作文導(dǎo)游詞600字甘肅省慶陽(yáng)
慶陽(yáng)市，甘肅省轄市地級(jí)市，位于甘肅省最東部，陜甘寧三省區(qū)的交匯處，系黃河中下游黃土高原溝壑區(qū)。接下來是小編為大家整理的關(guān)于作文導(dǎo)游詞600字甘肅省慶陽(yáng)，方便大家閱讀與鑒賞!
作文導(dǎo)游詞600字甘肅省慶陽(yáng)1
慶陽(yáng)市位于甘肅省東部，俗稱“隴東”。東接陜西省，北接陜西和寧夏，西與寧夏相連，南臨平?jīng)鍪泻完兾鳌］爲(wèi)c城縣、華池縣、環(huán)縣、合水縣、正寧縣、鎮(zhèn)原縣、寧縣和西峰區(qū)，總面積約2.71萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?44萬(wàn)，有漢、回、蒙、滿等20個(gè)民族，其中漢族占98%以上，少數(shù)民族主要是回族。全市北部為黃土丘陵溝壑，東部黃土丘陵區(qū)，中南部為
黃土高原溝壑。慶陽(yáng)市屬內(nèi)陸性季風(fēng)氣候，冬寒較短，夏少酷暑，秋季多雨。
慶陽(yáng)—名系沿用古“慶陽(yáng)府”名稱，最早取決于宋代政和年間，后設(shè)環(huán)慶路，又設(shè)“慶陽(yáng)軍”節(jié)度，慶陽(yáng)之名，方見于史冊(cè)，沿用至今。北宋的政治家，文學(xué)家范仲淹曾任”環(huán)慶路經(jīng)略撫緣邊招討使”與其子駐防慶陽(yáng)，駐城練兵，保境安民。慶陽(yáng)市有著悠久燦爛的歷史文化。早在20萬(wàn)年前這一帶就有人類生存。五六千年前，先民就在此農(nóng)耕，養(yǎng)殖，制陶。據(jù)《史記》記載皇帝軒轅氏再這一帶和醫(yī)祖歧伯合著《內(nèi)經(jīng)》。夏代，周祖不出失官率部族赴此，駐城拓荒，安邦定居，今慶陽(yáng)縣城據(jù)傳就是建于此時(shí)的“不出城”故有“周舊邦”之稱。慶陽(yáng)市也是陜甘寧革命根據(jù)地的主要組成部分，俗稱：“隴東老區(qū)”。
慶陽(yáng)市是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)地區(qū)。是有名的烤煙生產(chǎn)基地，作物以半干旱的小麥、玉米等為主。
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慶陽(yáng)是軒轅黃帝活動(dòng)過的區(qū)域，為中華民族的發(fā)祥地之一。周先祖曾在此興業(yè)，開辟了農(nóng)耕文化的歷史先河。慶陽(yáng)又是我國(guó)西北最早創(chuàng)建的一塊革命根據(jù)地。1934年劉志丹、習(xí)仲勛等在華池南梁創(chuàng)建了陜甘邊蘇維埃政府。
慶陽(yáng)各個(gè)歷史時(shí)期的文化遺存十分豐富。發(fā)現(xiàn)各類文物單位2700余處(其中被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的4處，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位的69處，被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位的147處)，館藏文物2萬(wàn)多件。發(fā)掘于慶陽(yáng)縣三十里鋪侏羅紀(jì)晚期巖層中的“環(huán)江翼龍”化石、合水板橋第四紀(jì)早期的“黃河古象”化石，使世界為之矚目。我國(guó)出土最早的第一塊舊石器，就發(fā)掘于華池縣的趙家岔。迄今區(qū)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)仰韶、齊家等古文化遺址980處。秦長(zhǎng)城、秦直道各跨越境內(nèi)二百多公里。北魏永平二年的北石窟寺，規(guī)模宏大，造型精美，是全國(guó)石窟藝術(shù)中的珍品。范仲淹為抵御西夏入侵修筑的二將成、大順城和平戍寨雄姿猶在。
慶陽(yáng)歷代名家輩出，古有黃帝問醫(yī)的歧伯，漢有思想家王符，魏晉有政治家傅玄，以及明代前七子領(lǐng)袖李夢(mèng)陽(yáng)，金石書畫大家米萬(wàn)鐘等，都為歷史所稱道。
慶陽(yáng)自然資源豐富，素有“隴東糧倉(cāng)”之稱，盛產(chǎn)糧、油、水果及中藥材等。黃花菜馳名國(guó)內(nèi)外，被國(guó)家經(jīng)貿(mào)部定為“西北特級(jí)金針菜”。黃甘桃、晉棗曾是古代貢品。慶陽(yáng)、環(huán)縣、華池、西峰四縣(區(qū))的石油、天然氣儲(chǔ)量豐富，是長(zhǎng)慶油田的主產(chǎn)區(qū)。
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隴東黃土窯洞導(dǎo)游詞
歡迎各位朋友們來慶陽(yáng)觀光旅游。也許您見慣了南方的白墻黑瓦，北方的深宅大院，但您一定沒有見識(shí)過董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀我們隴東黃土高原的一大奇觀——窯洞。
隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方，境內(nèi)董志塬號(hào)稱“天下黃土第一塬”，所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地，董志塬又是世界黃土塬之最，它的黃土層厚度達(dá)200米以上，塬面面積910平方公里，南北最長(zhǎng)處約110公里，東西最寬處約50公里，古有“八百里秦川，不如董志塬邊”之贊，是中國(guó)窯洞民居最多最稠密的地區(qū)之一。
窯洞是遠(yuǎn)古時(shí)期黃土高原上古人類的最佳住宅，作為中國(guó)特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有著密不可分的關(guān)系，黃土直立性強(qiáng)，土質(zhì)細(xì)膩，是修建窯洞建筑的必備條件。慶陽(yáng)很多關(guān)于人文始祖的傳說都和洞有關(guān)系，人文始祖軒轅，在這里留下了軒轅洞;醫(yī)圣岐伯留下了老洞、藥王洞;據(jù)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)記載，周先祖10多代人在隴東黃土地上創(chuàng)業(yè)，開辟農(nóng)耕，留下了“陶復(fù)陶穴”的史跡，所謂“陶復(fù)陶穴”就是指遍布崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作為特殊的民居形式，從上古留傳了數(shù)千年，形成了一種極具特色的窯洞文化。隴東地區(qū)至今仍有很多人還住著窯洞。按照建筑結(jié)構(gòu)的不同一般可分為靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區(qū)比較常見的是靠山窯，也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開挖窯洞。而平塬區(qū)由于沒有山崖可以依靠，只能在平地上按垂直方向挖出一個(gè)四四方方的大坑來，然后再在大坑的四壁水平開挖窯洞，地坑院在地面上除了能看見土炕土灶的煙囪，再看不見其它的建筑。是不是很獨(dú)特呢?我們今天要去參觀的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區(qū)的窯洞建筑，是用黃土土坯在地面上箍成窯洞，有的直接用石頭砌莊面，磚頭箍窯。
窯洞的'橫截面多為圓拱形，平面呈長(zhǎng)方形，窯洞的內(nèi)部一般會(huì)抹上一層細(xì)膩的泥土，并刷上白色涂料。窯洞一般高3—4米，寬2.5—3米，深3—10米，有的更深。俗稱“土窯崖莊，鍋頭連炕，煙囪朝上”，窯洞冬暖夏涼，四季皆宜，是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機(jī)關(guān)、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學(xué)校、窯洞商店、窯洞倉(cāng)庫(kù)等，就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞里舉行。百姓家家住著窯洞，男女結(jié)婚的新房布置在窯洞里，所以慶陽(yáng)人就把結(jié)婚叫“入洞房”。人死了，墓葬時(shí)要先在地上挖個(gè)地穴，還要在地穴里挖個(gè)小窯洞，或用磚箍個(gè)小箍窯，然后才將棺槨安放在地下的窯洞里。隴東人一生，從生到死與窯洞結(jié)下了不解之緣。
千百年來，隴東地區(qū)慶陽(yáng)人以窯洞為居室，視窯洞為保護(hù)神。窯洞代表了富有，代表了文明。“遠(yuǎn)來君子到此莊，莫笑土窯無(wú)廈房。雖然不是神仙洞，可愛冬暖夏又涼”。這是清代進(jìn)士惠登甲贊美慶陽(yáng)窯洞的一首詩(shī)。慶陽(yáng)窯洞是樸實(shí)的，樸實(shí)的如同一捧黃土。它是不起眼的，如同黃土高原上隨處可見的黃土峁，它不事張揚(yáng)，從不炫耀，與黃土渾然一體。它是渾厚的，背靠高山，腳踩大地，堅(jiān)固牢靠。它是傳統(tǒng)的，數(shù)千年來，慶陽(yáng)人與窯洞密不可分，生生不息;它是封閉的，秋去冬來，頑強(qiáng)地抵御著寒風(fēng)雨雪，釋放著大地的暖氣。它是開放的，無(wú)論春夏，始終以其樸實(shí)厚道迎接著八方賓客。 20世紀(jì)60年代，有幾位日本專家來隴東黃土高原考察，被這里古老的黃土窯洞所吸引。他們不無(wú)感慨地說：“這些窯洞除了豐富的文化積淀外，還是養(yǎng)生保健的理想境地。因?yàn)橥粮G中空氣濕潤(rùn)，濕度宜人，一年四季變化不大;況且空氣新鮮，無(wú)任何環(huán)境污染;更重要的是能防御放射性元素的侵害，這真是養(yǎng)身長(zhǎng)壽的絕佳之地”。
在新時(shí)期，窯洞不但繼續(xù)發(fā)揮著民宅、住宿作用，而且在旅游、文化、娛樂、商貿(mào)等方面更顯示出它獨(dú)有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時(shí)，一次就修建了我國(guó)扁鵲、華佗、李時(shí)珍等十大名醫(yī)祠，祠廟修成了窯洞，成為全國(guó)之最，即最大最集中的藥王洞，招來四海游客。西峰區(qū)還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館，集民俗、古樸與現(xiàn)代化為一體，窯洞在文化旅游中也展現(xiàn)了它獨(dú)特的作用。 2002年首屆中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)上，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名慶陽(yáng)市為“窯洞民居之鄉(xiāng)”。
有人說，到董志塬來不領(lǐng)略窯洞風(fēng)采，就等于你沒去過董志塬。等一會(huì)我們就會(huì)到一處地坑院農(nóng)家樂去做客，好客的窯洞主人，會(huì)叫巧媳婦給你搟出“白如雪、薄如紙、細(xì)如絲、長(zhǎng)如線”的面條，加上地方特產(chǎn)調(diào)料菜蔬，做成的“煮在鍋里團(tuán)團(tuán)顫，撈在碗里蓮花轉(zhuǎn)，操在筷子條條線，吃在嘴里吸不斷”的臊子面。你一看，就饞涎欲滴了。有一外地客人吃后高興的說：“吃了十八省的飯，好不過董志塬的臊子面”。這是實(shí)話，出了這塬，就沒這飯。
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各位團(tuán)友大家好，很高興我能擔(dān)任本次之旅的導(dǎo)游員，我姓孫，你們可以叫我小孫，希望我們相處的開心，也希望各位團(tuán)友玩的開心，吃得舒心。接下來我為大家簡(jiǎn)單地介紹一下甘肅概況，大家知道“甘肅”一詞是怎么來的嗎?現(xiàn)在由我為大家一一道來。
甘肅”一詞來自元代成立的甘肅行省。其實(shí)，“甘肅”一詞是在西夏時(shí)出現(xiàn)的。西夏立國(guó)后，在河西走廊西部地區(qū)設(shè)立了軍事指揮機(jī)——甘肅軍司。1028年，黨項(xiàng)族占領(lǐng)河西，張掖遂為西夏統(tǒng)治，西夏人在甘州設(shè)立了甘肅軍司、鎮(zhèn)夷郡、宣化府。在甘州成立了“甘肅軍司”，統(tǒng)領(lǐng)兵力達(dá)3萬(wàn)余人，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)夷、番禾(酒泉，也就是肅州)兩郡，包括宣化、西涼兩府的防務(wù)，其重點(diǎn)是保衛(wèi)河西走廊中部地區(qū)的安全。之所以把今天甘肅河西走廊地區(qū)稱之為甘肅，是因?yàn)楦拭C軍司所管轄的兩個(gè)重要的地區(qū)甘州和肅州二州，故此人們?nèi)「手?今張掖)、肅州(今酒泉)兩個(gè)州的首字而命名為“甘肅”。
今天的甘肅省共設(shè)蘭州、天水、白銀、金昌、嘉峪關(guān)、武威6個(gè)地級(jí)市，臨夏、甘南2個(gè)自治州，慶陽(yáng)、平?jīng)?、隴南、定西、張掖、酒泉6個(gè)地區(qū);共有8個(gè)縣級(jí)市、60個(gè)縣、7個(gè)民族自治縣、12個(gè)市轄區(qū)。
甘肅省位于祖國(guó)地理中心，地處黃河上游，地域遼闊。介于北緯32°11′～42°57′、東經(jīng)92°13′～108°46′之間。東接陜西，東北與寧夏毗鄰，南鄰四川，西連青海、新疆，北靠?jī)?nèi)蒙，并與蒙古人
民共和國(guó)接壤。
甘肅地貌復(fù)雜多樣，山地、高原、平川、河谷、沙漠、戈壁，類型齊全，交錯(cuò)分布，地勢(shì)自西南向東北傾斜。全省總土地面積45.4萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總土地面積的4.72%，居全國(guó)第7位。地形呈狹長(zhǎng)狀，東西長(zhǎng)1655公里，南北寬530公里，邊界線長(zhǎng)為8700公里，最窄處僅有25公里。山地和高原約占全省總土地面積的70%以上;西北部的大片戈壁和沙漠，約占14.99%。復(fù)雜的地貌形態(tài)，大致可分為各具特色的六大地形區(qū)域：
甘肅自古以來就是個(gè)多民族聚居的省份。據(jù)2009年人口普查統(tǒng)計(jì)，全省總?cè)丝跒?635.46萬(wàn)人，
居本省人口在千人以上的有回、藏、東鄉(xiāng)、土、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈克滿等10個(gè)民族，此外還有30個(gè)少數(shù)民族成份。東鄉(xiāng)、裕固、保安為3個(gè)特有少數(shù)民族。
從分布情況來看，回族主要聚居在臨夏回族自治州和張家川回族自治縣，散居在蘭州、平?jīng)?、定西等地?藏族主要聚居在甘南藏族自治州和河西走廊祁連山的東、中段地區(qū);東鄉(xiāng)、保安、撒拉族主要分布在臨夏回族自治州境內(nèi);裕固、蒙古、哈薩克族主要分布在河西走廊祁連山的中、西段地區(qū)。全省86個(gè)縣、市、區(qū)中，除少數(shù)民族聚居的20個(gè)民族縣、市外，其余66個(gè)縣、市、區(qū)中均有散居的少數(shù)民族。
甘肅現(xiàn)有5種宗教：伊斯蘭教、佛教、天主教、基督_、道教。其中伊斯蘭教和藏傳佛教信仰的人口較多。信仰伊斯蘭教的的民族主
要是回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、哈薩克族;信仰藏傳佛教的民族有藏族、蒙古族、土族、裕固族。天主教、基督_、道教在各民族中都有信仰，但人數(shù)不多。
甘肅不僅歷史悠久而去文化博大精深。甘肅是中華民族文化的發(fā)祥地。軒轅黃帝誕生于甘肅，西王母降凡與涇川回中山，周秦先祖發(fā)源于涇渭河谷，天下李氏根祖隴西。
由于甘肅地理位置的特殊性自古就是漢文化和兄弟文化，中原文化與西域文化的交匯地。河西走廊是絲綢之路的重要路段，絲綢之路文化在甘肅遺存最多而且珍貴。由此甘肅的石窟文化璀璨閃爍，最讓我們引以為豪的是敦煌莫高窟，麥積山石窟。
甘肅 的文化豐富且多樣，有石窟文化，彩陶文化，長(zhǎng)城文化，伏羲文化等等，甘肅之旅會(huì)給你一個(gè)“驚心”的旅程，讓你感受甘肅的魅力，讓你不虛此行。
肚子餓了想吃撒?可多了!蘭州的牛肉面，張掖的小飯，天水的瓜瓜，白銀靜寧的燒雞，靖遠(yuǎn)的羊羔肉，定西岷縣的點(diǎn)心，平?jīng)龅难蛉馀蒺x，每走一處都有驚喜，諸多的美食讓你大飽口福。 今天我的講解就到這里，愿大家玩的開心!
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尊敬的女士們、先生們：
你們好，歡迎你們到甘肅慶陽(yáng)北石窟寺觀光旅游!我很高興能為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽(yáng)北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國(guó)佛教石代佛教圣地，全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動(dòng)的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。
隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側(cè)，東北距慶陽(yáng)地區(qū)行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至?xí)x代為安定郡，北魏時(shí)歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時(shí)屬原州彭陽(yáng)縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達(dá)賀蘭，自古以來，就是中原地區(qū)北達(dá)寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風(fēng)靡，這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載，北魏永平二年(公元509年)"涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。""康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數(shù)舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。"奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán)，于宣武帝永平二年，大耗民財(cái)，"命匠呈奇，競(jìng)工開剖，積節(jié)移年，營(yíng)構(gòu)乃就"創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無(wú)論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動(dòng)機(jī)如何，足見當(dāng)時(shí)佛事活動(dòng)之興盛，而隴東的勞動(dòng)人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。
北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經(jīng)西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴(kuò)建，形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國(guó)成立，1959年甘肅文物工作隊(duì)在隴東進(jìn)行文物普查，重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺，1963年成立文管所，對(duì)這一佛教文化古跡開始清理保護(hù)。寺院現(xiàn)有大小窟龕296 個(gè)，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人題記150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內(nèi)容豐富，形式多樣。窟院南北長(zhǎng)125米，寬40米，面積為 5000平方米。窟龕分布的巖石斷面南北長(zhǎng)120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風(fēng)格各異。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是隴東著名的旅游勝地。
165號(hào)窟是北石窟寺最大的一個(gè)具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的"七佛窟"。窟門兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴(yán)，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態(tài)猶存。
該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢(shì)磅礴。覆斗式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進(jìn)深15.7米，平面為長(zhǎng)方形，面積340多平方米?？邇?nèi)東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細(xì)眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無(wú)畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材，全國(guó)早期開鑿的其他石窟出有實(shí)例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例?！段簳め尷现尽泛?jiǎn)述佛教經(jīng)義時(shí)，曾說："釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有
彌勒佛，方繼釋迦而降世。"《增一阿含經(jīng)》卷四云："七佛天中天，照明于世間。"這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛，不但能"宣說法教"， "照明于世間"，而且可"解除"一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種.種"功德"，對(duì)七佛和彌勒的宣揚(yáng)是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟"皇帝即當(dāng)今如來"之義旨，為北魏七個(gè)正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強(qiáng)佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動(dòng)人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對(duì)美好生活的種.種愿望。
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