小學(xué)生思維能力訓(xùn)練
小學(xué)生思維能力訓(xùn)練
小學(xué)這個年紀(jì)學(xué)習(xí)的東西，而小學(xué)生對于未知的知識接受能力也比較強(qiáng)，只要對癥下藥，成績一定會節(jié)節(jié)高升。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。
培養(yǎng)思維能力
1.分析和綜合
在認(rèn)識中把整體分解為部分和把部分重新結(jié)合為整體的過程和方法。分析是把事物分解為各個部分、側(cè)面、屬性，分別加以研究，是認(rèn)識事物整體的必要階段。綜合是把事物各個部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。分析與綜合“是思維的基本過程 ，是其他一切思維的過程的基礎(chǔ)”。
兩者是互相滲透和轉(zhuǎn)化的，在分析基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下分析。分析與綜合，循環(huán)往復(fù)，推動認(rèn)識的深化和發(fā)展。一切論斷都是分析與綜合的結(jié)果。
綜合以分析為基礎(chǔ)，分析以綜合為前提和歸宿，丟開綜合搞單純的分析或者只重視分析不理會綜合都是教師教學(xué)中常犯的片面性毛病，致使學(xué)生只見樹木，不見森林。分析與綜合的方法在語文教學(xué)上有著廣泛的運(yùn)用，尤其是閱讀與寫作教學(xué)。
2.想象與聯(lián)想
想象是人在頭腦里對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程。而聯(lián)想則是由某人或某事想起其他相關(guān)的人或事，由某概念引起其他相關(guān)概念。語文教材中的大部分課文是文學(xué)作品，作者創(chuàng)設(shè)的意境以及塑造的形象，不少都依賴想象完成，而教師講授這些作品時。
又必須憑借想象對作品的意境和形象進(jìn)行講解，才能比較深刻地領(lǐng)會作品的。至于學(xué)生作文，就更需要有想象的配合，才能有聲有色再現(xiàn)生活中的人物和事物。另外豐富的想象活動對語言的發(fā)展有一定的幫助作用。當(dāng)學(xué)生的思維插上了想象的翅膀，其思維如行云流水，更包含著寶貴的創(chuàng)新精神。
3.抽象與概括
抽象是從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征。語文閱讀時從作品中總結(jié)寫作方法，這是抽象;概括則指把事物的共同點(diǎn)歸結(jié)在一起，概括是在頭腦中把從各種事物中抽象出來的共同特征聯(lián)合起來的過程。文學(xué)是用形象來反映社會生活，揭示生活本質(zhì)的。
要了解文章的就需通過對外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。然而事物的本質(zhì)往往被復(fù)雜的外表掩蓋。因此在語文教學(xué)中，一定要注重培養(yǎng)學(xué)生抽象和概括的能力。在教學(xué)中，處理抽象與概括時有兩個偏頗：一是局限于“點(diǎn)”的抽象，而缺少“面”的概括，無法形成規(guī)律認(rèn)識;二是圖省事，只單純灌輸，而不注重引導(dǎo)學(xué)生自己去進(jìn)行抽象和概括的實(shí)踐，沒有體察授之以魚不如授之以漁的。
小學(xué)語文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象和概括能力的好材料，記敘文和小說通過對人物肖像、語言、行動、心理的描寫刻畫，概括出人物的性格特征、思想變化。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象和概括，是提高學(xué)生遷移能力的好方法。
4.分類和比較
分類是把無規(guī)律的事物分為有規(guī)律的。按照不同的特點(diǎn)分類事物，使事物更有規(guī)律，這是認(rèn)識和揭示事物間關(guān)系的過程。分類在語文教學(xué)中有著廣泛的運(yùn)用。尤其是作文練習(xí)中，分類更是不可或缺的。凡是取橫向思路來謀篇，必以分類為基礎(chǔ)。不少學(xué)生習(xí)作時，只知堆砌處在同一個平面上的材料，卻不會分類。
如果以科學(xué)的分類為基礎(chǔ)，選取不同類別的材料敘述和議論，那文章的層次就明顯得到了提高。比較是指通過對事物差異變化的確定來認(rèn)識事物的方法。教學(xué)中可以通過同一題材的不同作品的比較、同一類型不同課文的比較、同一作者不同時期的作品的比較等來培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。
在讀寫教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過比較古今、新舊、正反等截然不同的方面，從中得出好壞、正誤、美丑的結(jié)論，通過不斷地比較，訓(xùn)練學(xué)生思維的深度和廣度。將分類與比較結(jié)合起來發(fā)現(xiàn)異同，在學(xué)習(xí)課文時。引導(dǎo)學(xué)生以一篇為主，結(jié)合數(shù)篇進(jìn)行分類比較，從而發(fā)現(xiàn)異同，找出不同文章的共性和個性，做到舉一反三，觸類旁通。
5.對應(yīng)
對應(yīng)比喻在一個系統(tǒng)中的某一項(xiàng)在性質(zhì)、作用或數(shù)量上等情況中，同另一系統(tǒng)中的某一項(xiàng)相當(dāng)。其實(shí)，對應(yīng)在言語活動中是用得很多的。如果忽視了對應(yīng)的思維方法，語言運(yùn)用就會出現(xiàn)疏漏。教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生注意文章的文題呼應(yīng)、首尾呼應(yīng)和伏筆的設(shè)置都有助于對應(yīng)方法的培養(yǎng)。
6.觀察與體驗(yàn)
觀察是細(xì)察事物的現(xiàn)象、動向或?qū)陀^事物進(jìn)行的一種查看體驗(yàn)活動，簡單講就是用眼睛“采訪”。在觀察中培養(yǎng)學(xué)生思維能力的重點(diǎn)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生觀察和思考相結(jié)合的習(xí)慣。指導(dǎo)學(xué)生注意尋求細(xì)節(jié)之處，找出特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。學(xué)生觀察的主要途徑有：自然景物的觀察、實(shí)物的觀察、人和事的觀察、圖畫的觀察等。
體驗(yàn)就是在實(shí)踐中認(rèn)識事物、親身經(jīng)歷。魯迅在《花邊文學(xué)·看書瑣記》中說：“文學(xué)雖然有普遍性，但因讀者的體驗(yàn)的不同而有變化，讀者倘沒有類似的體驗(yàn)，它也就失去了效力。”學(xué)生作為閱讀的主體，從閱讀中獲得信息，認(rèn)識世界，更為重要的是包括審美、情感、倫理的體驗(yàn)。諸如作品中的美與丑、善與惡、真與假，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。每當(dāng)學(xué)生真正體驗(yàn)到了生活中的至真、至愛，自然就會提筆抒寫心靈之言，情動而辭發(fā)。
7.質(zhì)疑與反思
質(zhì)疑就是教師引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的思維訓(xùn)練方法。古代教育家孔子說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話點(diǎn)明了思與學(xué)的密切聯(lián)系。不憤不啟，不悱不發(fā)。教是為了不教，語文教學(xué)，要幫助學(xué)生形成終生賴之的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中形成能力，開啟思維閘門，深化思維過程，并內(nèi)化為學(xué)習(xí)動機(jī)。幫助學(xué)生以此類推，舉一反三，總結(jié)學(xué)法，形成自學(xué)能力，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
小學(xué)生答題攻略
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實(shí)物演示法
利用身邊的實(shí)物來演示數(shù)學(xué)題目的條件和問題，及條件與條件，條件與問題之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析思考、尋求解決問題的方法。
這種方法可以使數(shù)學(xué)內(nèi)容形象化，數(shù)量關(guān)系具體化。比如：數(shù)學(xué)中的相遇問題。通過實(shí)物演示不僅能夠解決“同時、相向而行、相遇”等術(shù)語，而且為學(xué)生指明了思維方向。
二年級數(shù)學(xué)教材中，“三個小朋友見面握手，每兩人握一次，共要握幾次手”與“用三張不同的數(shù)字卡片擺成兩位數(shù)，共可以擺成多少個兩位數(shù)”。像這樣的有關(guān)排列、組合的知識，在小學(xué)教學(xué)中，如果實(shí)物演示的方法，是很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)的。
特別是一些數(shù)學(xué)概念，如果沒有實(shí)物演示，小學(xué)生就不能真正掌握。長方形的面積、長方體的認(rèn)識、圓柱的體積等的學(xué)習(xí)，都依賴于實(shí)物演示作思維的基礎(chǔ)。
0 2
圖示法
借助直觀圖形來確定思考方向，尋找思路，求得解決問題的方法。
圖示法直觀可靠，便于分析數(shù)形關(guān)系，不受邏輯推導(dǎo)限制，思路靈活開闊，但圖示依賴于人們對表象加工整理的可靠性上，一旦圖示與實(shí)際情況不相符，易使在此基礎(chǔ)上的聯(lián)想、想象出現(xiàn)謬誤或走入誤區(qū)，最后導(dǎo)致錯誤的結(jié)果。
在課堂教學(xué)當(dāng)中，要多用圖示的方法來解決問題。有的題目，圖畫出來了，結(jié)果也就出來的;有的題，圖畫好了，題意學(xué)生也就明白了;有的題，畫圖則可以幫助分析題意、啟迪思路，作為其他解法的輔助手段。
0 3
列表法
運(yùn)用列出表格來分析思考、尋找思路、求解問題的方法叫做列表法。列表法清晰明了，便于分析比較、提示規(guī)律，也有利于記憶。
它的局限性在于求解范圍小，適用題型狹窄，大多跟尋找規(guī)律或顯示規(guī)律有關(guān)。比如，正、反比例的內(nèi)容，整理數(shù)據(jù)，乘法口訣，數(shù)位順序等內(nèi)容的教學(xué)大都采用“列表法”。
0 4
驗(yàn)證法
你的結(jié)果正確嗎?不能只等教師的評判，重要的是自己心里要清楚，對自己的學(xué)習(xí)有一個清楚的評價，這是優(yōu)秀學(xué)生必備的學(xué)習(xí)品質(zhì)。
驗(yàn)證法應(yīng)用范圍比較廣泛，是需要熟練掌握的一項(xiàng)基本功。應(yīng)當(dāng)通過實(shí)踐訓(xùn)練及其長期體驗(yàn)積累，不斷提高自己的驗(yàn)證能力和逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的好習(xí)慣。
(1)用不同的方法驗(yàn)證。教科書上一再提出：減法用加法檢驗(yàn)，加法用減法檢驗(yàn)，除法用乘法驗(yàn)算，乘法用除法驗(yàn)算。
(2)代入檢驗(yàn)。解方程的結(jié)果正確嗎?用代入法，看等號兩邊是否相等。還可以把結(jié)果當(dāng)條件進(jìn)行逆向推算。
(3)是否符合實(shí)際?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”陶行知先生的話要落實(shí)在教學(xué)中。比如，做一套衣服需要4米布，現(xiàn)有布31米，可以做多少套衣服?有學(xué)生這樣做：31÷4≈8(套)
按照“四舍五入法”保留近似數(shù)無疑是正確的，但和實(shí)際不符合，做衣服的剩余布料只能舍去。教學(xué)中，常識性的東西予以重視。做衣服套數(shù)的近似計(jì)算要用“去尾法”。
(4)驗(yàn)證的動力在猜想和質(zhì)疑。牛頓曾說過：“沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)?！薄安隆币彩墙鉀Q問題的一種重要策略?？梢蚤_拓學(xué)生的思維、激發(fā)“我要學(xué)”的愿望。為了避免瞎猜，一定學(xué)會驗(yàn)證。驗(yàn)證猜測結(jié)果是否正確，是否符合要求。如不符合要求，及時調(diào)整猜想，直到解決問題。
抽象思維方法
運(yùn)用概念、判斷、推理來反映現(xiàn)實(shí)的思維過程，叫抽象思維，也叫邏輯思維。
抽象思維又分為：形式思維和辯證思維?？陀^現(xiàn)實(shí)有其相對穩(wěn)定的一面，我們就可以采用形式思維的方式;客觀存在也有其不斷發(fā)展變化的一面，我們可以采用辯證思維的方式。形式思維是辯證思維的基礎(chǔ)。
形式思維能力：分析、綜合、比較、抽象、概括、判斷、推理。
辯證思維能力：聯(lián)系、發(fā)展變化、對立統(tǒng)一律、質(zhì)量互變律、否定之否定律。
小學(xué)、中學(xué)數(shù)學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生初步的抽象思維能力，重點(diǎn)突出在：
(1)思維品質(zhì)上，應(yīng)該具備思維的敏捷性、靈活性、聯(lián)系性和創(chuàng)造性。
(2)思維方法上，應(yīng)該學(xué)會有條有理，有根有據(jù)地思考。
(3)思維要求上，思路清晰，因果分明，言必有據(jù)，推理嚴(yán)密。
(4)思維訓(xùn)練上，應(yīng)該要求：正確地運(yùn)用概念，恰當(dāng)?shù)叵屡袛?，合乎邏輯地推理?/p>
0 5
對照法
如何正確地理解和運(yùn)用數(shù)學(xué)概念?小學(xué)數(shù)學(xué)常用的方法就是對照法。根據(jù)數(shù)學(xué)題意，對照概念、性質(zhì)、定律、法則、公式、名詞、術(shù)語的含義和實(shí)質(zhì)，依靠對數(shù)學(xué)知識的理解、記憶、辨識、再現(xiàn)、遷移來解題的方法叫做對照法。
這個方法的思維意義就在于，訓(xùn)練學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的正確理解、牢固記憶、準(zhǔn)確辨識。
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公式法
運(yùn)用定律、公式、規(guī)則、法則來解決問題的方法。它體現(xiàn)的是由一般到特殊的演繹思維。公式法簡便、有效，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)必須學(xué)會和掌握的一種方法。但一定要讓學(xué)生對公式、定律、規(guī)則、法則有一個正確而深刻的理解，并能準(zhǔn)確運(yùn)用。
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