漢字的三大特性，你知道嗎？
漢字的三大特性，你知道嗎？
語言文字是文化的載體。漢字與古埃及象形文字以及巴比倫楔形文字共同為人類進入文明時代作出了貢獻(xiàn)。但埃及象形文字在一千四百年前就已消失，巴比倫楔形文字也早在公元前四世紀(jì)隨著波斯王國一起消亡。唯有漢字伴隨著中華文化的發(fā)展，依然獨立于世界文字之林，這是因為漢字具有三大特性。下面一起來看看吧。
漢字的適應(yīng)性
漢字的生命力首先源于它適應(yīng)漢語的特征。漢語是單音節(jié)語素語言，一般一個漢字一個音節(jié)，形、音、義契合漢語特點，完美的實現(xiàn)承擔(dān)記錄漢語的表達(dá)功能。漢字還契合漢語語序這一最重要的語法表達(dá)手段。例如“客上天然居”，可以從左讀起，也可以從右讀起，各有含義。再如：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！蓖ㄟ^字詞組合，文意清晰;詞中有畫，景中生情。
漢語有限的音節(jié)加上聲調(diào)，可以有一千多個帶調(diào)音節(jié)。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以記錄越來越多的新詞新語。漢字彌補了口語的不足。“一字多音”和“一音多字”，非常和諧地解決了這個問題，使得漢語幾千年來一直保持它穩(wěn)定和靈活的特質(zhì)。
漢語從單音節(jié)詞向雙音節(jié)詞發(fā)展的過程中，漢字同樣發(fā)揮了重要的作用，漢字具有非常強的組詞能力。例如：以“雞”組詞，就有雞眼、雞胸、雞頭、雞冠、雞公、雞皮、雞骨、雞心、雞籠、 雞群、木雞、火雞、水雞、土雞、金雞、家雞、錦雞、白雞、黑雞、山雞、天雞、閹雞等數(shù)十個詞語，不僅構(gòu)詞十分便利，而且還能從漢字層面推斷出詞義。這在拼音文字記錄的語言里很難做到。例如，英語一般就沒用“chicken”(雞)作為語素去組“雞眼”Heloma、“雞頭”Foxnut、“火雞”Turkey、“山雞” Pheasant等詞語。
漢語音節(jié)有限，無論是單音節(jié)詞還是雙音節(jié)詞，難免出現(xiàn)同音現(xiàn)象。例如“gōng shì”，單獨一個詞音 ，究竟何指往往不清楚但是一用漢字書寫，立即清晰明了：“公示、公式、公事、攻勢、 工事、宮室”。這也是漢字生命力所在。
漢字源于圖形文字，其方塊形狀留有圖畫的痕跡，書寫時很容易以書寫者的美感認(rèn)識加以美化，成為藝術(shù)文字，進而發(fā)展出書法藝術(shù)。古典詩詞曲賦講究字?jǐn)?shù)對等、節(jié)律對應(yīng)。從《詩經(jīng)》到漢賦，從唐詩宋詞到元曲，漢字形音義一體化的樣式為漢語詩詞節(jié)律提供了極大的方便，形成了漢語獨特的文學(xué)樣式。漢語精巧雋永的對聯(lián)和雅俗共賞的燈謎，無不依靠漢字的構(gòu)式特征?？傊?，漢字為中華文化的繁榮和民族性格的形成作出了卓越的貢獻(xiàn)。
漢字的開放性
漢字具有開放性特征。漢字作為形音義立體組合的表意文字，其核心“字義”十分穩(wěn)定;其書寫“字形”可以根據(jù)時代發(fā)展不斷簡化或者繁化;其“字音”可以根據(jù)不同區(qū)域方言系統(tǒng)要求發(fā)音。無論“形、音”如何變化，意義終究不變。這一開放性特點，使得漢字具有頑強的生命力和對外的輻射延伸能力。
漢語自古以來就是一個多方言的語言。漢語的發(fā)展是一個不斷整合不斷分化的過程。漢字的最優(yōu)之處就在于它能適應(yīng)多方言需求，不管你用什么方言的讀音去表述，其字義不變。揚雄的《輶軒使者絕代語釋別國方言》就記錄了漢代十三種漢語方言。當(dāng)今，漢語的七大方言(或稱十大方言)內(nèi)部還有68種次方言，其下還可分出85種片區(qū)方言。從漢語方言調(diào)查和人們的實際交往中可知，各方言之間難以互相聽懂，就是本方言內(nèi)部由于地區(qū)族群的差異，也存在你說我聽不明白的現(xiàn)象，但這些都因為漢字的存在基本迎刃而解。無論各地使用什么方音，漢字的表意都是一致的。交流的一切障礙借助漢字一寫就明白。各地方言都可以根據(jù)自己的語音系統(tǒng)發(fā)音，表達(dá)出的意義卻是一樣的。漢字的超方言性，使豐富多彩的漢語方言得以傳承，使?jié)h民族各族群的特色得以保存，使中華文化的多樣性得以發(fā)展。中華文化之所以能夠百花齊放、充滿魅力，漢字功不可沒。
漢字不僅具有超方言的功能，而且還具有超語言的功能。漢字曾為國內(nèi)許多少數(shù)民族借用，形成漢字壯文、漢字苗文、漢字侗文。歷史上越南、朝鮮、日本等也都曾大量接受中國文化和中國移民，并借用漢字記錄他們的語言。越南自古以來一直使用漢字。直到近代淪為法屬殖民地后，才發(fā)展了新的拼音文字。朝鮮半島長期使用漢字。四百年前才有了自己的拼音文字，不再使用漢字。漢字傳入日本后，填補了日語沒有書寫系統(tǒng)的空白。日本官方早期正式書函、文獻(xiàn)、歷史、文化典籍都完全用漢字書寫。近代以來，雖然日本也有主張廢除或限制漢字的運動，但最終都無法改變?nèi)毡救说臐h字情結(jié)。
漢字的開放性，為許多民族和國家的文化傳承立下汗馬功勞，在亞洲構(gòu)建了影響深遠(yuǎn)的漢字文化圈。
漢字的凝聚性
中國歷史上下五千年，在這一歷史長河中，中國分分合合，但最終都走向了統(tǒng)一，這和漢字在增強民族凝聚力和國家認(rèn)同感方面起的作用分不開。秦始皇統(tǒng)一中國后“書同文”，北魏時期的鮮卑族領(lǐng)袖拓拔弘在軍事上占領(lǐng)中國后，就要求鮮卑人必須會講漢語寫漢字，其后的元代清代統(tǒng)治者也是如此要求。漢字的凝聚性不容小覷。
漢字一直是中華文化最重要的載體。中華文化的浩瀚典籍集聚了中華民族的智慧，各種古籍能保持完整直到現(xiàn)在，漢字功不可沒。從商周編年史、先秦諸子百家、司馬遷《史記》和許慎《說文》，到清代的《全唐詩》《四庫全書》和《紅樓夢》。漢字維系了統(tǒng)一的書面語，促進了統(tǒng)一的民族文化的傳承。
漢字得到人們長期以來的敬重。幾千年來，學(xué)校(私塾)的讀書識字教學(xué)告訴我們，對語言文字要心存敬畏感。老祖宗告訴我們，字紙不能隨意處理，否則是對孔子的褻瀆?！熬聪ё旨垺钡母拍钛爻辛硕嗌俅恕Ｈ藗冏饚熤亟?，尊敬語言文字，甚至出現(xiàn)語言拜物教現(xiàn)象。漢字的構(gòu)式審美特征充分體現(xiàn)了中華文化的和諧思想。漢字展示的中華民族文化精神——整體性、統(tǒng)一性，獲得一代又一代人的良好傳承。中國人歷來都有見字識人之說。中國古代文人精神層面的修身，往往能通過書寫管中窺豹。
漢字作為記錄漢語的符號體系隨著華人的足跡走向世界，有華人的地方就會建立華校，有華校的地方就有讀書識字教學(xué)，有漢字漢語的傳習(xí)就能確保中華文化的傳播和繼承。通過漢字記錄漢語，中華文化實現(xiàn)了傳承的持久性、穩(wěn)定性，中華民族也實現(xiàn)了持久的凝聚性與穩(wěn)定性。今天，華人華裔憑借漢語漢字作為民族標(biāo)記和身份認(rèn)證，將繼續(xù)維護和傳承著中華文化。漢字的超時空性，超越了不同的方言以及國家，維系了中華民族的同一性和內(nèi)聚性，促進了民族和文化的認(rèn)同。在今后的歷史長河中，漢字作為中華文化的瑰寶將繼續(xù)發(fā)揮其獨特的符號和文化功能。
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