云塔拉民俗園、王爺府(規(guī)劃項目)、知青園、宗教寺廟區(qū)(規(guī)劃項目)、賽馬場、草原神舟航天臺、草原奇石館15個主題景區(qū)。在這里各位可以領(lǐng)略到蒙古文化中最精湛的內(nèi)容和蒙古族古老的生活習(xí)俗，同時大家還可以通過參加一些具有蒙古族特點(diǎn)的娛樂活動，加深對這種文化的了解，我們的景區(qū)可以說是蒙占族文化精華的濃縮。這里能夠讓您領(lǐng)略到悠久而古老的蒙古族文化，親身體驗一下蒙古族游牧生活。 當(dāng)然除了這15個特色鮮明的主題旅游景區(qū)以外我們還為游客的草原之行提供了廣袤、寬闊的草原——七千畝精品草原。七千畝精品草原是我們規(guī)劃的一片原生態(tài)草原，這里的草都是自然生長的。為了讓大家親身體驗一下草原牧民的日常生活習(xí)俗，我們在這七千畝的原生態(tài)草原里還設(shè)立了7座特色鮮明的草原浩特(草原人家)。這些草原浩特都是按照蒙古民族一定的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)俗設(shè)立的，每一個草原浩特都擁有自己鮮明的特色。如制作生產(chǎn)用品和生活用品以及奶制品，我們草原上最淳樸勤勞的老額吉會在現(xiàn)場教您制作，有的浩特還有巴克希(師傅)教授騎馬、射箭、摔跤等等競技類或是技能類活動。通過參與競技類的項目，大家能夠真正的感覺到自己就是蒙古人，就是這茫茫草原的主人。各位在這里不僅可以吃到地道純正的蒙古族食品，還可以欣賞到富有地方民俗特色的文藝表演。 此外園區(qū)還為大家修建了3個大小不同的草原漁村，大家在草地上玩累了，還可以下到水中和魚兒嬉戲一番，或用您手中的魚桿為自己豐盛的晚餐再添一道可口的魚菜。享受一下自給自足、怡然自樂的獨(dú)特心情。這就是蒙古風(fēng)情園?！白哌M(jìn)蒙古風(fēng)情園，做一天蒙古人”就是我們要傳播給各位的信息。那么大家就隨著我的腳步一同邁進(jìn)蒙古文化之園——蒙古風(fēng)情園，共同領(lǐng)略博大精深的蒙古文化吧!大家一定聽過這樣的一個比喻，說我們內(nèi)蒙古是“歌的海洋，酒的故鄉(xiāng)”，因此各位如果想做一回馬背上的民族，就得入鄉(xiāng)隨俗了，那就先從我們蒙古族的傳統(tǒng)禮儀開始吧。大家現(xiàn)在看到的，就是我們極富蒙古族風(fēng)情特色的入園大門“風(fēng)情園彩虹門”。彩虹門是一座跨度長99米的巨型拱形大門，諸位由下向上看，最底端是一條潔白的巨型哈達(dá)。對于蒙古族來說，潔白是乳汁的顏色，是圣潔，善良，友好和正義的表示。潔白的哈達(dá)是獻(xiàn)給客人最誠摯的禮物。哈達(dá)，是蒙古族人民的一種十分厚重的禮物，只有最最珍貴的客人才會收到主人敬獻(xiàn)的哈達(dá)。在藏語里哈達(dá)是兩個字組合而成的，也就是哈和達(dá)。哈的意思是“嘴上的”，達(dá)的意思是“一匹馬”，合起來哈達(dá)的意思就是“嘴上的一匹馬”?？磥?，馬能幫人解決吃飯問題。眾所周知，馬匹對于蒙古族和藏族是十分重要的生產(chǎn)、生活伴侶，足見敬獻(xiàn)哈達(dá)的禮節(jié)是多么的隆重。 大家請看，蒙古風(fēng)情園的吉祥哈達(dá)正向各位尊貴的客人致以最誠摯、最熱烈的歡迎——歡迎您到草原來!大家可能很奇怪，為什么要用9這個數(shù)字呢?在蒙古族看來9是一個吉祥的數(shù)字，也是一個圓滿的數(shù)字?；槎Y或王宮送禮，講求九禮，是一九到九九不等，九九就是八十一件禮品，這是最高的。給那達(dá)慕競賽中奪魁的搏克手(摔跤手)的獎勵，一般是一九的禮品。這里的99是指99天，亦即九十九個天，薩滿教把天分為許多種，諸天各司其職。成吉思汗陵陰歷三月二十一日的大祭，就是祭祀99天的。我們的99米哈達(dá)的蔚藍(lán)色，都是象征天空即“長生天”的。 諸位再向上看，上面就是這樣一條蔚藍(lán)色的哈達(dá)，熱情好客的蒙古風(fēng)情園人民獻(xiàn)上一條蔚藍(lán)的哈達(dá)，表達(dá)對您最真誠的敬意。敬獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族世代相傳的一種禮俗，一條圣潔的哈達(dá)，不僅是對您情深誼厚的表現(xiàn)，而且是蒙漢之間、賓主之間增進(jìn)友誼，互助互愛的聯(lián)絡(luò)紐帶。 高高在上的那幾個有點(diǎn)像兵器的裝飾物就是蒙古族最高權(quán)力的象征——蘇勒德。蘇勒德在蒙古族中是族徽、是戰(zhàn)神、是威嚴(yán)和神圣的標(biāo)志、是精氣神的綜合體、是所向披靡的精神旗幟。它是用九九八十一綹公馬之鬃，栽在一柄長矛矛頭下的圓盤上做成的，使用之前要開光。相傳成吉思汗幼年的時候，因為父親去世、部眾叛離，他的母親訶額侖夫人就曾舉著它，以其神勇之力召喚過失散的部眾。在蒙古征戰(zhàn)時期，每當(dāng)將士出征時，都會將這柄長矛安置在帳篷入口處，以顯示其身份，并將其當(dāng)作永恒的護(hù)衛(wèi)者。精神之旗蘇勒德總是飄揚(yáng)在蒙古人所尊崇的“長生天”之下，因此它要日日仰望天空，所以就在戶外供奉。當(dāng)綹綹馬鬃被草原上徐徐的微風(fēng)搖曳時，它們就吸取上蒼和太陽的力量，并把這些力量轉(zhuǎn)移到將士身上來。吹拂馬鬃的狂風(fēng)激發(fā)起將士的夢想，鼓舞著他去追尋自己的理想。風(fēng)中飄揚(yáng)的馬鬃召喚著主人不斷前行，吸引著他去發(fā)現(xiàn)新的牧場、新的機(jī)遇與事業(yè)。勇士活著的時候，馬鬃旗就是他的幸運(yùn)之神，在他死后馬鬃旗就變成他的靈魂，肉體很快被遺棄在大自然里，但靈魂卻永遠(yuǎn)活在那綹綹馬鬃之中鼓舞著后代。朋友們，請跟隨我合上雙手，在神勇的蘇勒德這面精神之旗下面許個愿吧，愿我們的蘇勒德能帶給各位和您的家人平安、吉祥和健康。朋友們，愿蒙古風(fēng)情園永遠(yuǎn)是您心中的那片純情的綠色凈土。