中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與技巧有哪些
學(xué)習(xí)是一件講究技巧與方法的事情，對于中學(xué)生來說，掌握一定的方式方法后，學(xué)習(xí)將會(huì)變得事半功倍。那么中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與技巧有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與技巧的資料，希望大家喜歡!
中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與技巧一
基于合作的學(xué)習(xí)。
合作的意識和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素就是人與人之間的相互協(xié)作。
對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少有合作互助的機(jī)會(huì)，合作的意識和動(dòng)機(jī)顯得十分淡薄。絕大多數(shù)學(xué)生在通常情況下，表現(xiàn)出一種學(xué)習(xí)的“個(gè)人主義”。
這種學(xué)習(xí)方式使他們?nèi)狈献鞯脑竿蜎_動(dòng)，不愿與他人一道分享學(xué)習(xí)成果。
建立在合作基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)生將自身的學(xué)習(xí)行為有機(jī)融入到小組或團(tuán)隊(duì)的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。
這樣的學(xué)習(xí)方式能有效轉(zhuǎn)化和消除學(xué)生之間過度的學(xué)習(xí)壓力，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行積極的溝通，形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感，培養(yǎng)合作的 精神和相互支持、配合的良好品質(zhì)。
中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與技巧二
基于問題的學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是一種被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式，主要表現(xiàn)為老師講學(xué)生聽，老師問學(xué)生答，老師出題學(xué)生解答。
這種問答式的學(xué)習(xí)方式使學(xué)生懷疑、好奇、挑戰(zhàn)的精神在逐步喪失。
縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革新、藝術(shù)上的創(chuàng)作，無一不是從發(fā)現(xiàn)問題、提出問題開始的。
學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)由發(fā)現(xiàn)新問題為起點(diǎn)，到解決新問題為終點(diǎn)的過程。衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)重要的不是看學(xué)生掌握了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少。
重要的不僅是要學(xué)生解決問題，而是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)提出問題，有勇氣面對問題。
重要的不是學(xué)生提問的正確性、邏輯性，而在于學(xué)生發(fā)問的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。
只有學(xué)生以自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了問題，學(xué)習(xí)才有強(qiáng)大的動(dòng)力，才能真正開啟心智的大門，才能真正激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，也才能真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的樂趣與魅力。
無疑，這種感受的獲得比解決一個(gè)問題更重要，更有意義。這正是基于問題的學(xué)習(xí)方式最終所追求的。
中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與技巧三
基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)。
實(shí)踐活動(dòng)既是認(rèn)識的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的獲取，學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高，無不是在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式割裂了學(xué)習(xí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系，過分甚至僅僅強(qiáng)調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐，結(jié)果造成學(xué)生高分低能、厭學(xué)等不良后果。
現(xiàn)成的書本知識，是他人的認(rèn)識成果，對于學(xué)生來說，并不是他們親自得來的，是一種間接知識，一種偏于理性的尚未和感性認(rèn)識結(jié)合的不完全的知識，學(xué)生要把這些知識轉(zhuǎn)化為自己的東西，轉(zhuǎn)化為理解的和能夠運(yùn)用的東西，還必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)不是一種封閉在書本上和禁錮在屋子里的機(jī)械識記的過程，在某種意義上，學(xué)習(xí)與生活、與實(shí)踐是有著相同外延的，是“合一”的。
只有在多姿多彩的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)掘?qū)W習(xí)資源，學(xué)習(xí)才是生動(dòng)的、鮮活的、真實(shí)的。
只有在豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐中展開學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)才是完整的、詳盡的、美妙的。
只有在絢麗多姿的社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)學(xué)習(xí)感受，學(xué)習(xí)才是親近的、深刻的、詩意的。
只有在變化多端的社會(huì)實(shí)踐中評價(jià)學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)才是高效的、智慧的、靈動(dòng)的。
由此我們認(rèn)為，新的學(xué)習(xí)方式是基于實(shí)踐的，它定然以實(shí)踐為依托。
中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與技巧四
基于探究的學(xué)習(xí)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)永無止境的探究過程。
從能動(dòng)的反映論來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)總是以自己現(xiàn)有的需要、價(jià)值取向，以及原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知方式為基礎(chǔ)，能動(dòng)地對所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行篩選、加工和改造，最終以自身的方式將知識吸納到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。
這表明學(xué)生學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接受和認(rèn)同，不是對現(xiàn)有知識的直接占有，而是帶著“個(gè)人的自傳性經(jīng)驗(yàn)” 獨(dú)立分析、判斷與創(chuàng)造的活動(dòng)，這是一種積極主動(dòng)的探究過程，有著濃重的創(chuàng)新色彩。
人們對探究學(xué)習(xí)常出現(xiàn)一些誤解：
一是對探究學(xué)習(xí)的神化。
二是對探究學(xué)習(xí)的泛化。
學(xué)習(xí)過程中必須有學(xué)生自主探究的活動(dòng)內(nèi)容，但又不能機(jī)械理解為整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)必須完全由學(xué)生自己提出、研究和解決每一個(gè)問題。
其實(shí)，探究學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思維，無論是直接還是間接地接觸所要解決的問題，只要真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生獨(dú)立思考的積極性，就可能形成一種探究式的學(xué)習(xí)。
驗(yàn)科學(xué)探究的樂趣，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的方法，領(lǐng)悟科學(xué)的思想和精神。注重的是過程，而不是追求其結(jié)果。
中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與技巧五
基于個(gè)性的學(xué)習(xí)。
基于個(gè)性的學(xué)習(xí)方式是多層次、多維度的復(fù)合體，概括起來它有三個(gè)方面的規(guī)定性：
1、學(xué)習(xí)的自主性。
這是說學(xué)生在一定條件下，必須能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利與能力，善于擺脫對他人的依賴。
2、學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。
在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要最大限度地尊重和利用學(xué)生的個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身狀況和實(shí)際需要，選擇和采用自己喜歡并有效 的學(xué)習(xí)方式。
在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中搞“一刀切”、“標(biāo)準(zhǔn)化”，是違背規(guī)律的，也是愚蠢的。
3、學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。
指引學(xué)生敢于認(rèn)識和研究自己所不知道的問題，善于將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容靈活變通地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而改變自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)對自身的超越。
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